Norbert Elias

Norbert Elias (1897-1990) in 1987, die een Willem Deetman Award, minister van Nederlandse wetenschappen en onderwijs ontving

Wie was Norbert Elias?

Norbert Elias (1897-1990) was een Duitse socioloog beschouwd als de vader van figurerende sociologie. In zijn werk analyseerde hij de relatie tussen emotie, kennis, gedrag en macht en bestudeerde hij de ontwikkeling van de beschaving in West -Europa met behulp van evolutionaire parameters.

Elias leefde de twee wereldoorlogen van de twintigste eeuw. In de eerste moest hij op de voorkant vechten, een feit dat hem een ​​diepe indruk veroorzaakte. In het tweede, als Jood, werd hij gedwongen om in ballingschap te gaan. Erger geluk leidde haar ouders, vooral de moeder, die werd toegelaten tot het concentratiekamp Auschwitz.

De oorlog verhinderde hem zijn doctoraatsthesis te lezen, maar Elias werd een carrière betrapt in enkele van de belangrijkste universiteiten op het continent, waaronder Cambridge.

Onder zijn werken valt hij op Het beschavingsproces. Beschouwd als zijn belangrijkste werk, hij deed niet nauwelijks aandacht tot de jaren '70, toen hij werd herontdekt. Het is vanaf die datum toen Norbert Elias een referentie werd in zijn studiegebied.

Biografie van Norbert Elias

Geboorte

Norbert Elias werd geboren in Breslavia (of Breslau), vervolgens Duitsland en vandaag Polen, op 22 juni 1897, in een Joodse familie die tot de kleine burgerij behoort.

Elias's familie had een textielfompany, wat het een nogal welvarende economische situatie gaf. In die zin waren ze perfect gelegen in de economische bloei in Duitsland van de late negentiende eeuw.

Vroege jaren

Elias was een enig kind. Zijn tijd op school toonde al snel zijn intelligentie. Hij viel op in een eerste fase voor zijn smaak voor lezen en koos al in de adolescentie voor klassieke Duitse literatuur en filosofie. Volgens zichzelf waren zijn favoriete auteurs Schiller en Goethe.

I Wereldoorlog

Het begin van de Eerste Wereldoorlog onderbrak zijn secundaire studies. Met 18 jaar werd hij rechtstreeks van school op rijen geroepen.

Maandenlang wijdde hij zich alleen aan het repeteren van parades en was vervolgens bedoeld voor een transmissie -eenheid in zijn stad van herkomst. Hierna moest hij ten noorden van Frankrijk verlaten, naar de frontlinie.

Hij kende de bloedige loopgravenoorlog, hoewel in theorie zijn taak was om de transmissielijnen te repareren.

Eind 1917 keerde Elias terug naar Breslau en werd onderdeel van een regiment. Zijn werk daar was gezondheid, als assistent-ziekte. Eindelijk, in februari 1919, werd het gedemobiliseerd.

Volgens zijn geschriften en zijn biografen markeerde deze oorlogservaring aanzienlijk zijn persoonlijkheid. Hij ontwikkelde een enorme afwijzing van alles wat conflict betekent. Hoewel Frankrijk de vijand was, voelde Elias geen vijandigheid jegens dat land en verwierp het politieke nationalisme.

In plaats daarvan ontwikkelde hij een sterke naleving van de Germaanse cultuur, hoewel hij ook aantrekkingskracht en interesse in de rest van de culturen van het continent voelde. In die zin zijn er mensen die het als een van de eerste wereldwijde Europeanen beschouwen.

Universiteit

Aan het einde van de oorlog schreef Elias zich in aan de Universiteit van Breslau. In navolging van de wensen van zijn vader, koos hij de carrière van medicijnen en filosofie. Binnen deze studies voerde hij praktijken uit om de mate van verloskunde te behalen. Hij verliet echter eindelijk de geneeskunde en besloot zich uitsluitend aan de filosofie te wijden.

In 1924 maakte hij de eerste lezing van zijn scriptie. Zijn slechte receptie dwong hem om verschillende aspecten te onderdrukken en te herzien, ondanks het feit dat hij het niet eens was met kritiek. De meningsverschillen met de directeur van zijn proefschrift, die hij in de tekst had bekritiseerd, bracht hem ertoe zijn studies te onderbreken. In die beslissing wogen de financiële problemen van het gezin ook.

