Geschiedenis van humanisme, kenmerken en vertegenwoordigers

Hij humanisme Het is een filosofische en intellectuele beweging die de ontwikkeling van gedachte en ideeën zocht met als doel de bovennatuurlijke of bijgelovige overtuigingen te verplaatsen die zich uit de middeleeuwen verspreiden. Dat is de reden waarom de verhoging van de mens en de rede is gebaseerd, evenals de impuls van het wetenschappelijke veld.

Door de wetenschappelijke evolutie werd analytische en interpretatieve oefening en de studie van talen, vooral Grieks en Latijn, aangemoedigd. De interesse nam ook toe in de richting van natuurlijke elementen en de vooruitgang van onderzoeksgebieden, waaronder politiek, sociologie en psychologie opvallen. Humanisme is dan een culturele revolutie.

Rotterdam Erasmus is een van de belangrijkste vertegenwoordigers van het humanisme. Bron: Hans Holbein [Public Domain]

Evenzo is te zien dat deze beweging een stroom van polysemisch denken is, omdat het zich richt op het herstel van de Grieks -Roman -wereld, die de studie van klassieke kunst en literatuur, filologie en menselijke letters omvat; Maar tegelijkertijd kan het worden opgevat als het systeem dat existentiële vragen heeft gegenereerd.

Dit verwijst naar de afstand van religies en de proclamatie van Gods afwezigheid. Door de mens als een pijler van de samenleving te plaatsen, stelde het humanisme het principe van twijfel vast: individuen kunnen handelen, voelen en denken zonder te wachten op de interventie in hun leven van een hogere entiteit.

Deze culturele manifestatie is echter niet voortgekomen uit een vooropgezet plan door een select minor dat het humanistische project en interdisciplinariteit veroorzaakt.

[TOC]

Oorsprong en geschiedenis

Het manifesteert meestal dat de oorsprong van het humanisme (als een filosofische en intellectuele beweging) rond de veertiende eeuw in Italië plaatsvond en zich in de 16e eeuw in heel Europa heeft uitgebreid, waardoor de geboorte van de Ismos werd veroorzaakt.

Ze waren Avant -Garde die wilden breken met het verleden en een nieuwe manier blootleggen om waar te nemen wat als echt werd beschouwd.

Wat betreft de term, die voortkomt uit het Latijn Humanisme, Het werd verleend door de Duitse theoloog Friedrich Niethammer (1766-1848) in 1808 om te verwijzen naar leren dat was georiënteerd in het onderzoek van klassieke teksten.

Het "humanistische" concept werd sinds de 16e eeuw gebruikt door universitaire studenten om professoren aan te wijzen die taal of literatuur onderwezen.

Het is noodzakelijk om te benadrukken dat humanisme niet alleen een filosofische doctrine was, maar een educatief en literair systeem waarvan de as de valorisatie van pedagogiek en mens was. De gebeurtenissen die hebben bijgedragen aan hun training zijn echter onnauwkeurig of heterogeen, hoewel er drie werden gepresenteerd die fundamenteel waren voor hun ontwikkeling:

Constantinopel valt (1453)

Dit evenement was de achteruitgang van het Byzantijnse rijk in handen van de Ottomaanse Turken. Het evenement werd gekenmerkt door een strijd tussen religies te zijn door de territoriale verovering, toen de Turken, onder het leiderschap van Mehmed, Constantinopel werd belegerd. Het verzet van zijn leger werd gedomineerd door Jenízaros, een groep deskundige krijgers.

De Romeinse troepen, die het bevel van Giovanni Giustiniani volgden, vochten twee continue dagen, maar hun strategie slaagde er niet in een van de deuren van de open muur te verlaten. Dit evenement was essentieel voor het Turkse leger om de stad te grijpen, waarbij niet alleen Constantine XI maar de helft van de bevolking werd gedood.

Dit feit vertegenwoordigde de klacht van het christendom voor de islam, naast de commerciële achteruitgang omdat het culturele verband tussen Azië en Europa gefragmenteerd was, een aspect dat het tekort aan essentiële input begon.

Met het doel oplossingen te vinden om hen te helpen overleven, begonnen de inwoners naar nieuwe commerciële routes te zoeken.

