Voltaire

Voltaire portret

Voltaire, Echte naam François-Marie Aouet (1694-1778), was een Franse filosoof en schrijver van de Verlichting, verdediger van vrijheid van meningsuiting, van de scheiding van de kerk en de staat, en criticus van de katholieke kerk, van het christendom, van Christendom, van de islam en het jodendom. Hij schreef poëzie, toneelstukken en filosofische en historische werken.

De bijdragen van Voltaire aan gedachte en kunst waren divers en van groot belang voor verschillende disciplines, van filosofie en politiek tot religie en zelfs wetenschap. Voltaire's werken waren altijd een bron van controverse voor hun referenties en posities tegen politiek en religie.

In die tijd waren al zijn werken in de Index liborum verbod, Een index van verboden boeken die de kerk onderhield van al die auteurs die als ketters of openlijk in strijd zijn met de christelijke religie beschouwd.

Vanwege zijn satirische toon is het moeilijk om te weten wanneer Voltaire zijn ideeën serieus uitte en wanneer niet, een feit dat meningsverschillen heeft gegenereerd bij degenen die het bestuderen. Momenteel is zijn figuur niet zo controversieel, in tegenstelling tot de haat en extreme liefdes die hij in zijn tijd heeft gegenereerd.

Hij was vegetarisch en verdediger van dierenrechten, mening over hindoeïstische (hindoeïsme beoefenaars) die "onschuldige en vreedzame mensen zijn, niet in staat zijn om anderen te schaden of te verdedigen".

Biografie van Voltaire

Voltaire's geboortenaam was François-Marie Aouet. Hij werd geboren op 21 november 1694 in Parijs, Frankrijk, en was beslissend ten tijde van de verlichting.

Historische gegevens geven aan dat de gedachte van Voltaire de generatie van de Franse revolutie aanzienlijk heeft beïnvloed, een beweging die een keerpunt in de context markeerde die werd geleefd.

Bestuderen

De familie van Voltaire was rijk, waardoor hij een opleiding van goede kwaliteit kon krijgen.

In 1704 ging hij naar de jezuïet Louis Le-Grand School, waar hij zijn eerste training kreeg. Hij was daar tot 1711 en zijn studies in die instelling gaven hem uitgebreide kennis van het Grieks en Latijn.

De Louis Le-Grand School was een ruimte die zeer gewaardeerd was door Voltaire, en verschillende vrienden die hij op dit podium maakte, waren aanwezig in de loop van zijn leven; Bovendien werden veel van deze later invloedrijke karakters in de publieke sfeer.

Een van deze vrienden was bijvoorbeeld Agustín de Ferriol, die graaf d'Artal, gevolmachtigde minister en adviseur was van het parlement van die tijd.

Ook in deze jaren nodigde de peetvader van Voltaire, die de abbe van Châteauneuf was, uit om deel te nemen aan vergaderingen van de So -Called Temple Society.

Dit was een groep die literatuursessies deelde en waar in het algemeen een niet -fecte houding was ten opzichte van religie. Deze vergaderingen hebben Voltaire sterk beïnvloed en hun daaropvolgende denken grotendeels omkaderd.

Zijn peetvader bracht hem destijds ook in contact met een beroemde courtisane, genaamd Ninon de Lenclos. De indruk dat Voltaire in deze vrouw was achtergelaten, was zodanig dat hij, toen hij stierf, besloot om tweeduizend frank te verlaten zodat meer boeken konden worden betaald.

Vaderinterventie

De bedoeling van Voltaire was om een ​​zorgeloos leven te leiden, vol met vergaderingen met de meest selectie van de samenleving en met een goed -off economische situatie. Zijn vader maakte zich zorgen over deze informele manier om het leven te zien, en liet hem zich registreren in de loopbaan van de wet.

Voltaire was niet geïnteresseerd in de wet, dus bracht hij een groot deel van zijn vormingstijd door die was gewijd aan het schrijven van odes en andere literaire vormen, in niets gekoppeld aan wat hij studeerde.