Kan u van dienst zijn: theoretische ondersteuning

Elias werkte twee jaar met een industrieel, totdat hij in 1925 de economische situatie van de familie verbeteren, verhuisde hij naar Heidelberg om zijn universitaire studies te hervatten.

Tijdens deze fase ontdekte Elias sociologie. Begon de uitwerking van een scriptie onder leiding van Alfred Weber en was gerelateerd aan andere vakprofessionals. In 1930 werd Karl Mannheim universitair docent in Frankfurt en veranderde de regisseur en het onderwerp van zijn scriptie: Cortesan Society.

Verbannen

Een ander historisch evenement had een grote invloed op de academische carrière van Elias: nazi -overwinning in Duitsland. In 1933 nam hij de beslissing om het land te ontvluchten. Het Mannheim Sociological Institute was gedwongen te sluiten en Elias kon zijn stelling niet presenteren. In feite werd het tot 1969 niet gepubliceerd.

Voordat hij vluchtte, had hij deelgenomen aan de Duitse zionistische beweging, iets dat hem in de schijnwerpers van de nazi's plaatste.

Zijn bestemming was Zwitserland, hoewel hij al snel naar Parijs vertrok. Daar opende hij een speelgoedworkshop met andere verbannen Duitsers. In die jaren overleefde hij met de gegenereerde winst en publiceerde hij slechts twee sociologische studies. Ondanks zijn inspanningen slaagde hij er niet in om voet aan de grond te worden in de Franse academische wereld.

Gezien dit, besloot hij in 1935 naar Londen te vertrekken. In de Britse hoofdstad ontving hij de steun van een groep Joodse vluchtelingen en een beurs van de London School of Economy. Dankzij deze ondersteuning begon hij zijn bekendste werk: Über den prozless der zivilisation.

Dit werk was een onderzoek van drie jaar. Elias heeft sociale verdragen en handleidingen geraadpleegd die van de middeleeuwen tot de 18e eeuw bedekt. Zijn bedoeling was om een ​​sociologische analyse uit te voeren op basis van geschiedenis.

Tweede Wereldoorlog

Hetzelfde jaar van het begin van de Tweede Wereldoorlog, 1939, publiceerde Elias de eerste editie van zijn boek over het beschavingsproces. Dit succes werd echter aangetast door de Europese situatie en dat van zijn familie.

Eerst stierf zijn vader en toen werd zijn moeder naar het concentratiekamp van Auschwitz gestuurd.

Van zijn kant kwam Elias de London School of Economics binnen, maar kon die plaats niet profiteren.

Hij werd onmiddellijk toegelaten tot het eiland Mann, waar de Engelsen een veld voor Duitse vluchtelingen hadden gecreëerd. Daar bleef hij zes maanden. Zijn contacten slaagden erin hem te bevrijden en Elias vestigde zich in Cambridge om zijn onderwijsactiviteit te hervatten.

Herkenning

Het is in Engeland waar Elias eindelijk een stabiele woning heeft opgericht. Daar leefde hij bijna 30 jaar, met korte onderbrekingen. In dat land was hij professor aan de Universiteit van Leicester, waar hij deelnam aan de afdeling Sociologie totdat hij met pensioen ging.

Bovendien was hij tussen 1962 tot 1964 professor sociologie aan de Universiteit van Ghana en publiceerde hij in 1969 zijn scriptie over Cortesan Society hierboven verlaten.

De tweede editie van Het beschavingsproces Hij gaf hem grote erkenning en voor het eerst bereikte hij bekendheid op de intellectuele velden.

Vanaf die datum werd Elias een gebruikelijke gast op alle universiteiten in Europa. In 1977 ontving hij de Adorno Award en tussen 1978 en 1984 werkte hij in het Interdisciplinary Research Center van de Universiteit van Bieielfeld, in Duitsland

Afgelopen jaren

Norbert Elias verhuisde in 1984 naar Amsterdam. In de Nederlandse hoofdstad vervolgde hij zijn werk gedurende zes jaar. Op 1 augustus 1990 stierf hij in diezelfde stad.