Dit was hoe het idee waar de wereld meer dan aan dacht, dit het principe van het humanisme is, ontstond, het principe van het humanisme. Tijd later beïnvloedde deze ideale reizigers die van plan waren nieuwe routes te ontdekken en bevestigden met de aankomst in Amerika in 1492.

Exodus en culturele groei

Na de val van Constantinopel begonnen veel Byzantijnen naar Italië te emigreren. De aanwezigheid van deze Hellenisten in het Europese grondgebied was fundamenteel voor de uitbreiding van artistieke ideeën, omdat de Grieken een van de volkeren waren die het humanisme als een levensstijl oplegden.

De uittocht van deze intellectuele elites veroorzaakte de economische bloei van Rome, Napels, Venetië, Milaan en Florence door commerciële, productie- en havenactiviteit, waardoor de groei van juridische beroepen, zoals notarissen en advocaten, veroorzaakte. De waarheid van de Bijbel werd vervangen door degene die werd blootgesteld in juridische documenten.

Op deze manier werd diplomatie geboren, die de discredit van monniken en theologen toeneemde toen ze als inactief werden beschouwd, terwijl de ethisch-sociale transformatie werd uitgevoerd. De waarden van burgers concentreerden zich niet langer op het geloof en de deugd die de middeleeuws had belijden, maar dat het aardse geluk dat het geld voorzag, de overhand had.

De economische en intellectuele realiteit was de belofte van de eeuwige zaligheid verplaatst. Om die reden verschenen er nieuwe rollen in de samenleving, zoals grammatici, advocaten en kunstenaars wiens functie was om de oude wereldvisie te weerleggen en de kennis te verspreiden die aan mannen was geweigerd. Aanbidding zijn werd een plicht jegens de natie.

Renaissance

Hoewel deze beweging geen specifieke oorsprongsdatum heeft, had de boom die het had in West -Europa in de vijftiende en zestiende eeuw.

In deze periode werd de transformatie van denken en wetenschappelijke ontwikkeling uitgedrukt. Dat wil zeggen, de Renaissance personifieert de overgangsfase tussen de middeleeuwen en moderniteit.

Deze verandering kwam echter niet van het ene moment naar het andere af, omdat de eerste ideeën over individualiteit en de uitbreiding van wetenschappelijke studies verschenen dankzij de bourgeoisie, een klasse die een deel van het middeleeuwse tijdperk regeerde. Dus, meer dan een overgang, is de renaissance een culturele continuïteit.

Kan u van dienst zijn: 14 belangrijke Ecuadoriaanse schilders en hun nalatenschap

Het is een continuïteit omdat de renaissance zich niet concentreerde op de idealen die door humanisme worden voorgesteld, maar ze heeft uitgebreid. Terwijl het humanisme werd gekenmerkt door het renoveren en proberen Grieks-Romeinse wijsheid terug te geven, gebaseerd op een theologisch-filologisch kader, bevorderde de Renaissance de vooruitgang van de wetenschap.

Op deze manier werden beide bewegingen ondersteund om het belang van kennis als de kern van de samenleving te verkondigen, zich te scheiden van het religieuze perspectief dat het principe van humanisme was geweest en resulteerde in het creëren van artistieke academies, scholen en universiteiten waar de wetenschappelijke en literaire training.

Humanisme in de wereld

West

Humanisme in het Westen was nauw verbonden met het educatieve programma en de taal, afstand van het rationele ideaal dat zich overheerste in de 16e eeuw om zich te concentreren op creativiteit en interactie tussen onderwerpen. Het doel was om poëtische en retorische groei te motiveren.

Deze manifestatie werd beïnvloed door de Grieks -Roman -cultuur, die de noodzaak van de goden of de relevantie van het goddelijke niet benadrukte om de wereld te verklaren.

Om die reden vertegenwoordigde het westerse humanisme uit de dertiende eeuw een breuk tussen religieuze en lekenruimte vanwege het conflict dat werd gegenereerd rond politieke en kerkelijke instellingen.

