Juan Luis Vives

Portret van Juan Luis Vives, tussen 1597 en 1599. Bron: Wikimedia Commons

Wie was Juan Luis Vives?

Juan Luis Vives (1493-1540) was een Spaanse humanist en filosoof van de eerste helft van de 16e eeuw, in het koninkrijk Valencia. Hij stond bekend om het bevorderen van ideeën en hervormingen in pedagogiek en beschouwde de maximale vertegenwoordiger van het humanisme in Spanje.

Het behoorde tot een familie van handelaren van Joodse afkomst, die werd vervolgd en verbrand door de inquisitie in 1524. Hij begon met de filosoof Erasmo de Róterdam, die zijn leven, zijn denken en zijn werk markeerde.

Het werd ook gekenmerkt door een adviseur te zijn voor belangrijke figuren van de hervorming en de tegenrichting, evenals de Kings Fernando VIII, Carlos V en Queen Catalina de Aragón.

Biografie van Juan Luis Vives

Geboorte en vroege jaren

Juan Luis Vives werd geboren in Valencia, Spanje, op 6 maart 1492. Hij was de zoon van Luis Vives Valeriola en Blanquina maart Almenara. 

Hij werd geboren in een goed -off joodse familie die, in volledige opkomst van katholiek domein en Spaanse inquisitoriale praktijken, het christendom moest worden om grote problemen te voorkomen.

De Vives behielden echter hun Joodse gebruiken en praktijken nauwlettend in een synagoge dicht bij hun huis.

Hoewel de synagoge echter privé werd beheerd (de rabbi was een neef van Juan Luis, Miguel Vives), werden ontdekt door de kerkelijke autoriteiten. Dit begon een proces door de inquisitie tegen de Vives.

Universitaire studies en vervolging van de inquisitie

In 1507, met 15 jaar, ging Juan Luis Vives bij de Universiteit van Valencia, een instelling die slechts vijf jaar geleden werd opgericht, in 1502, en waarin hij twee jaar les gaf, omdat de druk van de inquisitie tegen de familie die ze intensiveredeerden. In 1508 stierf zijn moeder.

Zijn vader, in 1509, besloot zich over de integriteit van zijn zoon, besloot hem naar Parijs te sturen om zijn studie voort te zetten aan de Universiteit van La Sorbonne, ver van het bereik van de inquisitie. In La Sorbonne werd hij omringd door veel studenten van de Aragon Crown en kon hij lessen zien met verschillende professoren uit Spanje.

In 1512 behaalde hij de dokter en ging hij naar Brugge, België. Daar ontmoette hij een groep Valenciaanse handelaren waarin zijn toekomstige vrouw was, Margarita Valldaura. Juan Luis besloot om in 1523 naar Engeland te vertrekken.

In 1524 ontving hij het nieuws dat zijn vader werd veroordeeld voor de inquisitie en vervolgens op de brandstapel verbrandde, en in 1530 hoorde hij dat zijn moeder, die jaren geleden stierf, werd opgegraven en zijn verbrande overblijfselen.

Nieuwe horizonten

Bij aankomst in Engeland was hij leraar in Oxford. Hij ontving een aanbod om les te geven aan de Universiteit van Alcalá de Henares, maar verwierp de positie omdat hij niet de economische middelen had om de reis te voltooien en vooral uit angst dat de inquisitie het opnieuw zou vervolgen.

In België liet hij een vruchtbare vriendschap achter met de denker en schrijver van Róterdam.

Eenmaal gevestigd in Engeland, werd hij benoemd tot "lezer van het College of Corpus Christi" en "kanselier van koning Henry VIII van Engeland", door kardinaal Wosley. Hij ontmoette ook Tomás Moro en koningin Catalina de Aragón.

Het kan je van dienst zijn: autodiegetische verteller

Het was toen, met de Engelse adel van beschermheer, die leven zich volledig kon wijden aan zijn onderzoek en humanisme. 

Tussen 1525 en begin 1526 ontving hij vergunningen om wijnen en andere goederen naar Engeland te importeren, evenals tarwe exporteren naar de rest van het continent. Allemaal dankzij de vriendschap die hij had met de koningin.

Keer terug naar België

Zijn link met de koningin stond hem toe om met veel meer comfort te leven. Nostalgie voor vriendschappen en filosofische discussies met hun vrienden in België keerde echter terug naar heksen in 1526.

Echtscheiding van Catalina en Enrique VIII en ongemak met Vives

Het was voor 1524 toen het nieuws van de straffen van zijn vader begon aan te komen, toen zijn vriend, Tomás Moro (veroordeeld voor het verzetten tegen de scheiding van Enrique VIII), en jaren later van de opgraving van de overblijfselen van zijn moeder.

