Ethiekstudieveld

Ethische studies typisch menselijke handelingen geleid door vrijheid en reden. Met licentie

Hij Ethiekstudieveld Het zijn menselijke handelingen, dat wil zeggen op de acties van mensen die afhankelijk zijn van vrijheid en reden. Ethiek is nauw verwant aan moraal, hoewel er verschillen zijn tussen de twee.

De studie van ethiek wil onder andere de vraag beantwoorden wat correct of onjuist is tegen bepaalde omstandigheden?, Wat is de ideale manier van leven, in al zijn aspecten, voor de mens?

Ethiek moet niet worden verward met het gedrag in overeenstemming met de sociale conventies, wetten en overtuigingen die zijn opgelegd in de ruimte waarin het individu zich ontvouwt.

Ethiek richt zich op de eigenzinnige en persoonlijkheidsprincipes van een individu en worden vervolgens geconfronteerd met de beslissingen die hij neemt, en de gevolgen die daaruit kunnen worden afgeleid.

Ethische studies zijn verdeeld in drie grote takken, sommige met meer invloed op het dagelijkse leven van het individu in de samenleving, en anderen gericht op filosofische reflectie voornamelijk.

Dit zijn metaetica, normatieve ethiek en toegepaste ethiek. Evenzo is er een vierde tak erkend door filosofen maar minder bestudeerd: beschrijvende ethiek.

Takken van ethiek en hun studievelden

Metaética

Metethics probeert de aard, attributies en eigenschappen van ethiek in de acties, verklaringen en oordelen die door de mens zijn uitgegeven op te helderen en te interpreteren.

Metethics richt zich niet op het vinden van het antwoord of het rechtvaardigen van menselijk handelen in bepaalde situaties, maar probeert superieure en veel meer ambigue concepten te verduidelijken.

Concepten zoals wat goed is, wat is de betekenis van de juiste of onjuiste termen, wat is de aard van de moraal en de oordelen die ervan voortkomen, hoe bepaalde beslissingen kunnen worden verdedigd op andere.

Het kan u van dienst zijn: bio -ethiek: geschiedenis, principes, studiesituaties

Dat zijn het soort vragen dat wordt gesteld op het gebied van metaetica. Als het wordt waargenomen als een verticale volgorde, zou de metaetiek de problemen aanpakken die zich in een hoger vlak bevinden, ongrijpbaar in bepaalde situaties, maar in staat om ze te conditioneren zodra er een duidelijk concept is waaruit vele anderen zijn afgeleid.

Regelgevende ethiek

Is gericht op actie, op hoe. Het wil bepaalde parameters vaststellen, hoewel niet rigide, omdat er geen manier is om filosofische postulaten het vermogen te hebben om menselijk gedrag te beheersen.

Regelgevende ethiek wil antwoorden geven op de vragen die zich voordoen in de twijfel over hoe te handelen, moreel spreken.

Deze tak is in staat om bepaalde normen te bepalen van wat correct is en wat niet, en dat, in tegenstelling tot metaétische beslissing en actie.

Regelgevende ethiek is verantwoordelijk voor het bepalen van de juiste of onjuiste manier van bepaalde overtuigingen en gedragingen in het sociale denkbeeldige, als onderdeel van een zoekopdracht die zich richt op de implementatie van gedragingen die het individuele leven en in de samenleving naar een ideale staat kunnen leiden.

Als bijvoorbeeld in de wereld bepaalde samenlevingen de moord onder bepaalde voorwaarden rechtvaardigen (niet als een gerechtelijke misdaad, maar als de macht en beslissing van een individu om het leven aan een ander te pakken), die worden afgewezen door andere samenlevingen, zou het normatieve ethiek zijn verantwoordelijk voor het bepalen of het correct is voor de mens om dat geloof en praktijk te behouden, of niet.

Kan u dienen: Noam Chomsky: biografie, theorieën, bijdragen, werken

Toegepaste ethiek

Toegepaste ethiek is verantwoordelijk voor de analyse van bepaalde situaties in een gedefinieerde context. Hier komen praktijken en transacties die met hun eigen codes omgaan, en die het individu kunnen onderwerpen aan interne conflicten tussen wat hun moraal dicteert en wat correct kan zijn in het veld waarin het van toepassing is.

Deze tak omvat grotendeels professionele praktijken, die hun eigen ethische richtlijnen voor het gedrag in bepaalde situaties hebben ontwikkeld.

Op gebieden van wetenschappelijke innovatie en onderzoek wordt bijvoorbeeld toegepaste ethiek waargenomen in gerechtvaardigde besluitvorming die andere levende wezens zou kunnen beïnvloeden, als de interventie van dit of dat element, dat een groot voordeel voor de mens zou bieden, niet contraproductief zou zijn Voor dieren, om een ​​zaak te plaatsen.

In andere professionele gebieden heeft deze tak van groot belang, zoals in de geneeskunde. Geneeskundeprofessionals worden gevormd onder een ethische code die aan hun moraal is toegevoegd.

De manier waarop ze besluiten te handelen kan sterk worden gekoppeld aan de postulaten van toegepaste ethiek.

Andere professionele gebieden die veel belang hechten aan het gevoel van ethiek, vanwege de macht ervan over een element dat de hele samenleving wereldwijd beïnvloedt, is journalistiek, in termen van behandeling en beheer van informatie, in staat om massaal te manipuleren als het ongeldig wordt gebruikt, Het overtreden van de ethische code die voor dit beroep is vastgesteld.

Beschrijvende ethiek

De beschrijvende ethiek wordt beschouwd als de vierde van de takken van de studie van ethiek, hoewel het in sommige gevallen niet kan worden vermeld vanwege de studieconditie die kan worden beschouwd als "weinig praktisch", omdat het zich richt op het vormgeven van de perceptie van de perceptie dat het individu tegen bepaalde concepten, en probeert niet te bepalen patronen van actie of gedachte.

Het kan u van dienst zijn: Hedonisme van Epicurus: wat is, fundamentals en ethiek

Deze tak richt zich vooral op het ophelderen van wat het individu begrijpt door moraal en alle concepten eromheen.

Op deze manier werkt het als een empirisch onderzoek naar de individuele of groepsattitudes van de mens. In vergelijking met andere takken wordt het beschouwd als een breed observationeel en reflecterend karakter.

Referenties

1. Foucault, m., & Faubion, J. D. (2000). Ethiek subjectiviteit en waarheid; The Essential Works of Michael Foucault, 1954-1984.
2. Kamtekar, r. (2004). Situationm en deugdethiek over de inhoud van ons karakter. Ethiek.