Mind lichaamsrelatie

De geest en het lichaam onderhouden een hechte relatie, ze beïnvloeden elkaar. Met licentie

Wat is de geest -lichaamsrelatie?

De Mind lichaamsrelatie Het verwijst naar de interacties die zich voordoen tussen het menselijk organisme en de geest. Geassocieerd met deze relatie is het probleem dat mindlichaam is, dat verwijst naar of het lichaam en de geest deel uitmaken van hetzelfde systeem/ding of dat ze afzonderlijke delen zijn.

Mentale processen die niet waarneembaar zijn, komen in de geest op (ze worden alleen afgeleid door gedrag), terwijl er in het lichaam meetbare en waarneembare fysieke aspecten zijn, zoals cellen, organen en systemen.

Mess Sana in Corpore Sano Het is een uitdrukking die we allemaal bekend hebben, die verwijst naar iets dat we misschien niet volledig bewust zijn: De krachtige relatie tussen ons lichaam en onze geest.

Hoewel deze uitdrukking vandaag wordt gebruikt om te verwijzen dat een gezonde en evenwichtige geest zich in een gezond lichaam bevindt, is het echt een Latijnse uitdrukking die we vinden in de Satires van Juvenal (i en ii d eeuwen.C.) en dat verwijst naar de noodzaak om te bidden om een ​​evenwichtige geest in een lichaam te hebben, ook in evenwicht.

Deze benadering, die elke dag belangrijker wordt, ligt in hoe we ons lichaam voelen, en vice versa. 

Dualisme van Descartes

Deze benadering heeft een lang traject en over de geest -lichaamsrelatie, verschillende intellectuelen, filosofen en artsen hebben erover gesproken.

Een duidelijk voorbeeld is René Descartes (1596-1650), de Franse filosoof, wiskundige en fysieke, wiens theorie aanzienlijk (of cartesiaans) dualisme werd genoemd, en is gebaseerd op het feit dat de ziel en het lichaam stoffen van verschillende natuur zijn, en dat niet In totaal is de ene aan elkaar gerelateerd.

Op dit moment werden de denkers opgevoed: hoe, als totaal anders, de dingen die een van hen beïnvloedden, het ook in de andere deden?

Kan u van dienst zijn: thuis taken om te helpen

Er is nog steeds geen reactie op deze aanpak, maar om een ​​verklaring te geven, sprak Descartes over de pijnappelklier, waaraan hij de plaats toegekende waar communicatie tussen de ziel en het lichaam zou worden gevestigd.

Door de eeuwen heen hebben verschillende filosofische auteurs en stromingen bedoeld om deze vraag te beantwoorden. Onder andere vinden we het volgende:

Baruch Spinoza (1632-1677)

Nederlandse filosoof die een monistische benadering heeft verhoogd. Hij stelde dat deze twee feiten geen verschillende uitbreidingen waren, maar waren attributen met dezelfde oorsprong (God of natuur).

Nicolás malebranche (1638-1715)

Franse filosoof en theoloog, incidentele ontwikkelaar. Volgens hem, wanneer een beweging in de ziel plaatsvindt, grijpt God in om een ​​beweging in het lichaam te maken, en vice versa.

Gottfried Liebniz (1646-1716)

Filosoof, logisch, wiskundige, jurist, Duitse bibliothecaris en politiek.

Vraagingen aan Descartes

Vervolgens ontstonden nieuwe benaderingen die de Cartesiaanse theorie noemden zoals ze zijn:

Empirisme en positivisme

Deze twee concepten hebben de stof gesloopt, waardoor het dualisme op deze manier door Descartes werd opgevoed,.

De Darwiniaanse aanpak

Darwin en de zijne Theorie van evolutionisme Ze gingen verder. Cartesiaanse theorie verklaarde dat dieren geen ziel bezaten, een concept dat werd behandeld door Charles Darwin (1809-1882), dat de mogelijkheid legde dat dieren geest konden hebben.

Sigmund Freud's psychoanalyse (1856-1939)

Freud, door de benadering van onbewuste gedachten en hun relatie met ons gedrag, gesloopt Cartesiaans dualisme.

Deze relatie wordt zo belangrijk dat de Wereldgezondheidsorganisatie (WHO) in 1948, door haar grondwet goed te keuren, de gezondheid heeft gedefinieerd als:

"Status van volledige fysieke, mentale en sociale goeden, niet alleen de afwezigheid van ziekte of kwaal".