Queen Catalina nodigde ondertussen Vives uit om de Latijnse lessen van haar dochter te geven, María Tudor.

In een poging om de koningin te helpen, stuurde Vives brieven naar keizer Carlos V om voor haar te bemiddelen, maar Carlos V was een vijand van Enrique VIII en de letters werden onderschept door kardinaal Wosley.

Door op te merken dat de koning niet van gedachten zou veranderen, probeerde Vives de koningin te overtuigen om echtscheiding te accepteren, die uiteindelijk het ongemak van beide vorsten wekten.

Dit is hoe Catalina en Enrique VIII, met name ongemakkelijk bij de houding van Juan Luis Vives, de echte hulp terugtrokken en de Joodse filosoof Engeland moest verlaten.

Zoek hulp bij Carlos V en het pausdom

Vives besloot om de hulp te zoeken van keizer Carlos V, evenals paus Clemente VII, die hij schreef en wijdde twee behandeld over menselijke vrede en natuur.

Del Emperor kreeg een hoog genoeg huur om de helft van zijn uitgaven te dekken. Van de paus heeft geen enkele reactie ontvangen.

Gezondheids- en doodsproblemen

Het was toen dat hij, om zijn economische situatie te compenseren, besloot de humanistische cultuur van de heer van Nassau en Breda en zijn vrouw te perfectioneren.

In 1539 begon hij te lijden aan gezondheidsproblemen die hij nooit klaar was met herstellen: een maagzweer, constante hoofdpijn en artritis die steeds pijnlijker werd.

Uiteindelijk stierf hij in 1540, op 6 mei, in zijn woning in Brugge, van galberekening. Zijn overblijfselen rusten in de kerk van San Donaciano.

Bijdragen van Juan Luis Vives

Universeel respect

Humanisme in de Renaissance -periode was gericht op reflectie op menselijk gedrag. Humanistische discussies gingen daarom over ethiek en moraal dan andere aspecten van "menselijke kennis".

Focus op Aristotelische denken

In deze gedachtegang werd Juan Luis Vives geregistreerd, die, vanwege de meting van zijn gedachten en ideeën en zijn uitstekende gedrag, de erkenning van de meest uiteenlopende denkers en edelen van die tijd in Europa, gebruiksvriendelijk maakte.

Handhaafde altijd interesse in het redden van de gedachte van Aristoteles, hem ontkennen van middeleeuwse interpretaties en toegevoegd. Hij betoogde dat hij het moest lezen in zijn oorspronkelijke taal.

Kan u van dienst zijn: imperatieve werkwoorden

Help de meest onteigening

Hij was de eerste die de kwesties van sociale hulp van de staat besprak en ideeën organiseerde zodat het mogelijk was.

Latijnse studie en onderwijs

Zijn uitstekende kennis van het Latijn (zijn hele werk is geschreven in die taal) stond hem toe schoolboeken te schrijven voor de studie van de taal die een revolutie teweegbracht in en vereenvoudigde het leren van deze taal.

Voor een Erasmus van Rotterdam maakten Vives uiteindelijk een titanische vertaling van De stad van God, Van San Agustín, 21 delen van het Latijn tot het Spaans.

Pedagoog en pacifist bij uitstek

Zijn bijdragen aan pedagogiek vereenvoudigden het lesgeven aan de Universiteit van Sorbonne.

Het was ook geïnteresseerd dat vrede werd bereikt in Europa, waardoor geschillen en klachten op het continent over de religieuze kwestie van hervorming en contravormen werden beëindigd.

Werken van Juan Luis Vives

Het werk van Juan Luis Vives bestaat uit ongeveer 60 verdragen die politieke, religieuze, ethische en pedagogische kwesties aanpakken, om er een te noemen. De belangrijkste teksten zijn:

Opuscula variia (1519)

Het was onder andere een verzameling boekjes, waar het zich bevindt: Van initiis, sectis et laudibus Philosophiae, dat werd beschouwd als zijn eerste filosofische werk.

In pseudo dialecticus (1519)

In dit manuscript pleitte hij tegen de onderwijsmodus van de scholastici en stelde hij een onderwijssysteem voor dat aan de student is aangepast.

Adversus pseudodialecticus (1520)

Hier presenteerde en stelde hij de lezing van de klassiekers voor als een methode om mentale behendigheid te verwerven.

Van ratione studii puerilis (1523)

In deze tekst besprak hij diepgaand de methoden van een humanistisch onderwijs.

Introductio ad sapientiam (1526)

Dit werk wordt beschouwd als het belangrijkste werk aan de pedagogiek van de auteur.