Gedachte

Hoewel Norbert Elias op dit moment een verwijzing is in de sociologie en andere sociale wetenschappen, is de erkenning ervan geweest om aan te komen. Pas in de laatste jaren van zijn leven en, in het bijzonder, na zijn dood, was het toen hij een klassieker werd in deze zaken.

Het kan u van dienst zijn: de 8 belangrijkste producten van de Peruaanse kust

Het denken van Elias probeert dichotomieën tussen verschillende gevestigde concepten te overwinnen: het collectief en het individu, het publiek en de privé of tussen psychologie en sociologie.

Ten slotte herkent hij het individu door de erkenning van de "andere". Zijn ideeën bracht het collectief in interactie als de basis van de samenleving.

Figuratie

Figuratie is een van de belangrijkste concepten in het denken van Elias. Door dit concept probeerde hij de scheiding tussen het individu en de samenleving te elimineren die hen belet geïntegreerde entiteiten te overwegen. Voor Elias zijn alle mensen tegelijkertijd individuen en de samenleving.

De auteur kwam er niet op dat de samenleving zich had ontwikkeld als gevolg van structurele krachten die het gedrag van elke persoon beïnvloeden, maar door historische processen met in de hoofdrol individuen.

Het resultaat van deze processen zijn de figuraties, die kunnen verschijnen tussen twee individuen of uit de gemeenschappen, zoals de natie.

Elias beschrijft deze figuraties als de manieren van denken, handelen of communiceren met individuen op een bepaald moment. Evenzo markeren ze wat als normaal wordt beschouwd of niet en wat verschuldigd is of ongepast.

Kosten van sociale figuren

Elias legde veel nadruk op het analyseren van de relaties tussen individuen met de samenleving waarvan ze deel uitmaken. In die zin, in zijn werk van mening is dat mensen zich normaal gesproken bewust zijn van zichzelf door de 'anderen' onder ogen te zien. Daarom begrijpen ze die anderen als "objecten".

Dit betekent dat het individu sociale figuren (de buurt, school, familie ...) ziet alsof ze hun eigen bestaan ​​hadden, verder dan gevormd worden door individuen zoals zijzelf.

Op deze manier, om deze sociale structuren te reserveren, alsof ze complete entiteiten zijn in plaats van gevormd door verschillende mensen.

Individueel-sociale relatie

De bovengenoemde Elias om te overwegen wat de relatie tussen individueel-society is en welk gedrag typerend is voor elk. Voor hem moest sociologie een nieuwe aanpak verwerven en enkele concepten opnieuw uitzetten om een ​​meer aangepaste weergave aan de realiteit te kunnen bieden.

Die nieuwe aanpak moet worden georiënteerd om het egocentrische beeld te elimineren en te vervangen door een visie van onderling afhankelijke individuen, die voor de auteur de samenleving was. Dit zou een einde maken aan de reificatie die voorkomt dat mensen hun eigen sociale leven duidelijk begrijpen.

Kortom, het was een einde om het individualisme te beëindigen dat de mens scheidt van de samenleving waartoe het behoort.

De visie van Norbert Elias was dus dat een meer globale visie zou moeten worden verkregen, waardoor toegeeft dat de mens geen "object" is, maar gekoppeld is aan de rest van de individuen, met betrekking tot hen voor wederzijdse doeleinden en intenties.

Sociale druk

Het bereiken van die verandering van aanpak zou voor de socioloog betekenen een revolutie in het sociale perspectief. Impliceerde dat elke persoon wordt erkend als onderdeel van de sociale wereld en de gedachte aan gezond verstand achterliet. Tegelijkertijd vond hij het essentieel om te leren de druk te herkennen die door de "sociale figuren" werd uitgeoefend ".

Elias paste het vaak toe op de sociologie. In die zin legde hij uit hoe in de premoderne wereld de mens de natuur verklaarde als een projectie van de mens. Later, met de komst van de wetenschap, veranderde hij deze verklaringen voor anderen op basis van kennis.

Aangezien Sociology voor Elias de mens moet emanciperen, is een van zijn verplichtingen om bekend te maken dat sociale dwang niets meer is dan die van de mens die de mens op zichzelf uitoefent.

Kan u van dienst zijn: wat is de oorsprong van de legendes?

Sociale en historische omstandigheden zijn fundamenteel voor deze dwang, omdat ze niet natuurlijk zijn en daarom geen onbetwistbare wetten zijn.