Kan je van dienst zijn: hoe je de geest van mensen leest

Hoewel het niet over deze relatie spreekt, benadrukt het wel het belang van gezond zijn, niet alleen moeten we fysiek, maar ook psychologisch zijn en bovendien op sociaal niveau.

Non-verbale communicatie

Nauw verwant aan de titel van dit artikel, er is non -verbale communicatie. En het is dat "onze gebaren ons verraden". Vaak denken we dat we niet te vergeten dat we niet communiceren, en het is meestal eerder integendeel.

Het is een vergissing om te denken dat onze non -verbale communicatie alleen uit onze gebaren bestaat, omdat er veel meer is.

Onze non -verbale taal kan lawaai zijn, of het nu organisch is (wanneer het lef voor ons klinkt omdat we honger hebben) of gebouwd door onszelf bij het fluiten of neuriën.

Dit type taal is ook aanwezig in de objecten die een kamer versieren, of, in onze manier van aankleden en de accessoires die ons vergezellen en zelfs in de make -up die we gebruiken.

Zeer gerelateerd aan dit gedeelte, vinden we de theorie van antropoloog Albert Mehrabian, die postuleerde hoe sterk de impact van onze taal op emoties.

Hij bevestigde dat de emotionele last van onze non -verbale taal 55% vertegenwoordigt en dit verwijst naar de positie die we aannemen, onze gebaren en onze look en zelfs onze ademhaling.

Met betrekking tot paraverbal (intonatie, projectie, toon, nadruk, etc.) is 38%, en ten slotte, wat vertegenwoordigt verbale taal wordt geschat dat het ongeveer 7%is.

Er zijn veel tegenstanders van deze theorie, maar het is belangrijk dat we heroverwegen hoe non -verbale taal, en ook paraverbal, een speciale rol spelen in onze communicatie en dat als we het leren moduleren, we betere communicators kunnen zijn.  

Dimensies die uit mensen vormen

Om mensen op een integrale manier te behandelen, moeten we er rekening mee houden dat we worden gevormd door verschillende dimensies, gerelateerd aan elkaar, en dat ze niet op zichzelf moeten worden geanalyseerd.

Kan u van dienst zijn: proactieve mensen

Deze dimensies zijn het resultaat van de interactie tussen genetica en context, evenals de achtergrond van ieder van ons en onze ervaringen. Dit zijn:

De sociale/culturele dimensie

Verwijst naar interactie met andere mensen. Om de meeste menselijke behoeften te voltooien, is het essentieel om met anderen te communiceren, de groei van de mens op zichzelf is bijna onbereikbaar.

Sinds we geboren zijn, leven we in een samenleving die onze aanpassing aan het milieu begunstigt. Dit feit heeft een impact op de constructie van de identiteit zelf (van het zelf) en dus worden de gevoelens van behoren tot de groep gegenereerd.

De biologische dimensie

Het verwijst naar de persoon is een meercellulair organisme en dat interageert met de omgeving.

De psychologische/emotionele dimensie

Het is degene die zich op de geest concentreert. Mensen zijn wezens die zijn gericht op doelen en we hebben capaciteiten die ons in staat stellen ze te bereiken en de verschillende activiteiten te ontwikkelen waaraan we deelnemen.

Het is cruciaal om te onthouden dat de geest bestaat omdat er het lichaam is. Het ene systeem hangt van het andere af om het resultaat te kunnen voltooien.

De spirituele dimensie

Het verwijst naar hoogstwaarschijnlijk de meest intieme en diepe ruimte van een persoon en dat stelt hem in staat om hun acties te betekenen.

Als we het over spiritualiteit hebben, verwijzen we niet naar bepaalde overtuigingen, maar naar de persoon die overtuigingen heeft om vast te houden. Deze dimensie is speciale relevantie in harde situaties en van grote emotionele belasting, zoals het lijden van een ziekte met een ernstige prognose.

Referenties

1. Castro, een. (2014). Bio -energie en gestalt. Een integratieve visie. Zuhaizpe Vital Health Center. 
2. Human Space (2013). Bio -energie. Menselijke ruimte. 
3. Lowen, a. Lowen, l. (1989). Bio -energetische oefeningen. Madrid: Syrisch.
4. Ramos, m. (1997). Een inleiding tot Gestalt -therapie.
5. Ruiz, m.C. (2013). De karakteriale en gespierde schaal.