Van subventione pauperum (1526)

Werk waarin hij sprak over de hulp jegens de armen, waardoor instellingen de verantwoordelijkheid achterlaten om de bedelaars bij te wonen en te helpen weer aan het werk te gaan naar de Vagabundos.

Van conditionione Vitae Christianorum Sub Turca (1526)

Ook: Dissidiis europae et bello turcico (1526), Van Europee dissidiis et repubica (1526). Werken waarin hij het probleem van de Turkse invasie in Europa en de protestantse hervorming behandelde.

Pacificatie (1529)

Over vrede en unie in Europa voor de klachten van de hervorming en de tegenreform. Dit verdrag was gewijd aan aartsbisschop Alfonso Manrique.

Van Concordia et Discordia bij de mens genereert (1529)

Toegewijd aan keizer Carlos V.

Quam Misera Esset Vita Christianorum Sub Turca (1529)

Dit was weer een opmerking over de katholieke religieuze situatie, verdeeld tussen de hervorming en de tegenrichtvorm, en met de Turkse invasie op het continent.

Instituut voor Feminae Christianae (1529)

Het was een korte en lichte verhandeling over religieuze en morele opvoeding bij jonge vrouwen, vrouw en weduwe.

Kan u van dienst zijn: +50 korte Mexicaanse proclamaties en hun betekenis

Van discipline libri xx (1531)

Het was een soort encyclopedie verdeeld in drie delen over disciplines: Causis corruptum artium, Van Tracendis -discipline, En Artibus.

Op zijn beurt werd de laatste van deze delen ook verdeeld in de volgende delen: Van prima filosofie, Van uitleg cuiusque esuntiae, Van Veri -censuur, Van probabilitatis -instrument, Geschil.

Rehoricae sive van recete ratione Danondi Libri (1532)

Het was een innovatief retorisch verdrag waarin er nog steeds geldige benaderingen waren.

Van communione rerum (1535)

Waar hij zich verzette tegen de uitersten van individualisme en gemeenschap.

Van anima et vita (1538)

Het was een complex en volwassen werk waarin psychologische kwesties werden gepresenteerd. Hoewel de benaderingen van Aristoteles op de voet volgden (op de onsterfelijkheid van de ziel), bevestigde hij dat de vitale processen van de ziel, evenals de theorie van genegenheid, het terrein van de psychologie zijn. Hij bestudeerde ook de geheugenprocessen en de associatie van ideeën.

Longuae latinae oefening (1538)

Ze waren een reeks dialogen gewijd aan Prince Felipe II, waarin de pedagogische en morele ideologie zeer plezierig werd geïntroduceerd en geïnstrueerd in de praktijk van het Latijn.

Andere werken

Deze genoemde manuscripten vormen het lichaam van hun belangrijkste werken, maar andere geschriften zijn ook:

- Van neduarum adolescentium ac blik kan instelling, En Van Mariti Office, waar hij de methoden van pedagogiek bleef verdiepen.

- Van Verite Fidei Christianae, een moreel verdrag waarin hij het katholieke geloof verhoogde.

- De vertaling en opmerkingen gemaakt Van burgerde dei, van San Agustín.

- Van corruptum causis, Van Tracendis -discipline En Van ratione Danondi, waarin hij zijn opmerkingen over de onderwijsproblemen noemde en scoorde.

- Satelllicia, Dat het een verzameling morele zinnen was, samengesteld en gewijd aan prinses María Tudor. Daarin schreef hij de goed bekende uitdrukking "The Truth Is Daughter of Time", die het verhaal overstijgde.

- Van Europees statu ac tumultibus, Een brief gericht aan de paus, die vraagt ​​om zijn interventie in religieuze klachten en voor de Unie van katholieke regeringen en vorstendommen. Dit schrijven had invloeden van Róterdam's vriend Erasmus.

- Ze vallen ook op: De ziel van de oude man, De fabel van de mens, De tempel van wetten, De ontsnapping van Pompeius, en de Vijf Silas -declamaties, Werkt voor de studie van declamatie en retoriek.

- Droom en wake, Verdrag over de juiste instructie van de prins in staatszaken.

- Verkering van de ziel, Reflecterend werk aan het lichaam, de ziel en deugd, ondeugd, religie en Christus, routine leven, ontwikkeling en behandeling met mannen, evenals een gids van goed gedrag.

Er zijn ook hun brieven aan de koningen, samengesteld in de Vivista beleid summa, evenals andere religieuze geschriften, Stimuli van de ziel naar God En Meditatie van de passie van Christus in de psalm xxxviii.

Referenties

1. Juan Luis Vives. Hersteld van ES.Wikipedia.borg
2. Juan Luis Vives. Blog hersteld.Ua.is
3. Juan Luis Vives. Pedagogiek hersteld.mx.