Welke relatie bestaat tussen literatuur en de samenleving?

Literatuur is nauw verbonden met de samenleving, beide voeden elkaar

De relatie tussen literatuur en samenleving Het is symbiotisch. Soms werkt literatuur als een spiegel waar veel van de kenmerken van een samenleving worden weerspiegeld, bijvoorbeeld de Costumbristas -romans.

Maar ook, sommige publicaties kunnen dienen als een model om te volgen, zoals in het geval van zelfhelpboeken.

Literatuur is een weerspiegeling van de samenleving die verschillende van haar waarden en tekortkomingen onthult. Op zijn beurt heeft de samenleving altijd gereageerd en heeft zelfs zijn sociale patronen veranderd dankzij een bewustzijn van het bewustzijnsproduct van literatuur.

De meest voor de hand liggende relatie tussen literatuur en samenleving is precies die corrigerende functie. Veel auteurs weerspiegelen opzettelijk het kwaad van de samenleving, zodat mensen hun fouten realiseren en de nodige correcties maken.

Op dezelfde manier kunnen ze de deugden of goede waarden projecteren voor mensen om ze na te streven.

Aan de andere kant vormt literatuur een simulatie van menselijke actie. Vaak weerspiegelen hun voorstellingen wat mensen denken, zeggen en doen in de samenleving.

In de literatuur weerspiegelen verhalen wat hun auteurs denken of geloven over bepaalde manieren en worden ze vaak opgericht in critici van de samenleving die moet leven. Het is ook een poging om de menselijke natuur en de diepste motivaties te begrijpen. 

Aan de andere kant is de sociale aard van de literatuur onbetwistbaar, omdat het wordt gecreëerd en ontwikkeld in een specifieke samenleving; De auteur weerspiegelt, bewust of onbewust, de omliggende samenleving, en in deze zin is literatuur een manifestatie van die samenleving.

Theorieën over de relatie tussen literatuur en samenleving

Veel auteurs hebben de kwestie van de relatie tussen literatuur en samenleving onderzocht. Uit hun reflecties hebben ze verschillende theorieën voorgesteld om het uit te leggen, vanuit het oogpunt dat van de literaire naar de sociologische.

Kan je van dienst zijn: vocale samenloop

Ze hebben tot nu toe te maken met literaire en culturele studies van de middentietigste eeuw, waar de nauwe relatie tussen de samenleving en literatuur wordt blootgesteld. Vervolgens zijn sommigen van hen gedetailleerd.

Reflectietheorie

Traditioneel is de reflextheorie het centrale perspectief geweest voor sociologen die literatuur studeren. Ze hebben in feite hun gebruik vastgesteld als basis voor informatie over de samenleving.

Volgens deze theorie is de relatie tussen literatuur en de samenleving om te speculeren. Dat wil zeggen, literatuur fungeert als een spiegel die de deugden en ondeugden van menselijke samenlevingen weerspiegelt. Volgens zijn verdedigers houdt dit informatie bij over het gedrag van mensen en hun sociale waarden.

Op deze manier kunnen literaire teksten worden bestudeerd als een weerspiegeling van de economie, familierelaties, weer en landschappen.

Er zijn ook eindeloze problemen die de productie ervan motiveren. Onder hen zijn moraal, rassen, sociale klassen, politieke gebeurtenissen, oorlogen en religie.

Tegenwoordig heeft deze reflexieve theorie als een verklaring van de relatie tussen literatuur en de samenleving zijn tegenstanders. Aldus veronderstelt een groep sociologen reflectie als een metafoor.

Ze beweren dat literatuur gebaseerd is op de sociale wereld, maar selectief sommige aspecten van de realiteit vergroten en anderen negeren.

Ondanks deze overwegingen behouden sommige sociologische studies het perspectief van een spiegelende relatie. Dit wordt vooral gebruikt in dat onderzoek met betrekking tot sociale studies waar, met enkele beperkingen, literair bewijs informatie biedt.

Structurele reflectietheorie

De theorie van structurele reflectie is een andere poging om de relatie tussen literatuur en samenleving te verklaren. Deze theorie spreekt over een meer verfijnd type reflectie. In die zin wordt beweerd dat het de vorm of structuur is van literaire werken in plaats van de inhoud ervan die de sociale omvat.

Kan u van dienst zijn: overtuigende taal

Een van de meest prominente verdedigers van deze theorie is de Hongaarse filosoof Georg Lukács (1885-1971). Lukács beweerde inderdaad dat het niet de inhoud was van literaire werken die de sociale wereld van de auteur weerspiegelen, maar de denkcategorieën in die producties.

Al snel kwamen andere filosofen aan bij deze stroming van het denken en leverden ook hun bijdragen. Onder hen stelde de Franse filosoof Lucien Goldmann (1913-1970) het concept van homologe relatie voor tussen de structuur van literaire werken en de sociale contextstructuren van de auteur.

Het werk van Goldmann, hoewel het invloedrijk was op het moment van publicatie, is overschaduwd met het verschijnen van recentere theorieën.

Deze nieuwigheden hebben zich in twijfel getrokken dat literatuur unieke betekenissen bevat die sociale niveaus identificeren. Deze positie heeft echter nog steeds volgers en wordt nog steeds onderzocht.

Hoge cultuurtheorie / populaire cultuur

Deze theorie, als een uitdrukking van de relatie tussen literatuur en samenleving, heeft zijn oorsprong in de scholen van marxistische gedachte van de jaren zestig en 1980.

Volgens hun postulaten zijn er twee soorten cultuur sociaal verdeeld. Aan de ene kant zijn er de heersende klassen en anderzijds die gedomineerd door de heersende klasse.

De drijfgassen van deze filosofie zagen cultuur als een mechanisme van onderdrukking. Ze zagen het niet als een weerspiegeling van wat de samenleving was, maar als een visie op wat zou kunnen zijn.

Naar zijn mening vervreemden de heersende klassen door een populaire (of massale) cultuur de rest van de samenleving om economische redenen.

Kan u van dienst zijn: Verboid

Aldus werd massacultuur gezien als een destructieve kracht, opgelegd aan een passief publiek voor de machines van een kapitalistische culturele industrie.

Het vervolgde doel was om de apathie van de gedomineerde klassen te bereiken in hun eigen sociale en economische problemen. Op deze manier was hun sociale gedrag gevormd.

Van hun kant betoogden de tegenstanders van deze filosofie dat massacultuur de oorsprong was van progressieve menselijke bewegingen zoals feminisme, natuurbeschermer en mensenrechten, onder anderen.

Volgens hen was dit een voorbeeld van reactie en niet van gedragslid, zoals verkondigd door de theorie.

Theorie van impliciete reflectie

De volgers van impliciete reflexieve theorie zijn ervan overtuigd dat de relatie tussen literatuur en de samenleving is gevormd. Ze zijn van mening dat literatuur een voorbeeld is van sociologische concepten en theorieën die in de samenleving worden gerepliceerd. Ze baseren hun verklaring op spontane feiten van de samenleving als gevolg van literaire geschriften.

De voorstanders van deze theorie noemen talloze voorbeelden om de basis te geven aan de basisprincipes. Een van hen is de ecologische reactie van de samenleving op futuristische literaire geschriften.

In dit soort teksten presenteren auteurs meestal een verarmde wereld van natuurlijke hulpbronnen. Het landschap van deze werken wordt gekenmerkt door de ontbossing en verdwijning van soorten. Op deze manier verwijzen deze theoretici naar de reactie van de defensiegemeenschappen van hun omgeving als geïnduceerd gedrag.