Zowel de paus als de koningen probeerden de absolute macht te hebben over de staat en zijn inwoners. Dit strekte zich uit tot het midden van de achttiende eeuw, toen de Verlichting werd geboren, beweging die de mens verheven als de belangrijkste figuur van het verhaal. Op deze manier was de dominantie van zowel het rijk als het christendom vervaagd.

Sommige mannen hadden niet langer goden of vorsten aan wie te prijzen, en daarom werd kennis geboren als een instrument dat de realiteit organiseerde; Samen met dit, benadrukte de taal, een kenmerk dat mensen van de rest van de wezens onderscheidde. Vandaar de opvatting van taalkundige vooruitgang als een verenigend project van het humanisme.

Oosten

In tegenstelling tot het humanisme in het Westen, dat was op afstand van het kerkelijke veld, was het in het oosten gerelateerd aan talloze momenten van religieuze transformatie of humanisering.

In het begin werd het geloof op het Aziatische continent opgevat als een sociaal systeem om het ongemak dat mannen konden hebben op te lossen, maar een dergelijke visie veranderde door het hindoeïsme.

Het hindoeïsme, hoewel ontsproten in India, beïnvloedde het hele Aziatische continent omdat het het immanente idee van de aanwezigheid van goddelijkheid in alle acties en beslissingen van mensen communiceerde.

Daarom vormde het de interne en externe realiteit van individuen. Als het zijn geloof verloren is, distantieerde het zich ook van waarheid en verbinding met de "universele ziel".

Dat wil zeggen, hij ging weg van gevoeligheid en daarom van menselijke zin. Deze cultus verkondigde dat de mens niet de as van de wereld was, maar het was gerelateerd aan de natuur.

Ondanks de paradox met betrekking tot de plaats die door individuen wordt ingenomen, slaagde het humanisme in het oosten erin te stabiliseren na het Vedische tijdperk (327 tot. C. - 1500 A. C. ), zijnde voorafgaand aan degene die opkwam in Europa (West).

Na die periode oefende de Aziatische man - ondanks dat hij geworteld was in zijn religieuze doctrine - verantwoordelijkheid en bekendheid in de constructie van zijn eigen bestemming, die gebaseerd was op de putten en perfectie van zijn daden.

Humanisme en interdisciplinariteit

Deze filosofisch-religieuze beweging die zich zowel in het oosten als in het Westen ontwikkelde, genereerde vrijheid van gedachte en de zogenaamde humanistische theorie.

Deze termen die niet als synoniemen moeten worden gebruikt, hoewel de ene afkomstig is van de andere. Humanisme kan worden gezien als een intellectuele stroom, terwijl humanistische doctrine de materialisatie is van wetenschappelijke ideeën.

Humanistische theorie was een project dat gericht was op het bevorderen van de vooruitgang van artistieke en culturele ideeën, evenals de evolutie van empirisch onderzoek, met als doel nieuwe verklaringen te manifesteren die zouden helpen de feiten en orde van de wereld te begrijpen.

Vandaar de interdisciplinariteit: veld van studie waarbij de academische disciplines die het doel hadden de opvatting van het humanisme uit te breiden door de experimenten en werkzaamheden.

Kenmerken

Interesse in klassieke studies

Een van de meest gemarkeerde kenmerken van het humanisme was zijn interesse in klassieke studies: proberen terug te keren naar het verleden en het opzetten van Grieks -rol didactiek door filologische onderzoeken.

Het doel was om de historische studie te ontwikkelen door het leren van een andere cultuur te leren. Daarom consolideerde deze manifestatie historiciteit als een as van het moderne denken.

Het verlangen naar macht is gelegitimeerd

Humanisme bevordert de ontwikkeling van menselijke potentieel en verdedigt daarom het legitieme recht van roem, prestige en macht. Zo'n positie is te zien in het boek Prins door Nicolás Machiavelo, gelezen door huidige heersers en wiens machtstactieken nauwlettend worden gevolgd.

Deze meer alledaagse dan goddelijke waarden verbeteren de menselijke deugden ten koste.

De mens is zich bewust van zijn rechten

In deze periode evolueerden Europese beschavingen uit ethische, morele en gerechtelijke oogpunt. De man was zich meer bewust van zijn rechten en ook van de beginselen van gelijkheid vóór de wet, tegen onrechtvaardigheden of misdaden die op dat moment plaatsvonden.

