Regelgevende ethiek

Wat is normatieve ethiek?

De Regelgevende ethiek Het is een tak van ethiek of morele filosofie die de criteria bestudeert en relateert van wat moreel correct of onjuist is. Op deze manier wil het normen of normen voor gedrag vaststellen. De belangrijkste uitdaging is om te bepalen hoe deze fundamentele morele normen worden bereikt en gerechtvaardigd.

Een voorbeeld om precies te begrijpen wat een normatief principe is, is de gouden regel. Dit wordt vermeld: “We moeten aan anderen doen wat we ons willen doen."

Natuurlijk, op basis van de gouden regel, is alles wat tegen anderen probeert onjuist, omdat in principe ook probeert tegen onszelf. Dit is verkeerd om te liegen, het slachtoffer te maken, aan te vallen, te doden, anderen lastig te vallen.

Voor geleerden is de gouden regel een duidelijk voorbeeld van een normatieve theorie die een uniek principe vaststelt waardoor alle acties kunnen worden beoordeeld.

Er zijn echter andere normatieve theorieën die zich richten op een reeks goede kenmerken van karakter of fundamentele principes.

Modaliteiten

Het belangrijkste punt van normatieve ethiek is om te bepalen hoe fundamentele morele normen gerechtvaardigd zijn.

Het antwoord op dit probleem is gegeven vanuit twee posities of categorieën: deontologisch en teleologisch. Beide verschillen van elkaar waarin teleologische theorieën ethische normen vaststellen op basis van waardeoverwegingen. Terwijl deontologische theorieën, nee.

Op deze manier gebruiken deontologische theorieën het concept van hun inherente correctie wanneer ethische normen worden vastgesteld. Aan de andere kant beweren teleologische theorieën dat de waarde of goedheidsopwekkende acties het belangrijkste criterium van zijn ethische waarde is.

Bovendien verschilt elk van hen duidelijk van de andere, in andere fundamentele concepten.

Deontologische benadering

• Beweert dat bepaalde dingen in principe worden gedaan of omdat ze inherent correct zijn.
• Accentueert de concepten van verplichting, plicht; Het goed en fout.
• Stelt formele of relationele criteria vast zoals onpartijdigheid of gelijkheid.

Teleologische benadering

• Beweert dat een bepaald soort acties correct zijn vanwege de goedheid van de gevolgen ervan.
• Benadruk het goede, het waardevolle en de wenselijke.
• Biedt materiële of inhoudelijke criteria zoals plezier of geluk.

Theorieën over normatieve ethiek

Dit zijn de twee basisbenaderingen van normatieve ethiek die hierboven zijn uitgelegd die hebben geleid tot de verschillende theorieën van normatieve ethiek.

Ze kunnen worden onderverdeeld in drie hoofdvarianten, theorieën die behoren tot:

• Deontologie.
• Consequentialisme.
• De ethiek van deugden.

Deontologie

Deze theorieën zijn gebaseerd op wat wordt beschouwd als de plicht of verplichting.

Er zijn vier deontologische theorieën:

1. Het gematerialiseerd door Samuel Pufendorf

Deze Duitse filosoof -plichten ingedeeld in:

• Plichten voor God: ken je bestaan ​​en aanbid het.
• Taken voor zichzelf: voor de ziel, hoe talenten te ontwikkelen. En voor het lichaam, hoe het niet te beschadigen.
• Taken voor anderen: absoluut, hoe anderen te behandelen als gelijken; en voorwaardelijk waarbij overeenkomsten betrokken zijn.

2. Rechtenstheorie

De meest invloedrijke was die van de Britse filosoof John Locke. Het betoogt dat de wetten van de natuur bevelen dat de mens het leven, gezondheid, vrijheid of iemands bezittingen niet moet beschadigen.

3. Kantiaanse ethiek

Voor Immanuel Kant heeft de mens morele plichten voor hem en anderen als Pufendorf verhoogt. Maar hij beweert dat er een meer fundamenteel plichtsbeginsel is. Een uniek en duidelijk principe: de categorische imperatief.