Toen hij dit resultaat zag, nam de vader van Voltaire hem mee om een ​​tijdje te leven in Caen, een stad ten westen van Frankrijk; Hij had echter niet positief invloed op het doel van zijn zoon te focussen.

Toen stuurde de vader van Voltaire hem naar Den Haag om te werken als secretaris van de Marqués de Châteauneuf, die de nieuwe ambassadeur was van Den Haag, evenals de broer van zijn peetvader, de abate van Châteauneuf.

Olympe

In dit scenario ontmoette Voltaire Olympe, een jonge vrouw die verliefd werd en de dochter bleek te zijn van Madame Dunoyer, die uit Frankrijk was gevlucht en diep protest had en kritische ideeën gericht op de monarchie van het land. Deze ideeën werden weerspiegeld in een periodieke publicatie genoemd De typessentie, door haar geschreven.

Madame Dunoyer beschouwde Voltaire een niemand, en de vader van Voltaire tolereerde haar zoon niet om zich te verhouden tot de dochter van een vrouw die zo'n controversiële uitvoering had gehad. Om deze reden keurden geen van de twee docenten de Unie van Voltaire en Olympe goed, en dit werd teruggestuurd naar Parijs.

Kan je dienen: de Eerste Wereldoorlog I

Eenmaal in Parijs probeerde Voltaire met alle middelen om opnieuw met Olympe te ontmoeten, maar uiteindelijk overtuigde zijn vader hem anders, waardoor hij zag dat hij zelfs zijn verbanning kon bestellen als hij hem negeerde.

Terug naar rechts

Voltaire begon te werken in de functie van schrijver binnen een notaris, maar dit werk was nog steeds niet geïnteresseerd. In plaats daarvan vond ik het leuk om spottende gedichten te publiceren die spraken over de sociale en politieke context van die tijd, en die het vermogen hadden om de rijkste klassen van de Parijs te verstoren.

Rekening houdend met deze nieuwe context besloot de vader opnieuw te handelen en hem naar Saint-Anang te laten reizen, waar Voltaire terugkeerde naar zijn vorming in de wet. Desondanks bleef hij schrijven en publiceren, waardoor zijn roem in bepaalde Franse kringen groeide.

Gevangenis

In 1716 werd Voltaire naar de gevangenis gestuurd omdat hij enkele verzen had gepubliceerd, waarin hij de hertog van Orleans bekritiseerde.

Als gevolg van dit feit werd een straf van gevangenisstraf toegewezen in het kasteel van Sully-Sur-Loire, maar deze boete verergerde toen Voltaire in 1717 een nieuw gedicht publiceerde Rinkelende puber, waarin hij nog meer zuurder maakte voor de bovengenoemde hertog.

Toen werd Voltaire naar de Bastille gebracht en werd daar elf maanden gevangengezet. Terwijl hij in de gevangenis zat, schreef hij zijn emblematische werk Oedipus, dat het na de publicatie in 1719 een succes was.

In de gevangenis begon hij bekend te worden als Voltaire; In feite zijn werk Oedipus Het is de eerste die ondertekend met dit pseudoniem.

Er is geen duidelijkheid in wat de oorsprong was van deze bijnaam; Sommigen beweren dat het een constructie is op basis van dezelfde naam, en anderen geven aan dat het voortkomt uit een transformatie van de manier waarop zijn moeder hem als kind noemde ("Petit Volontaire ", wat "weinig koppig" betekent)).

Na Oedipus Hij publiceerde "La Henriada" in 1723, een gedicht ter ere van Enrique VI; Beide werken maakten hem als een grote schrijver van zijn tijd beschouwd.

Verbannen

Het besteedde niet veel meer tijd voordat Voltaire opnieuw een ontmoeting had met de wet. Deze keer was het het gevolg van een reeks discussies die hij had met de nobele kerel augustus van Rohan-Chabot.

Het begon allemaal tijdens een sociale bijeenkomst, waarin Rohan-Chabot Voltaire vroeg naar zijn ware achternaam. De laatste reageerde met een sarcastische Desaira en Rohan-Chabot was zo beledigd dat hij een hinderlaag organiseerde waarin verschillende mannen Voltaire troffen.

