Metaética

Metethiek is de tak van ethiek die de oorsprong van ethische principes bestudeert en analyseert.Luiken

Wat is metaetiek?

De metaética Het is een van de gebieden van morele filosofie die het ontstaan ​​en de betekenis van ethische begrippen onderzoekt. Om die reden probeert het alle vooronderstellingen en epistemologische, metafysische, psychologische en semantische verplichtingen van moreel denken, zijn taalkundige uitdrukking en zijn praktijk te verklaren en ontcijferen.

Evenzo onderzoekt de metaética het verband tussen de motivatie van de mens, de waarden en de redenen voor actie. Onderzoek ook de redenen waarom morele normen degenen zijn die redenen geven om te doen of stoppen met te doen wat ze eisen.

En ten slotte probeert het morele verantwoordelijkheid te vinden met betrekking tot kwesties met betrekking tot de oorsprong van vrijheid en de betekenis ervan of niet.

Hoewel de problemen die binnen hun reikwijdte vallen abstract zijn, probeert deze wetenschap zich te distantiëren van essentiële debatten binnen moraliteit en zo te kunnen vragen naar de veronderstellingen en opvattingen van degenen die die debatten beïnvloeden.

Het is in deze zin dat het kan worden gedefinieerd met de woorden van Peter Singer (1946). Deze Australische filosoof en bio -ethetische bevestigt voor zijn collega's dat Metaética een term is die suggereert dat "we niet toegewijd zijn aan ethiek, maar dat we het waarnemen".

Wat te bestuderen (studieveld)

Zoals te zien is, is het definiëren van metaética een moeilijke taak, omdat het verschillende concepten omvat. Dit is misschien te wijten dat het een van de minder gedefinieerde gebieden binnen morele filosofie is.

Ze kunnen echter worden genoemd als hun belangrijkste kwesties, twee gebieden: metafysica en psychologisch. De eerste richt zich op het zich afvragen of er een moraliteit is die niet afhankelijk is van de mens. De tweede vraagt ​​naar de mentale steun die bestaat onder morele oordelen en gedragingen.

Metafysische kwestie van metaetica 

Binnen de metafysica van metaética wordt geprobeerd te ontdekken of morele waarde binnen spiritualiteit kan worden omschreven als een eeuwige waarheid. Of integendeel, als het gewoon conventionele overeenkomsten van mensen zijn.

In deze zin zijn er twee posities:

Kan u van dienst zijn: Gottfried Leibniz

Objectivisme

Deze positie betoogt dat morele waarden objectief zijn, omdat hoewel ze bestaan ​​als subjectieve conventies onder mensen, ze bestaan ​​in het spirituele veld.

Om deze reden zijn ze absoluut en eeuwig, omdat ze nooit veranderen; en ook universeel, omdat ze van toepassing zijn op elk rationeel wezen en niet veranderen in de loop van de tijd.

Het meest radicale voorbeeld van deze positie was Plato. Als uitgangspunt de cijfers en hun wiskundige relaties nemen, wees hij erop dat beide abstracte entiteiten zijn die al in het spirituele koninkrijk bestaan.

Een ander ander gezichtspunt is degene die moraliteit ondersteunt als een metafysische toestand omdat de mandaten goddelijk zijn. Dit betekent dat ze voortkomen uit de wil van God, die de almachtige is en dat het controle over alles heeft.

Subjectivisme

In dit geval wordt de objectiviteit van morele waarden geweigerd. Dit is het geval van sceptici, die het bestaan ​​van morele waarden bevestigden, maar ze ontkenden hun bestaan ​​als spirituele objecten of goddelijke mandaten.

Deze positie staat bekend als moreel relativisme en is op zijn beurt verdeeld in:

-Individueel relativisme. Begrijpt dat morele normen persoonlijk en individueel zijn.

-Cultureel relativisme. Stelt dat moraliteit niet alleen gebaseerd is op individuele voorkeuren, maar op groep goedkeuring of samenleving.

Daarom wordt de universele en absolute aard van moraal ontzegd, en er wordt beweerd dat morele waarden de samenleving in de samenleving en in de loop van de tijd veranderen. Voorbeelden van hen zijn de acceptatie of niet van polygamie, homoseksualiteit, de plaats van vrouwen in de samenleving, onder andere,.

Psychologische kwestie van metaetica 

Hier wordt de psychologische basis van zowel moreel gedrag als oordelen onderzocht en probeert het specifiek te begrijpen wat de reden is die ertoe leidt dat de mens moreel is.

Binnen deze positie kunnen verschillende gebieden worden bepaald:

Reden en emotie

In dit gebied wordt onderzocht of het reden is of gevoelens die morele acties motiveren.

Een van de verdedigers dat emoties betrokken zijn bij een morele evaluatie en niet om de reden was David Hume (1711-1776). Voor hem: "De reden is en zou een slaaf van passies moeten zijn".