Een categorische noodzaak bestelt een actie, ongeacht persoonlijke verlangens. Voor Kant zijn er verschillende formuleringen van de categorische imperatief, maar er is een fundamenteel. Dat wil zeggen: behandel mensen als een doel en nooit als een middel tot een doel.

4. William David Ross Theory

Benadruk facie prima taken. Het beweert ook dat de taken van de mens deel uitmaken van het fundamentele karakter van het universum.

De lijst met verplichtingen is echter korter, omdat het de meest reële overtuigingen van de mens weerspiegelt. Onder hen zijn: trouw, herstel, rechtvaardigheid, weldadigheid, dankbaarheid, onder anderen.

Gezien de keuze van twee taken in conflicten, beweert Ross dat het intuïtief bekend is wat de echte is en wat de schijnbare is.

Consequentialisme

Voor consequentialistische theorieën is een actie moreel correct zolang de gevolgen ervan gunstiger zijn dan ongunstig.

Daarom moeten volgens de consequentialistische principes rekening worden gehouden met de slechte en goede gevolgen van een actie. Bepaal vervolgens of goede totale acties de overhand hebben boven de slechte totale gevolgen.

Als de goede gevolgen meer zijn, is de actie moreel correct. Als er in plaats daarvan meer slechte gevolgen zijn, dan is de actie moreel onjuist.

Het belangrijkste kenmerk van consequentialisme is dat het toevlucht neemt tot de gevolgen van de acties die publiekelijk waarneembaar zijn. Daarom specificeren ze welke gevolgen relevant zijn voor de groepen getroffen mensen. Volgens dit is het onderverdeeld in drie typen:

• Ethisch egoïsme: postuleert een actie als moreel correct als de gevolgen van een dergelijke actie gunstiger zijn dan ongunstig. Dit is alleen van toepassing op de agent die de actie uitvoert.
• Ethisch altruïsme: beweert dat een actie moreel correct is als de gevolgen van die actie gunstiger zijn dan ongunstig. In dit geval voor iedereen, behalve de agent.
• Utilitarisme: Bevestig een juiste actie moreel als de gevolgen ervan gunstiger zijn dan ongunstig voor iedereen.

De ethiek van deugden

Het is degene die moraal bestudeert, gezien dat deel van de interne kenmerken van de persoon, van hun deugden. Het contrasteert met het consequentialisme waarin moraliteit afhangt van het resultaat van de handeling. En ook aan de deontologie waarin de moraal hiervoor voortkomt uit regels.

De theorieën van deugd is een van de oudste normatieve tradities van de westerse filosofie. Komt uit Griekenland. Dit is waar Plato vier kardinale deugden vaststelt die zijn: wijsheid, moed, matigheid en gerechtigheid.

Voor hem zijn er ook andere belangrijke deugden zoals kracht, respect voor zichzelf of oprechtheid.

Vervolgens betoogt Aristoteles dat deugden de goede gewoonten zijn die worden verworven. En reguleer op zijn beurt emoties. Als u zich bijvoorbeeld van nature bang voelt, moet de deugd van moed worden ontwikkeld.

Door de analyse van 11 specifieke deugden zei Aristoteles dat deze deugden het grootste deel worden gevonden in het gemiddelde tussen extreme kenmerken. Dit betekent bijvoorbeeld dat als ik te veel moed heb, ik de roekeloosheid kan krijgen die een ondeugd is.

Voor deze filosoof is het geen gemakkelijke taak om het perfecte gemiddelde te ontwikkelen tussen extreme functies. Betoogt bijgevolg dat daarvoor de hulp van de rede nodig is.

Deze theorieën worden genomen in de middeleeuwen waar de theologische deugden worden ontwikkeld: geloof, hoop en liefdadigheid. Afname in de negentiende eeuw, om opnieuw te verschijnen in de 20e.

Precies in het midden van de twintigste eeuw wordt de theorie van deugd opnieuw verdedigd door sommige filosofen. En het is Alasdaire Macintyre die de centrale rol van deugden in zijn theorie verdedigt. Vasthouden dat deugden zijn gebaseerd en voortkomen uit sociale tradities.