Voltaire vroeg zijn nobele vrienden om hulp om Rohan-Chabot aan de kaak te stellen, maar niemand wilde tegen een andere edelman handelen, dus besloot hij wraak te nemen op zijn eigen middelen en begon te trainen in de kunst van het schermen.

Zodra Rohan-Chabot op de hoogte was van zijn bedoelingen, vroeg hij om een ​​gevangenschap tegen hem en werd Voltaire naar de Bastille gebracht, die vervolgens naar Engeland werd verbannen, met een verbod om niet minder dan 50 competities uit Parijs te benaderen. Voltaire arriveerde in mei 1726 in Engeland.

Uiteindelijk was de verbanning in Engeland gunstig voor Voltaire, omdat hij erin slaagde in contact te zijn met invloedrijke karakters van die tijd, zoals Isaac Newton en John Locke.

Keer terug naar Parijs

In 1729 keerde hij terug naar Parijs, met een hele achtergrond van nieuwe kennis verkregen in Engeland. Gedurende de volgende jaren besteedde hij verschillende werken van kritisch snijden en met de nadruk op de waarde en bevordering van vrijheid.

Een ander bepalend moment in het leven van Voltaire was toen hij de zijne publiceerde Filosofische letters, Ook wel genoemd Engelse brieven, waarin hij het Franse nepotisme bekritiseerde en sprak over het positieve van tolerante zijn in religieuze sferen, evenals de promotie van vrijheid van denken.

Dit schandaliseerde de autoriteiten van die tijd, die de kopieën van dit werk namen en in het openbaar verbrandde. Op dit punt moest Voltaire ontsnappen naar het kasteel van de Marquise Emilie du Châtelet, dat zich in Cyrey bevond.

Daar was hij totdat Marquesa stierf, in 1739, het jaar waarin hij de relaties hervatte met de administratie van Louis XV, voor wie hij werkte als historiograaf.

Kan u van dienst zijn: zuidelijke bevrijdende stroom

Andere bestemmingen en dood

Meer dan een decennium later, in 1750, werd Voltaire opgeroepen door koning Federico II van Pruisen, in wiens snee hij werd benoemd tot historiograaf, academische en heer van de koninklijke kamer. Binnen deze rechtbank publiceerde hij verschillende van zijn meest emblematische werken, zoals De eeuw van Luis XIV, Gepubliceerd in 1751.

Een tijd later had Voltaire ruzie met koning Federico II, die hem dwong Pruisen te verlaten. Van daaruit reisde hij naar Genève, waar hij tot 1758 was en waar zijn publicaties niet helemaal goed werden ontvangen.

Uiteindelijk verhuisde hij in 1759 naar Ferney, Frankrijk, waar hij een eigendom kreeg waarin hij 18 jaar leefde. Voltaire stierf in 1778; Een tijd voordat hij een groot eerbetoon kreeg in Parijs, waar hij bleef tot zijn dood.

Gedachte

Er wordt gezegd dat veel van de ideeën die de gedachte van Voltaire vormden, werden bedacht toen hij in Ferney woonde, tegen het einde van zijn leven, vanaf 1760.

Religie

Het eerste relevante aspect van de gedachte van Voltaire was dat hij van mening was dat religie eerder een activiteit vol fanatisme en bijgeloof was.

Het is vermeldenswaard dat Voltaire geen atheïst was, hij geloofde wel in God, maar hij bekritiseerde sterk de acties van de geestelijkheid. Voor hem waren gelovigen in God van nature eerlijk.

Hij was een fervent verdediger van vrijheid van aanbidding en tolerantie, vooral in de religieuze sfeer. Voor deze denker hebben oorlogen gebaseerd op religieuze elementen een absurd scenario gegenereerd.

Zijn kritiek op religieus fanatisme omvatte zowel katholieken als protestanten, dit omlijst in het feit dat hij de voorkeur gaf aan de vrijheid van aanbidding.