Toneelstukken

Norbert Elias was de auteur van meer dan 20 werken, die de meest prominente was Het beschavingsproces. De meesten van hen schreven ze in het Duits, ondanks het feit dat ze al enkele decennia in Engeland waren gewerkt.

Het beschavingsproces

Zonder twijfel was het bekendste werk van Norbert Elias Über den prozless der zivilisation ((Het beschavingsproces, 1939). In het begin had hij niet teveel impact, maar de tweede editie in 1969 kreeg wel genoeg succes.

Gepubliceerd in twee verschillende hoofdstukken, heeft Elias een analyse uitgevoerd van hoe Europese samenlevingen waren geëvolueerd. Zo begon hij van het middeleeuwse en krijgertijdperk tot het moderne en wetenschappelijke tijdperk.

In het werk richtte hij een nadenken over het publiek en de privé, over repressie, taboes en cultuur. Velen hebben verwijzingen naar Marx, Freud en Max Weber gezien in hun conclusies.

Elias analyseerde hoe de codes van sociaal gedrag door de geschiedenis heen waren gevarieerd en hoe deze een fundamenteel onderdeel waren geweest in de vorming van staten, het legitieme gebruik van geweld een van de samenstellende elementen van hetzelfde.

Voor de auteur leidt deze controle over geweld tot toenemende niveaus van zelfbeheersing. In zijn werk bevestigde hij dat wanneer de staat niet in staat is om orde en wet te handhaven, revolutionaire uitbraken bijna onvermijdelijk zijn.

Cortesan Society

Cortesan Society Het was de stelling door Elias onder leiding van Mannheim. Dit werk begon tussen 1930 en 1933 uit te werken, maar de auteur moest hem verlaten toen hij uit de nazi -Duits vluchtte. Pas in 1969 zou het kunnen publiceren, 36 jaar later.

De stelling ging over de oorsprong van de moderne wereld. Voor de socioloog, als u de oorsprong van de moderniteit wilt begrijpen, is het essentieel om uw ogen naar de renaissance te richten. Het was in die historische fase toen Europese structuren veranderden en geconsolideerd.

Fundamentele sociologie

Hoewel de titel van het werk kan duren om te misleiden, heeft Elias dit werk gericht op de reeds geconsolideerde sociologen. Daarin maakte hij kritiek op de focus van deze sociale wetenschap en legde hij uit wat zijn mening was over hoe hij zich moest ontwikkelen.

Uitsluitingslogica

Een van de praktische werkzaamheden onder leiding van Elias was deze analyse van een buitenwijk van Leiscester. In het werk wordt de marginalisering van de bevolking en de sociale gevolgen die dit genereert geanalyseerd.

Volledige bibliografie

1939 - Über den prozeß der zivilisatie
1965 - Het etablissement en de buitenstaanders
1969 - Die Höfische Gesellschaft
19700000000000 - Was Istth Soziologie?
1982 - Über Die Einsamkeit der Sterbenden in Unseden Tagn
1982 - Wetenschappelijke vestigingen en hiërarchieën
1983 - Und distanzierung verloving
1984 - Über Die Zeit
1985 - Lichamelijke staat
1986 - Zoektocht naar opwinding
1987 - Die Gesellschaft der individu
1987 - De der Meschen
1989 - Studien über Die Deutschen
1990000000000000000 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie Eines Genies
1991 - De symbooltheorie
1996 - Die Ballade Vom Armen Jakob
1998 - Watteaus pilgerfahrt zur inssel der liebe
199999 - Zoeten des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - GEDichte und Sprüche

Referenties

1. Geëcureerd. Norbert Elias. Verkregen van het ecured.Cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: het individu en de samenleving als een proces. Hersteld van het seminar.com.AR
3. Urteaga, eguzki. Norbert Elias Life and Works. Dialnet hersteld.verenigd.is
4. De redacteuren van Enyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Verkregen uit Britannica.com
5. Scambler, Graham. Sociologische theoretici: Norbert Elias. Verkregen van Grahamscamler.com
6. Elwell, Frank W. De sociologie van Norbert Elias. Verkregen van de faculteit.RSU.Edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Verkregen uit norberteliasfoundation.NL