De 17 meest invloedrijke hedendaagse filosofen

De Eigentijdse filosofen Het best bekend en invloedrijk zijn mensen wier geest in de 21ste eeuw heeft gewoond, een podium gekenmerkt door de ontwikkeling van technologie en de media die het leven van mensen hebben veranderd.

In de moderne samenleving waar weinigen zich zorgen maken over "zijn" en nogal druk proberen te "hebben", bieden filosofen ons nieuwe ideeën of nieuwe interpretaties van oude ideeën.

Aan de andere kant wordt de moderne filosofie gekenmerkt door nieuwe thema's aan te pakken. Bijvoorbeeld klimaatverandering of relatie tussen mens en dieren.

Lijst met hedendaagse filosofen

1- Mauricio Hardie Beuchot

Auteur van meer dan 100 werken, de Mexicaanse filosoof Mauricio Hardie Beuchot stelt analoge hermeneutiek voor als een tussenliggende structuur tussen univocity en fouten.

Voor Beuchot is het verkeerde de in tegenstelling tot de toepassing en de betekenis van dingen. Het is een relatief en subjectief criterium, terwijl univocity de identiteit van dingen is, die niet afhankelijk is van de betekenis of toepassing ervan. Het is een objectief criterium.

De filosofie van Beuchot is interpretatief en neemt geen extreme posities aan. Zijn doel is dat wanneer er een belangrijke interpretatie is over het probleem en secundaire interpretaties die het belangrijkste idee beschrijven. De theorie van Mauricio Beuchot ontstaat tijdens het National Congress of Philosophy of Morelos, Mexico in 1993.

Zijn ideeën zijn beïnvloed door de analytische methode van Enrique Dussel en de C. Peirce. Zijn filosofie verhoogt de mogelijkheid van interpretatie en herstelt het idee van de frtnesis van Aristoteles.

Beuchot is lid van het Institute for Philological Research (IIFL), van de Mexicaanse Academie voor geschiedenis, van de Mexicaanse Academie van Language en de Pontifical Academy of Santo Tomás de Aquinas.

2- Dany-Robert Dufour

De Franse filosoof Dany-Robert Dufour heeft zich opgevallen voor zijn studies van symbolische processen, taal, psychoanalyse en politieke filosofie. Hij werkt aan de Universiteit van Parijs en andere landen zoals Brazilië, Mexico en Colombia.

Het hoofdthema van zijn werken is het onderwerp in de postmoderne samenleving en de problemen waarmee hij wordt geconfronteerd. In zijn werken  Ik scheid hem, De Révolution Culturelle Librale En Ik citeer de perverse -libéalisme et pornographie, De filosoof verdedigt dat de hedendaagse samenleving gebaseerd is op amorele principes en de culturele crisis heeft het mogelijk gemaakt voor economische crises zoals 2008 om zich voor te doen.

De moderne samenleving heeft op een alarmerende manier gemuteerd en het onderwerp erin heeft geen modellen, of leiders. Dit tijdperk is "het einde van de grote verhalen" en mist foundation. In andere werken breidt de auteur concepten van denkers zoals Plato, Freud en Kant uit over de eindeloze van de mens, die cultuur nodig heeft om zichzelf te voltooien.

Zijn eerste boek Le Bégaie de des Maîtres Debat en brede ideeën over de structuralistische filosofen van de mid -twentieth eeuw.

3- Roberto Esposito

“Waarom, althans tot vandaag, een levensbeleid dreigt altijd een overlijdensactie te worden?”Roberto Esposito zet de reflectie voort in zijn werken over de relatie tussen politiek en leven. Vóór Esposito hadden de filosofen Michel Foucault en Rudolf Kjellén dit concept ontwikkeld.

Roberto Esposito is ook professor en redacteur en consultant van wetenschappelijke tijdschriften. Hij werkt bij het Italiaanse Instituut voor Human Sciences of Florence en Napels en in de Faculteit van Political Science van het Eastern Institute of Napels. Coedita Het tijdschrift "Politieke filosofie" en is een van de oprichters van het Centre for Research on the European Political Lexicon.

Ook een zeef met de tijdschriften "Micromega", "Theory and Oggetti", geschiedenis en politieke theorie -sleuteledities Bibliopolis, "Community and Libertà" van de Latereza Editorial en "Per la Storia Della Polycian Philosophy".

Hij is lid van het International College of Philosophy of Parijs. Onder zijn meest opvallende werken zijn Derde persoon. Leven en filosofiebeleid van het onpersoonlijke, Communites. Oorsprong en bestemming van de gemeenschap En BIOS. Biopolitiek en filosofie.