Tolerantie

De tolerantie die Voltaire de religieuze sfeer bepleitte, maar was hier niet beperkt. Volgens Voltaire is tolerantie fundamenteel in alle scenario's.

Op dit gebied, Voltaire -zinnen met een vrij wijdverspreide uitdrukking: "Doe anderen niet aan wat u u niet wilde aandoen".

Voor Voltaire was de kelder van de natuurwet essentieel om aan te tonen dat elk type intolerante actie niet op zijn plaats was en zelfs als een daad van barbarisme kon worden beschouwd. Deze ideeën over tolerantie zijn vandaag nog steeds van kracht.

Beleid

Voltaire's conceptie in de politieke sfeer was duidelijk een consona met het Britse systeem, waarmee hij tijdens zijn verbanning toegang had.

Voor Voltaire was het belangrijkste het onderhoud van individuele vrijheden en geloofde in systemen die dergelijke vrijheden bevorderen. Om deze reden was Voltaire niet noodzakelijkerwijs nadelig voor de monarchieën, op voorwaarde dat zij de vrijheden van individuen zouden respecteren.

Bovendien was Voltaire tegen de willekeurige houding van de vorsten; Om dit te voorkomen, stelde het bestaan ​​van een raad van ministers doorweekt in de ideeën van de verlichting, die zelfzuchtige acties en andere despotische activiteiten voorkomen.

Economie en samenleving

In de economische en sociale sfeer was Voltaire altijd in het voordeel van privé -eigendom. Zoals gezien, was hij een man die erg aangetrokken was tot de rijkdom en het goed -off -leven van de aristocratie.

Deze denker geloofde niet in gelijkheid; Ik beschouwde het niet als een natuurlijk recht, maar eerder een utopisch concept. In feite onthullen historische gegevens eerder dat Voltaire geen enkele actie heeft uitgevoerd ten behoeve van de meest achtergestelde klassen van die tijd; ontbrak sociale gevoeligheid.

Hij had een korte visie op het gebruik van mensen, wat aangeeft dat het niet mogelijk was dat ze konden redeneren. Noch zag hij de edelen met goede ogen; Ze waren pas in een gunstige fase voor hem toen hij midden in de hoge bourgeoisie was.

Een deel van de factoren waarvoor hij tijdens zijn leven bepleitte, was om een ​​efficiënt gerechtelijk apparaat te hebben, zonder nepotisme, met een groter vermogen om echte rechtvaardigheid te bieden.

Voltaire Works

Voltaire publiceerde veel werken, waaronder er essays, toneelstukken, gedichten en odes waren, naast andere literaire genres. Vervolgens zullen we enkele van de meest transcendente noemen:

Verdrag over tolerantie

Dit werk is geschreven in het kader van wat er gebeurde met Jean Calas, een protestantse koopman die in 1762 ter dood werd veroordeeld omdat hij ervan werd beschuldigd van het vermoorden van zijn eigen zoon nadat hij de katholieke religie was geworden.

Dit was vals en jaren later werd zijn onschuld erkend, maar Voltaire werd door dit feit geïnspireerd om de geestelijkheid zeer sterk te bekritiseren.

Kan u van dienst zijn: JALISCO SHIELD

Fanatisme of Mohammed de profeet

Dit werk richt zich op fanatisme als een zeer schadelijk en ongunstig element voor elke samenleving. In dit geval is fanatisme gericht op de religieuze sfeer.

De eeuw van Luis XIV

Het was een lovend werk naar Louis XIV, waarin hij de impact erkent die deze vorst had, die omringd was door zeer capabele adviseurs. Dit was een van zijn belangrijkste historiografische werken.

Filosofisch pocketwoordenboek

In dit boek, gepubliceerd in 1764, analyseert Voltaire aspecten van de politiek en de economie, hoewel het zich voornamelijk richt op de religieuze sfeer. Het is in dit woordenboek waar deze denker spreekt over gelijkheid als een schoorsteen, niet geassocieerd met een natuurlijk recht.

