Definitie van transcendentale waarden, Max Scheler en voorbeelden

Het heet transcendentale waarden Naar die fundamentele principes van de mens die, zoals de naam al aangeeft, de mogelijkheid hebben om tijd te overstijgen en generatiebarrières over te dragen. Dankzij deze waarden kan het individu een adequate omgeving bevorderen voor de spirituele, sociale en economische ontwikkeling van een samenleving.

Dit betekent dat de ontwikkeling en spirituele versterking van de mens een positieve invloed hebben op de sociale vooruitgang van elk land, dat zich uitstrekt tot de tevredenheid van zowel individuele als collectieve behoeften en belangen.

Max Scheler, Duitse filosoof. Bron: Wikipedia Commons

Evenzo introduceert het onderhoud van de transcendentale waarden een juiste besluitvorming bij het uitvoeren van collectieve actie of initiatief; Daarom kan de overtreding of uitroeiing van deze waarden leiden tot sociale chaos en ellende. Om dit te voorkomen is het noodzakelijk om deze principes te beschermen door middel van onderwijs.

[TOC]

Definitie

Over de transcendentale waarden hebben erkende filosofen twee mogelijke posities of axioma's voorgesteld: in het eerste geval stellen wetenschappers voor dat de waarden iets subjectief en relatief zijn, terwijl de tweede houding wedt op het bestaan ​​van objectieve waarden, die reageren op een collectief en niet -individueel karakter.

Met andere woorden, voor relativistische filosofen is de mens degene die waarde toeschrijft aan dingen, afhankelijk van zijn tevredenheid of pijn en zijn subjectiviteit; Integendeel, voor objectivistische filosofen, ontdekt de mens eerder die bestaande waarden door reden en reflectie.

Van zijn kant is de objectivistische stroom onderverdeeld in twee mogelijke aspecten. Een van deze -de fenomenologische school -arges dat de waarde wordt gepresenteerd als een ideaal, terwijl de ander voorstelt dat de waarden iets echts zijn (realistische school).

Kan u van dienst zijn: spraakcircuit

In navolging van de objectivistische stroom, betoogde de Duitse filosoof Max Scheler dat de waarden niet relatief zijn, omdat ze reageren op een spirituele essentie die de man zijn "reden om te zijn" of zijn "reden tot bestaan" geeft. Volgens deze auteur zijn de waarden voornamelijk essenties, dus ze zijn niet meetbaar of tastbaar.

Transcendentale waarden volgens Max Scheeler

Waarden zijn niet relatief

In zijn werk getiteld De wrok in moraliteit, Max Scheler bepaalde dat waarden de pijlers zijn van al het ethische gedrag; Daarom hebben ze de mogelijkheid om een ​​transcendent gevoel te geven aan moraal, die het redt van elk individualistisch karakter.

Op dezelfde manier zijn de waarden voor deze auteur noch relatief noch vatbaar voor onderhandeling. Deze positie is radicaal door positivisme.

Twee vormen van ethiek

Scheler verklaarde dat er twee vormen van ethiek zijn. Een daarvan is degene die is gebouwd door de man die, zonder de hulp van transcendentie, onderhevig is aan constante fouten en kan worden gebruikt door de macht om zijn wil in samenlevingen op te leggen.

Aan de andere kant beschouwt de transcendente ethiek - of de ware ethiek, volgens de filosoof - de mens uit zijn spiritualiteit en heeft het vermogen om hem ware waarden te verlenen.

Het bovenstaande leidt ertoe dat de auteur vaststelt dat ethiek niet het product kan zijn van het loutere menselijke conventie. Bijgevolg is transcendentale ethiek de praktijk waardoor de door mannen gebouwde ethiek is georiënteerd en georganiseerd.

Transcendentie van waarden en relatie met kleuren

Auteur Diego Medina Morales stelde een eenvoudig voorbeeld voor om te begrijpen hoe Scheler de niet-relativiteit van waarden verdedigt: de aard van de waarden komt overeen met die van kleuren, omdat deze bestaan, ongeacht hun respectieve deposito's.

Kan je van dienst zijn: eerlijkheid

Rood is bijvoorbeeld een pure kwaliteit en kan worden begrepen zonder te verwijzen naar de toepassing ervan of concretie in een object of artefact. Dit is het geval met waarden: deze bestaan ​​ongeacht hun tastbare toepassing in een specifiek onderwerp.