4- Gary Lawrence Francion

Hebben rechten rechten? Deze denker, oprichter en directeur van het Rutgers Animal Rights Law Center, is rechtenprofessor aan de Rutgers University. Hij heeft de abolitionistische theorie van niet -menselijke dieren ontwikkeld en is een specialist in dierenrechten.

Kan u van dienst zijn: natuurlijke logica

Bedenk dat het idee dat dieren eigendom zijn van de mens verkeerd is. Dieren, zoals de mens zijn inwoners van de aarde en hebben rechten. Deze denker bevordert veganisme en verwerpt de consumptie van elk dierproduct.

Hun werken richten zich op het aantonen dat dieren niet eigendom zijn van de mens en hebben ook rechten. Zijn ideeën zijn radicaler dan die van dierenverdedigers die vechten voor dierenwelzijn die volgens Lawrence niet hetzelfde is als het dierenrecht. Onder zijn beroemdste werken zijn Dieren als mensen En Dieren, eigendom en recht.

5- Kwasi bedraad

Kun je filosoferen in Afrikaanse inheemse talen? In het midden van de twintigste eeuw eindigt het koloniale tijdperk en beginnen Afrikaanse volkeren een zoektocht naar hun identiteit. De Afrikaanse filosoof Kwasi Wiredu bekend om zijn reflecties op het post -koloniale tijdperk.

Van zijn onafhankelijkheid gaat het continent door economische, politieke en culturele wederopbouw. Het dilemma tussen de vormen van overheid en de sociale en culturele organisatie (stammen) van de Afrikaanse volkeren wordt weerspiegeld in de werken van Wiredu. Het doel is om de culturele identiteit te herstellen die gefragmenteerd was tijdens de kolonisatie van westerse landen.

Dankzij het feit dat het traditionele collectieve leven van de Afrikaanse volkeren niet werd vernietigd tijdens de kolonie, begrijpt Wiredu dat het mogelijk is om te bepalen wat Afrika is en wie Afrikanen zijn. Wiredu verhoogt de behoefte aan de mentale dekolonisatie van volkeren, hiervoor spreekt hij over consensus onder Afrikaanse regeringen.

Wiredu zoekt respect voor mensenrechten, tradities en hun cultuur. Volgens Wiredu, zodat Afrikanen hun geest kunnen dekoloniseren, is het noodzakelijk om traditionele talen te gebruiken.

Wanneer u nadenkt over hun eigen taal en nadenken over problemen, worden de concepten die worden gebruikt in het filosofische discours die geen zin hebben in een Afrikaanse taal, worden vertaald of gecreëerd. Dit zal de ontwikkeling van de taal mogelijk maken, wat immers de basis van het denken is.

6- David P. Gauthier

Hij ontwikkelde de neo-Hobbesiaanse contractualistische morele theorie in zijn boek Moraal door overeenstemming. Naast de ideeën van Hobbs is zijn theorie gebaseerd op speltheorie en rationele keuzetheorie.

David P. Gauthier gelooft dat mensen het eens moeten zijn over de definitie van wat een morele houding is. Volgens de auteur moet moraliteit gebaseerd zijn op reden.

Gauthier is ook professor aan de Pittsburg University. Onder zijn boeken vallen op Egoïsme, moraliteit en liberale samenleving En Rousseau: het gevoel van bestaan.

7- Julian Nida-Rümelin

Bij het handelen is het rationeel om na te denken over welke prestaties betere gevolgen hebben? Rechtvaardigt het einde de media? Deze praktische filosoof bespreekt in zijn ethische, sociale, nationale en wetproblemen in zijn werken.

Het is gespecialiseerd in ethiek, rationaliteit, culturele theorieën, politieke filosofie, wetenschap en epistemologie -theorieën.

Zijn doctoraatsthesis onderzoekt de relatie tussen moraliteit en rationaliteit volgens de beslissingstheorie. Zijn werken bespreken het belang van "rationeel handelen" en het bestuderen van consequentialistische actiemodellen.

In zijn werken De logica van collectieve beslissingen En Kritiek op consequentialisme Kritiek op het postulaat "dat is rationeel, wat betere gevolgen heeft".

De Duitse Julian Nida-Rümelin is een van de meest invloedrijke filosofen van Duitsland. Een van zijn bekendste ideeën is zijn theorie van democratie.

Nida-Rümelin was minister van Cultuur tijdens het ministerie van Buitenlandse Zaken van Gerhard Schröder. In zijn werk bekritiseert "democratie en waarheid" scepsis op het gebied van politiek en sprak de school van Carlo Schmitt en politieke beslissingen in tegenspraak.