Cándido of optimisme

Dit is een filosofisch verhaal waar opnieuw de religieuze voorziening en geloof bekritiseert. In navolging van de intellectuele lijn eindigt dit boek met een zin die zijn ideeën verzamelt: "cultiveren de tuin zelf", in duidelijke toespeling dat de mens voor zichzelf moet zorgen, zonder iets van elke God te verwachten.

Voltaire -bijdragen

Religie en filosofie

Voltaire's geschriften over religie waren divers. Onder hen zijn brieven die hij schreef aan leiders die hen uitnodigden om zich te binden om de religie van de sociale orde uit te sluiten.

Voltaire was een deist en ondanks zijn aanvallen op het christendom, verdedigde hij altijd uit zijn werk de praktijk van verschillende religies, waardoor het gevoel van vrijheid duidelijk werd.

Onder zijn bijdragen in religie en filosofie schreef Voltaire over Jezus als een begrip van "natuurlijke religie" en verdedigde het religieuze systeem van beloningen en straffen voor zijn praktische doeleinden.

Politieke en sociale invloed

Voltaire's bijdragen in het politieke en de sociale hadden een grote impact op de samenleving van zijn tijd. Zijn essays, pamfletten en werken verspreiden zijn denken in dit opzicht.

Voor zijn liberale visie, gebaseerd op het recht van mannen op vrijheid, wordt Voltaire beschouwd als een van de belangrijkste denkers van Franse verlichting.

Poëzie

Voltaire's poëtische werk wordt ook beschouwd als een van de grote bijdragen van dit Frans.

Voltaire presenteerde poëzie als een manifestatie van het kunstwerk dat beoogt schoonheid te produceren.

Uit zijn visie op poëzie en kunst, definieerde Voltaire het onderscheid tussen de vrije kunsten die schoonheid zoeken, en de techniek die gespecialiseerde kennis zoekt.

Zijn beroemdste poëtische werk was "La Henriada". Het is een lange epische 10 nummers die gepubliceerd in 1723.

Proza en andere artistieke geschriften

Voltaire's artistieke werk was niet beperkt tot poëzie. Voltaire gaf de mensheid ook grote proza ​​geschriften, waaronder satires, romans en toneelstukken. Veel van de bekendheid die Voltaire verkreeg was te wijten aan het licht en vrij van zijn proza.

Onder de beroemdste teksten van Voltaire zijn het spel Oedipus en de romans Zadig of Destiny, Naief En Micromegas.

Bijdragen aan wetenschap en geschiedenis

Voltaire heeft ook verschillende geschriften over wetenschap en geschiedenis bijgedragen.

In de wetenschap schreef Voltaire enkele boeken over de bevindingen van Newton en zijn filosofie. Voltaire verwierf bekend in de wetenschap, niet zozeer voor zijn ontdekkingen, maar vanwege zijn grote nieuwsgierigheid op verschillende wetenschappelijke gebieden en zijn vermogen om het essentiële onderdeel van onderzoekswerken te interpreteren.

Zijn geschiedeniswerken worden van groot belang geacht. Onder de historische thema's waarop Voltaire schreef zijn teksten tegen oorlogen en kerken, en teksten over personages zoals Carlos XII van Zwitserland en Louis XV.

Referenties

1. Johnson W. Voltaire: 1994, de 300e verjaardag van zijn geboorte: zijn erfenis en zijn compensatie, de en sindsdien. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961-975.
2. Johnson W. Voltaire na 300 jaar. Aantekeningen en gegevens van de Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215-220.
3. Patrick H. Voltaire als moralist. Journal of the History of Ideas. 1977; 38 (1): 141-146.
4. Perez Rivas D. NAAR. De optimale en niet zo optimale filosofische literaire bronnen van de Cándido de Voltaire. Intus-legere filosofie. 2013; 7 (2): 35-49.
5. Rockwood R. Voltaire. The Journal of Modern History. 1937; 9 (4): 493-501.
6. Grimmig r. Finke R. (2000). Geloofshandelingen: de menselijke kant van religie verklaren. Universiteit van California Press.