Rudolf Stammler Biography and Law Philosophy

Rudolf Stammler (1956-1938) was een Duitse jurist vanaf het begin van de 20e eeuw. Zijn rechtsfilosofie was de belangrijkste bijdrage aan de internationale jurisprudentie. Zijn bijdrage legde de bases die dienden voor de bespreking van de regelgevingsprincipes van de wetten, ongeacht het land of het type jurisdictie dat werd besteed.

De ontwikkeling ervan over concepten zo abstract als wil, wet, wet en soeverein, viel het land over voor het creëren van huidige juridische codes, waardoor het een van de belangrijkste juristen van de twintigste eeuw is.

Publiek domein

TOC

Het begin

Karl Eduard Julius Theodor Rudolf Stammler, beter bekend als Rudolf Stammler was een recht -en -professor van universitaire professor. Het is een van de belangrijkste exponenten van de Neokantiaanse school.

Hij was een professor van verschillende universiteiten zoals Halle An Der Saale en Marburg. Hij was ook oprichter van het Journal of Philosophy in Law genaamd Zeitschrift Für Rechtsphilosophie, in 1913.

Hij was lid van de Duitse vrijheidsring van de nazi -partij en de Legal Philosophy Committee, opgericht door het Ministerie van Justitie van Reich aan de Duitse Academie van Law, in de tijd van nationaal socialisme.

Wetfilosofie

Stammler was een grote verdediger van een objectieve orde die boven elke "soeverein" of staat was, waarbij hij de noodzaak betoogde van een wet boven bepaalde belangen, daarom wordt het als onderdeel van de doctrine van het iusnaturalisme beschouwd.

Hij was ook maker van de doctrine die later bekend zal worden als "natuurwet van variabele inhoud", waarin hij de dualiteit van de onderwerpconcepten verklaart - vorm.

Het eerste concept wordt gedefinieerd als de specifieke inhoud in het recht die wetten en verdragen beschouwt die variabel zijn volgens tijd en cultuur. Het tweede concept, de vorm, ook bekend als natuurwet, is gekoppeld aan de onveranderlijke en universele basisprincipes van de menselijke wetten.

Kan je bedienen: middeleeuwse code: concept, oorsprong en kenmerken

Voor Stammler komt het recht vóór de staat, is erboven en voorafgaat het. Volgens hun theorie creëren samenlevingen de wetten om elkaar te reguleren, ongeacht of er een vorm van staat is of niet.

Deze positie is in strijd met andere juristen van zijn tijd als Holland, die de theorie had dat de staat de schepper van de wet (als menselijk recht) is als regulator van het leven van samenlevingen.

De wet

In die zin postuleert Stammler dat de wet een sociale manier van leven is, omdat samenlevingen niet konden worden gehandhaafd tenzij er een externe vorm was die in staat was om het individuele leven en acties te reguleren.

Stammler stelt dat het niet nodig is om de exacte oorsprong van de wet te kennen, omdat voor hem het genesis van de wet meer behoort tot de gebieden van geschiedenis en psychologie dan van de filosofie zelf.

Op dezelfde manier is het voor hem niet belangrijk om te weten of de wetten mondeling of geschreven zijn, maar dat de wet meer gerelateerd is aan de concepten van de ontwikkeling van de wil en de relatie met de voorschriften van de samenlevingen.

Definitie van de wetfilosofie

Stammler bevestigde dat de filosofie van de wet moet worden bepaald door universele elementen en niet door elementen van de materiële wetgeving, zoals de wet van het huwelijk die kunnen variëren, maar een soort universeel of vorm is, dat het in wezen onveranderlijk was.

Het is op dit punt dat de definitie van de wet de definitie van Holland overschrijdt, die volgens het boek Theorie van gerechtigheid Hij bevestigt dat zij zijn: "Externe algemene regels voor menselijk gedrag versterkt door de politieke autoriteit van de soeverein"

Het kan je van dienst zijn: wat was mascaipacha?