Kan je dienen: filosofisch realisme: geschiedenis, gedachte, takken

8- Michel Onfray

Ethisch hedonisme. Deze Franse filosoof, oprichter van de populaire Universiteit van Caen, behoort tot een groep individualistische en anarchistische intellectuelen. Michel Onfray heeft 30 werken geschreven over zijn ethische hedonistische project. 

Veel van zijn ideeën zijn utopista's en zijn werken bevorderen de oprichting van een nieuwe samenleving gebaseerd op libertarische hoofdstad, de gemeente en ideeën van Proudhon.

Velen geloven dat de filosoof een libertarisch socialisme bevordert. Volgens Onfray is het kapitalisme inherent aan de aarde en is het gerelateerd aan het tekort en de waarde van materiële goederen.

Onfray verdedigt dat er verschillende kapitalismen zijn geweest: een liberaal kapitalisme, een anti -liberaal kapitalisme, een Sovjet -kapitalisme, een fascistisch kapitalisme, een krijgerkapitalisme, een Chinees kapitalisme en anderen.

Dat is de reden waarom het voorgestelde libertarische kapitalisme de eerlijke cast van rijkdom zou zijn. Onder zijn werken zijn De buik van filosofen. Kritiek op de voeding van de voeding, POlitics of the Rebel. Verdrag van weerstand en opstanding of Het verlangen om een ​​vulkaan te zijn. Hedonistische krant.

9- Slavoj žižek

Het echte, het symbolische en het denkbeeldige. De Sloveense, filosoof, socioloog en psychoanalyticus culturele criticus Slavoj žižek viel op voor zijn werk aan de gedachte aan Jacques Lacan en dialectisch materialisme dat wordt gebruikt om de theorie van de populaire cultuur te illustreren.

Volgens Žižek zijn er 3 categorieën die de hedendaagse cultuur verklaren. Het echte, het denkbeeldige en het symbolische. Žižek -studies zijn gebaseerd op vele voorbeelden van uitingen van populaire cultuur zoals films en boeken.

Het echte is volgens žižek niet de realiteit, maar een kern die niet kan worden gesymboliseerd, dat wil zeggen veranderd door taal. De symbolische is de taal en zijn constructies en het denkbeeldige is de perceptie van het zelf. 

Žižek combineert de marxistische methodologie met Lacaniaanse psychoanalyse om hedendaagse culturele uitdrukkingen te bestuderen.

10- Jacques Rancière

Jacques Rancière is een discipel van Louis Althusser en schreef samen met Etienne Balibar en andere auteurs het werk om de hoofdstad te lezen. Zijn ideologische verschillen op Frans kunnen hem van Althusser scheiden. Onder zijn eerste werken zijn de werken De Ouvrière -voorwaardelijke vrijlating, De nuit des proletaires En Le Philosophe et ses pauvres.

In zijn werk De onwetende leraar. Vijf lessen voor intellectuele emancipatie beschrijft de revolutionaire methode als een educatief proces dat gelijkheid nastreeft.

11- Mohammed Abed al-Jabri

Hoe kan traditie overleven? Het is een van de vragen die de filosofen van de Arabische wereld het meest zorgen maken. De Marokkaanse filosoof Mohammed Abed al-Jabri, een specialist in de gedachte aan de islamitische wereld, is van mening dat alleen hub deze vraag kan beantwoorden. Volgens Abed al-Jabri is alleen de Arabische filosofische traditie in staat om de moderne islamitische cultuur te baseren.

Deze filosoof is van mening dat wetenschap en filosofie bestaat om religie te verklaren en dat alleen reden kan helpen de islamitische samenleving te reconstrueren en tradities te redden. Onder zijn werken wordt de kritiek op de Arabische reden benadrukt.

12- John Gray

Is vooruitgang? In zijn werken Valse dageraad. De misleiding van het wereldwijde kapitalisme, Strohonden En Zwarte massa, De Britse filosoof John Gray bekritiseert antropocentrisme en humanisme en verwerpt het idee van vooruitgang.

Naar zijn mening is de mens een verwoestende en vraatzuchtige soorten die andere levende wezens elimineert om hun overleving te garanderen en ook hun eigen habitat vernietigt.

Gray verdedigt dat moraliteit slechts een illusie is en de mens is een soort die zelfvernietst. Een voorbeeld van de destructieve neigingen van de mens zijn apocalyptische ideeën zoals millentisme in de middeleeuwen of de socialistische en nazistische utopische projecten van de twintigste eeuw.

