Sociocultureel gevoel voor ethisch concept en voorbeelden

Wat is het sociaal -culturele gevoel van ethiek?

Hij Sociocultureel gevoel van ethiek Een deel van de basis dat alle mensen in de samenleving leven en dat hun cultuur grotendeels de ethische waarden van elke persoon bepaalt. Als onderdeel van die samenleving leren individuen hun manieren van levens, hun overtuigingen, hun tradities en hun waarden.

Als gevolg hiervan is het gebruikelijk voor verschillen tussen de ethische waarden van elke cultuur. Dit betekent echter niet dat elke persoon niet zijn eigen visie op de wereld verwerft, maar het zal onvermijdelijk worden geconditioneerd door zijn status als lid van een cultuur.

Het ethische woord komt van het Grieks ethos, wiens oorspronkelijke betekenis "verblijf" was. In de loop van de tijd werd de term de manier van zijn van elke persoon en hun moraal. Volgens een van de definities bestaat ethiek in de studie van die moraal.

Ethiek bestudeert ook goed en kwaad en hoe deze concepten gerelateerd zijn aan het morele en gedrag van de mens. Evenzo omvat het in meer sociaal -culturele zin de normen en gewoonten die gedrag regelen in een gemeenschap.

Sociaal -culturele principes

Alle mensen worden geboren en opgeleid binnen een cultuur. Hoewel er verschillende definities van deze term zijn, omvatten in het algemeen allemaal factoren zoals het bestaan ​​van overtuigingen, wetten, gebruiken, artistieke uitdrukkingen en gedeelde vormen van kennis.

Het feit van het behoren tot die sociaal -culturele gemeenschap maakt het individu sinds zijn jeugd met een manier van leven waarin hij is opgeleid. Je moet dus leren leven binnen die set van culturele kenmerken, inclusief ethiek en moraal.

Kan u van dienst zijn: wat is het doel van de vragenlijst?

Die relatie tussen cultuur en ethiek is een van de redenen dat ethische waarden volgens elke samenleving veranderen. Het is echter de persoon die betekenis biedt voor die sociaal -culturele principes door zijn ethische acties. Op deze manier presenteren deze principes verschillende categorieën.

Aanvaarding

De eerste optie die het individu kan aannemen over de ethische waarden die door zijn sociaal -culturele omgeving zijn gecreëerd, is om het te accepteren. Deze acceptatie kan uit twee verschillende redenen komen:

• Reflectie en overtuiging: Het is een proces waarin het gezin, de economische situatie, de culturele status en coëxistentie fundamentele rollen spelen. Vanaf die basis weerspiegelt de persoon de overtuiging dat hij de normen moet accepteren die zijn vastgesteld door de samenleving waarin hij leeft.
• Acceptatie voor comfort: De persoon is absoluut gehoorzaam aan het milieu en accepteert sociaal -culturele normen door routine en om geen problemen te hebben. In dit geval is er geen eerdere reflectie, maar die vastgestelde normen worden geaccepteerd door comfort, ongeacht wat ze zijn en of ze weinig morele elementen bevatten.

Geen acceptatie

In alle samenlevingen en culturen zijn er individuen die niet de normen accepteren die zijn gecreëerd door de gemeenschap waarin ze leven. De redenen kunnen divers zijn en het is noodzakelijk om onderscheid te maken tussen de afwijzing die plaatsvindt binnen een democratische samenleving en degene die in een dictatuur verschijnt.

In dit tweede geval heeft niet -acceptatie meestal een ethisch gevoel dat groter is dan de acritic -acceptatie zelf.

In het geval van democratieën komen de normen van de door het volk gekozen regering, dus de afwijzing heeft verschillende connotaties. Over het algemeen kunnen twee posities worden gevonden door mensen die de goedgekeurde wetten niet accepteren.

Kan u van dienst zijn: typische tabasco -kostuums voor mannen en vrouwen (beschrijving)

De eerste functie is degene die wordt onderhouden door de openbare tegenstanders van deze regels. In dit geval gebruikt de persoon de vrijheden die de samenleving zelf heeft vastgesteld en het is gebruikelijk dat hun afwijzing wordt betoogd. Hun niet -acceptatie van normen die oneerlijk of schadelijk lijken, gaat meestal gepaard met voorstellen om ze te vervangen door een andere die hij alleen maar beschouwt.

Aan de andere kant is de tweede positie die van die personen die illegale handelingen verrichten zonder de regels van coëxistentie bij te wonen. De motivaties zijn gevarieerd, zoals de gevolgen van deze handelingen.

"Kameleons" individuen

Een derde positie vóór de ethische normen die uit de samenleving komen, is die onderhouden door individuen die kameleonic kunnen worden genoemd. Deze worden gekenmerkt door blijkbaar gevestigde moraal te accepteren, maar alleen met als doel te bereiken wat ze willen.

Die acceptatie betekent dus niet dat ze eerlijk zijn. Door prioriteit te geven aan hun persoonlijke interesse op alle dingen, is het niet vreemd dat ze een immorele houding kunnen hebben als ze weten dat niemand het gaat ontdekken.

Voorbeelden

Respect en zorg voor de natuur

Hoewel het lijkt dat de natuurzorg wordt opgelegd binnen persoonlijke ethische waarden, heeft het eigenlijk een belangrijk sociaal -cultureel element.

De misbruikte uitbuiting van natuurlijke hulpbronnen en het gebrek aan bescherming van het milieu omvat ernstige risico's voor mensen. Het eenvoudige gebaar van het besparen van water wordt een ethische plicht voor de samenleving.

Zoals in de meeste ethische waarden met betrekking tot de samenleving, verschijnt de noodzaak om de natuur te behouden niet met dezelfde kracht in alle culturen.

Kan u van dienst zijn: Afrikaanse Rayuela

Respect voor instellingen en huidige wettigheid

Een ander algemeen ethisch principe in verschillende culturen is respect voor de huidige wet. In sommige gevallen is het echter een besproken regel, omdat de huidige wettigheid misschien niet eerlijk, moreel of democratisch is.

Vrijheid van gedachten

Respect voor de gedachten en ideologie van alle mensen is een van de belangrijkste waarden binnen samenlevingen.

Ondanks het belang dat cultuur heeft bij het vormen van ethische waarden, kunnen familie of persoonlijke overtuigingen verschillen maken in hoe elke waarde ze waardeert of volgt.

Net als veel andere principes heeft deze vrijheid zijn grenzen. Daarom zou ik niet worden behandeld in het geval dat het een risico vormt voor andere mensen of voor coëxistentie.

In die zin is een van de filosofisch-politieke discussies over dit onderwerp de zogenaamde "tolerantieparadox", afgekondigd door Karl Popper en, samengevat, vraagt ​​zich af of je tolerant moet zijn met intolerant.

Stel of doden niet

Twee van de principes die aanwezig zijn in alle samenlevingen en culturen zijn niet te doden en niet te stelen. Staten hebben deze ethische waarden versterkt die hen in hun criminele codes verklaren.

Respect voor anderen

Een goede coëxistentie omvat verplicht respect voor anderen, ongeacht de verschillen in overtuigingen, ideeën of sociaaleconomisch niveau. Het gaat erom te erkennen dat elk individu belangrijk is dan zijn mening is minderheid binnen een gemeenschap.