Kan u van dienst zijn: Søren Kierkegaard

Aan de andere kant zijn er andere filosofen voor wie de reden verantwoordelijk is voor morele evaluaties. Het bekendste voorbeeld van deze functie is de Duitse filosoof Immanuel Kant (1724-1804).

Voor Kant, hoewel emoties het gedrag kunnen beïnvloeden, moeten ze ze weerstaan. Daarom wordt ware morele actie gemotiveerd door reden en is het vrij van verlangens en emoties.

Altruïsme en egoïsme

Hier beweegt het standpunt tussen het overwegen van het feit dat de acties van mensen gebaseerd zijn op hun persoonlijke verlangens, of om anderen tevreden te stellen.

Voor sommigen is egoïsme degene die egoïstische belangen baseert en alle menselijke acties leidt. Tomas Hobbes (1588-1679) is een van de filosofenverdedigers van egoïstisch verlangen.

Psychologisch altruïsme zorgt ervoor dat er een instinctieve welwillendheid is in de mens die op zijn minst sommige van zijn acties gemotiveerd door dergelijke welwillendheid maakt.

Vrouwelijke en morele moraal

De verklaring van deze dichotomie is gebaseerd op de benadering van psychologische verschillen tussen vrouwen en mannen. Hoewel de traditionele moraliteit zich op de mens richt, is er een vrouwelijk perspectief dat kan worden belichaamd als een waardetheorie.

Feministische filosofen beweren dat traditionele moraliteit is gedomineerd door de mens. De reden hiervoor is dat zowel de overheid als de handel de modellen waren voor het creëren van rechten en plichten, waardoor rigide morele regelsystemen worden gevormd.

De vrouw daarentegen wijdde zich traditioneel aan het opvoeden van kinderen en huishoudelijke taken. Al deze taken impliceren creatiever en spontane regels en acties, zodat als de ervaring van vrouwen werd gebruikt als een model van morele theorie, moraliteit volgens de omstandigheid de spontane zorg voor anderen zou worden.

In het geval van vrouwengerichte moraal, houdt het voorstel rekening met de agent die betrokken is bij de situatie en zorgt voor zorgvuldig in de context. Wanneer het zich richt op de moraal van de mens, is de agent mechanisch en maakt de taak maar blijft op afstand en zonder te worden beïnvloed door de situatie.

Kan u van dienst zijn: de 6 soorten logica en hun betekenis

Metaalproblemen

Sommige van de problemen die metaética worden aangepakt, verwijzen naar de antwoorden van deze vragen:

-Zijn er morele feiten? Zo ja, waar en hoe komen ze vandaan? Hoe stellen ze een handige standaard vast in ons gedrag?

-Wat is de relatie tussen een moreel feit met een ander psychologisch of sociaal feit?

-Is moraliteit echt een kwestie van waarheid of smaak?

-Hoe leer je over morele feiten?

-Waarnaar wordt verwezen wanneer een persoon verwijst naar waarden? Of moreel gedrag zo goed of slecht?

-Waarnaar wordt verwezen als er "goed", "deugd", "bewustzijn" wordt gezegd, enz.?

-Is een goede intrinsieke waarde? Of goed heeft een veelzijdige waarde die het identificeert met plezier en geluk?

-Wat is de relatie tussen religieus en moreel geloof? Hoe leg je uit dat geloof noodzakelijkerwijs een moreel goede houding impliceert, maar de acceptatie van een moreel standpunt impliceert niet het accepteren van geloof?

Thematisch en benadering

Hoewel een van de belangrijke problemen binnen Metaética het bezit van het onderwerp is, is dit niet de enige. Bovendien zijn sommige filosofen van mening dat nog relevanter is de manier waarop deze problemen worden aangepakt.

Dus voor Peter Singer zijn de vragen die een filosoof moet worden gedaan:

-Sta ik op de juiste manier tegenover de feiten zoals een wetenschapper zou doen? Of uiten ik alleen persoonlijke gevoelens of samenleving?

-In welke zin zou kunnen worden gezegd dat een moreel oordeel waar of onwaar is?

Voor Singer om deze vragen te beantwoorden, neemt hij de filosoof mee naar de ware ethische theorie, dat wil zeggen naar de metaetiek.

Referenties

1. Bagnoli, Carla (2017). Constructivisme in metaethiek. In Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford.Bibliotheek.Sydney.Edu.Au.
2. FIASER, JAMES. Metaethiek in ethiek. Internet Encyclopedia of Philosophy. IEP.UTM.Edu.
3. Olafson, Frederick A. (1972). Meta-ethiek en normatieve ethiek. In de filosofische review, vol. 81, nummer 1, pp. 105-110. PDCNET hersteld.borg.