Het idee van vooruitgang en de zoektocht om een ​​perfecte samenleving (utopie) te creëren, zijn een echte religie voor de mensheid geworden die deze doelstellingen kosteloos wil bereiken.

Kan u van dienst zijn: Democritus

13- Douglas Richard Hofstadter

Wie ik ben? De Amerikaanse filosoof Douglas Richard Hofstadter behandelt problemen, het concept van het zelf en de andere. In zijn boek Ik ben een vreemde lus hofstadter stelt dat de "ik" een illusie of hallucinatie is die nodig is voor de mens.

Hofstadter paste het concept van Escher, Bach en Gödel van de vreemde lus toe in relatie tot de identiteit van de mens. In zijn werken wordt de theorie bekritiseerd dat de ziel een "gekooide vogel" is die in onze hersenen leeft. 

Hofstadter is van mening dat onze hersenen niet alleen onze "I" herbergt, maar ook veel exemplaren van de "I" van andere mensen met wie het onderwerp interactie heeft.

14- Derek Parfit

Het werk Redenen en mensen heeft grote invloed gehad op de ontwikkeling van de moderne filosofie. In zijn nieuwste boek Over wat belangrijk is, De Britse filosoof Derek Parfit zet de ideeën van het boek voort Redenen en mensen.

Zijn boeken hebben betrekking op rationaliteit, persoonlijke identiteit, ethiek en relatie tussen deze kwesties. Parfit gelooft in seculiere ethiek en vormt problemen zoals het juiste of fout van acties, dat wil zeggen praktische ethiek bestuderen en metaetica negeren.

Hij was ook professor en werk aan de Universiteit van Oxford, de Universiteit van New York, Harvard University en Rutgers University.

Parfit behandelt kwesties zoals rationeel egoïsme, consequentialisme en gezond verstand. Zijn ideeën bespreken de theorie van rationele egoïsme die zegt dat de mens niet handelt op een manier waarop zijn putten worden geschaad. Meer parfit is in tegenspraak met dit idee en zegt dat de mens handelt volgens zijn wensen.

15- Harry Gordon Frankfurt

Hoogleraar van de universiteiten van Rockefeller en Yale, Harry Gordon Frankfurt is een van de meest populaire filosofen van vandaag. Zijn werken gaan over problemen zoals moraal, recentisme, de filosofie van mint en andere kwesties.

Jouw boek Op onzin Het is een onderzoek naar het concept "onzin" in de huidige samenleving. In 2006 publiceerde Gordon een voortzetting genaamd "on Truth", waar hij bespreekt hoe en waarom de huidige samenleving interesse in de waarheid heeft verloren.

In zijn werk Over de vrijheid van wil, De filosoof verdedigt zijn idee dat alleen de mens vrij is als hij handelt volgens zijn wil. Bovendien is de mens moreel verantwoordelijk, zelfs wanneer hij een immorele daad pleegt tegen zijn wil.

Onlangs heeft Gordon verschillende werken over liefde en zorg gepubliceerd. Hij is lid van de American Academy of Arts and Sciences.

16- NASSIM KUHLLANN

De oprichter van de nieuwe School of Indian Sociology en de theorie van de AC/DC -structuur Nassim Kuhllann heeft zich opgevallen voor werken zoals werken zoals zoals Metaestructurele microirritaties, ENl Nieuw kapitaal En Regels van de structurele netwerkmethode: de realiteit en analyse van de sociale AC/DC. Het is een van de meest opvallende sociale denkers van vandaag, samen met Mark Granovetter en Harrison White.

17- Byung-Chul Han

De Zuid-Koreaanse filosoof en essayist Byung-Chul Han is een van de beroemdste in het hedendaagse tijdperk. Deze professor aan de Universiteit van de kunst van Berlijn. In zijn werken behandelt hij kwesties zoals werk, technologie, kritiek op kapitalisme en hypertransparantie.

Het belangrijkste concept van zijn werken is transpence, die Byung-Chul beschouwt als de belangrijkste culturele norm die het neoliberale systeem heeft gecreëerd.

In zijn werken De transparantiemaatschappij, De topologie van geweld En De Society of Mayness, De filosoof gaat over menselijke relaties, eenzaamheid en lijden van mensen in de moderne samenleving, geweld op dit moment dat zeer subtiele vormen aanneemt, individualisme die ons niet toestaat onszelf aan niet-i te wijden.

Byung-Chul verdedigt dat vanwege nieuwe technologieën "een digitale zwerm" van individuen zonder collectieve zin is gecreëerd.