Vervolgens zijn de kleuren - zoals de waarden - transcendent, omdat ze niet afhankelijk zijn van een individuele applicatie. De rode kleur blijft rood omdat de aard ervan transcendent en permanent is, naast het hebben van pure kwaliteit.

Er kunnen verschillende tinten rood zijn, maar deze aandoening maakt het niet relatief omdat de perceptie zal afhangen van de menselijke conventie.

Op deze manier wordt het functioneren van de transcendentale waarden verklaard: ze kunnen verschillende nuances hebben, afhankelijk van elk individu, elke cultuur en elke samenleving; De belangrijkste essentie blijft echter transcendent en onbetwistbaar ondanks al zijn mogelijke varianten.

Voorbeelden van transcendentale waarden

Max Scheeler wijdde verschillende van zijn werken aan de studie van transcendentale waarden, dus maakte hij een catalogus van deze principes en vestigde een classificatie.

De auteur besloot om twee fundamentele afdelingen uit te voeren: hij stelde eerst de polariteit van elke waarde voor en voerde vervolgens aan dat zij een specifieke hiërarchie gehoorzamen.

Polariteit verwijst naar het feit dat alle waarden hun tegenhanger hebben, dus er zijn positieve en negatieve waarden, in de volksmond bekend als antivores. Wat de hiërarchie betreft, verwijst dit naar het feit dat elke waarde gelijk, superieur of lager kan zijn dan de rest van de waarden.

Hiermee rekening houdend, kunnen de volgende voorbeelden worden vastgesteld, rekening houdend met de hierboven aangegeven classificatie:

Waarden van de liking

Een eenvoudig voorbeeld van deze classificatie kan de zoet-yargo-verhouding zijn.

Vitale waarden

Wees bijvoorbeeld gezond. Het contrast met deze waarde is ziek.

Kan u van dienst zijn: Romeinse nummers

Spirituele waarden

Deze waarden kunnen worden onderverdeeld in drie categorieën: esthetiek (ugly-bell), legaal (oneerlijk-gerust) en intellectuelen (waarheid-agenira).

Religieuze waarden

Ze leiden de hiërarchie van waarden en kunnen worden geïllustreerd door wat als heilig wordt beschouwd, wiens contrast de profaan is.

Verklarende piramide

Om de hiërarchie van waarden te verklaren, gebruikt Scheler een piramide op wiens top religieuze waarden zijn gevolgd door spirituele waarden, dan zijn er vitale waarden en uiteindelijk zijn er nuttige of plezierwaarden.

Binnen de nuttige waarden kunnen we een subcategorie vinden waarin de voorschriften van de Pleasant, wiens antivavoor onaangenaam is; Het juiste, in tegenstelling tot het ongepaste; en het handige, antoniem van ongemak.

Thema's van belangstelling

Soorten waarden.

Menselijke waarden.

Antivalores.

universele waarden.

Sociaal -culturele waarden.

Morele waarden.

Esthetische waarden.

Materiële waarden.

Intellectuele waarden.

Instrumentele waarden.

Politieke waarden.

Culturele waarden.

Prioriteitswaarden.

Vitale waarden.

Ethische waarden.

Prioriteitswaarden.

Religieuze waarden.

Burgerwaarden.

Maatschappelijke waarden.

Zakelijke waarden.

Referenties

1. Medel, een. (S.F.)) Transcendentale waarden. Academie hersteld: Academie.Edu
2. Morales, D. (2006) Transcendentie en waarde in Max Scheler: de verbruiksethiek en fout in waarden. Opgehaald op 12 maart 2019 van UCO Legal Sciences: UCO.is
3. Peredo, v. (2016) Transcendentale waarden. Ontvangen op 12 maart 2019 van Voie Lumina: Voielumina.Weebel.com
4. Sáenz, J. (S.F.)) Max Scheeler. Ontvangen op 12 maart 2019 van Unal Digital: BDigital.een i.Edu.co
5. Seijo, c. (2009) Waarden uit de belangrijkste axiologische theorieën: aprioristische en onafhankelijke kwaliteiten van menselijke dingen en handelingen. Opgehaald op 12 maart 2019 van Dialnet: Dialnet.com
6. (S.NAAR.) (S.F.)) Max Scheler: moraliteit en waarde. Ontvangen op 12 maart 2019 uit New World Encyclopedia: NewworldClopedia.borg