Er moet aan worden herinnerd dat, "soeverein" verwijst naar de staat, gevormd volgens internationale normen of, zoals Stammler definieert ", is de wet een vorm van wil die wordt opgelegd onder de leden van de samenleving ondanks hun persoonlijke verlangens" (Justice Theory of Justice).

Volgens de Duitse jurist zijn er in feite twee vormen van wetgeving, "het idee van de wet" en het "concept van de wet", termen die meestal verwarring genereren vanwege de subtiliteit die tussen hun verschillen bestaat.

Enerzijds is het "concept van de wet" een universeel idee, of als de jurisprudentie -tekst die.

Aan de andere kant, en in tegenstelling tot deze behoefte aan collectieve zelfregulering, zo grootgebracht dat volgens Stammler het gemeenschapsleven mogelijk is; Het "concept van de wet" vertelt ons meer over voorschriften die zijn gecreëerd met een meer concreet, minder universeel doel.

Principes van juridische rechtvaardigheid

Waarschijnlijk is de grootste bijdrage van Stammler het creëren van enkele concepten die aanleiding gaven tot de regulering van alle huidige vormen van jurisprudentie, die de termen in gedetailleerde voorwaarden bijwonen om niet fouten of botsingen tussen hen te genereren.

Deze concepten dienden als een brug tussen materiaal- en vormwetten, omdat ze niet alleen conceptueel waren, maar tegelijkertijd van toepassing waren op alle soorten rechten, daarom waren ze universeel. Deze concepten zijn:

Samen binden of recht van de wet: Legt de manier uit hoe het individu in de wet is bedacht en hoe elk individu aan elkaar is gekoppeld door een hogere, natuurlijke wet.

Volitie of wil: Concept dat verwijst naar de actie van het individu, is autocratisch en onschendbaar, daarom universeel.

Soevereine of soevereiniteit: Het is de wil die zijn eigen vastberadenheid heeft (uiteinden).

Kan u van dienst zijn: wat zijn de rechten van de tweede generatie?

Onschendbaarheid of onschendbaar: Staat van zijn en actie die niet kan worden uitgesloten of geëlimineerd van het individu als onderwerp van de wet.

Ondanks deze principes was het belangrijk voor Stammler.

Hij had altijd vragen aan het kwellen, bijvoorbeeld hoe de verplichtingen van individu met zijn samenleving kunnen worden beslist? Niemand moet zijn behandeling tegen de gemeenschap verwaarlozen, en tegelijkertijd mag niemand de behandeling tussen hun eigen leden verwaarlozen.

Hoewel zijn theorie veel tegenstanders had, kun je niet het belang ontkennen dat het in jurisprudentie -discussies had, als een van de eersten die de wetgeving aan de wet wegen en het scheiden van andere disciplines zoals de economie.

Hoewel alle door Stammler bedacht concepten tegenwoordig niet worden gebruikt, is de huidige wet een groot deel van de vooruitgang verschuldigd die is geboekt op het gebied van juridische en juridische filosofie.

Bibliografische referenties

1. Brooke, David (2009) Jurisprudence Q&A 2009-2010. Q&A Routed-Cavendish Vragen & Antwoorden Series.
2. Garrido Gómez, María Isabel. (2015). Een heronderzoek van Stammler's stelling en de door hen ontvangen invloeden. Law Magazine (Valparaíso), (45), 425-446. Dx.doen.borg
3. Hierrezuelo Conde, Guillermo. (2007). Stammler, Rudolf, The Genesis of Law: (Vertaling van het Duits door Wenceslao Roces Suárez en editie in de zorg voor José Luis Monereo Pérez, Comares, Granada, 2006), 90 pagina's ... Magazine van historisch-juridische studies, (29 ), 641- 643. Dx.doen.borg
4. Stammler, Rudolf (1925). Theorie van gerechtigheid. The MC Millan Company. New York.
5. Pattaro, Enrico, Roversi, Corrado (2015). Natuurwettheorieën in de twintigste eeuw. Een tros van juridische filosofie en algemene jurisprudentie. Deel 12. Juridische filosofie in de twintigste eeuw: de wereld van het burgerlijk recht.