Wereldse mens

In tegenstelling tot de visie die in de lage middeleeuwen was, presenteerden de humanisten mensen als wereldse wezens en vernietigden het religieuze altaar waar ze waren.

De mensheid was het centrum van de wereld, maar het was nog steeds natuurlijk en historisch. Die aanpak presenteerde het individu als een onvolmaakt wezen en geïmpregneerd met ondeugden en intelligentie.

Kan u van dienst zijn: neoklassieke architectuur

Ontheemde kerk

Een andere essentiële kenmerken is dat de kerkelijke instelling is verplaatst, maar niet geëlimineerd.

Dat wil zeggen, religie had de functie om civiele vrede te waarborgen of liever om sociale orde en huwelijkscontracten te handhaven; Men kan zeggen dat het van een theocratische houding naar een antropocentric van de werkelijkheid ging.

Culturele identiteit

Humanisme herstelde de opvatting van de neoplatonische academies om een ​​bepaalde culturele identiteit te bevorderen.

Daarom verkondigde hij het principe dat elk wezen zijn aard moest kennen; Dus zou zijn defecten en deugden identificeren. De eerste haalde hen weg van het sociale goed, de laatste zou worden gebruikt voor de morele vooruitgang van de staat.

Optimisme verslaat middeleeuws pessimisme

In het humanisme is er een geloof in de mens, dat het geloof in God verwaarloost. Ego Cult krijgt vorm en verspreidt het idee dat het de moeite waard is om te vechten voor roem en glorie om te transcenderen. Op deze manier is een wereld geconfigureerd die rijdt om een ​​geweldige prestaties te maken.

De optimistische man bezit zijn leven en delegeert zijn toekomst niet in God, gezien het feit dat conservatief pessimisme hem verliest en durft te innoveren, het verleden begraven.

Opkomst van grote kunstenaars

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Miguel ángel, Donatello, onder andere zijn de kunstenaars die in dat tijdstip van de humanistische Splender woonden.

Dus, in het politieke en religieuze veld, kwamen personages als Erasmus van Rotterdam en Giordano Bruno naar voren, de laatste werd ter dood veroordeeld door de inquisitie, omdat hij begon met het bestuderen van astronomie, tegen "Gods ontwerpen".

Bruno zei dat er een enorm universum was, waarvan de aarde slechts een kleine sfeer was. Ze geloofden echter niet, ze vonden het als godslasterlijk en verbrandden hem publiekelijk. In de loop van de tijd zou de wetenschap goed.

Wetenschappelijk onderzoek ontstaat

In het humanisme begon de mens zijn intelligentie te gebruiken en vroeg zich af over zijn oorsprong. Dit is hoe hij wetenschappelijk onderzoek begon uit te voeren, met het gebruik van zijn redenering.

Wetenschap zorgde ervoor dat mythen, legendes en goddelijke verhalen opzij werden gelaten, waardoor waarde werd verwijderd voor heilige boeken zoals de Bijbel, die in vorige decennia zoveel overwicht hadden gehad.

De elite draagt ​​bij aan kunst

De klanten waren de elite die bijdroeg aan de oprichting van kunst. Het waren mensen die, omdat ze overvloedige financiële middelen hadden, een kunstenaar of wetenschapper onder hun bescherming namen, zodat ze hun werken of onderzoek konden doen, maar er altijd aan denken om er profiteren of ervan profiteren.

In het bijzonder is patronage de manifestatie van deze link die tot op zekere hoogte een omstandigheid zou kunnen zijn die vergelijkbaar was met wat de vazalage in de middeleeuwen was.

Meest populaire kunst

Opgemerkt moet worden dat humanistische kunst is geïnspireerd door populaire kwesties en ervoor kiest om het iets gestileerd en geïdealiseerd te maken. In poëzie, zingen tot liefde, oorlog of bestaan ​​verwerven relevantie.

Aan de andere kant ontstaat de pastorale roman, die een plattelandsleven nadert van de gebruikelijke zorgen van de boeren.

Populair betekent niet vulgair. Dat wil zeggen, in humanistische kunst is er geen plaats voor gewone manifestaties van de "PLEBS”(Mensen), die later een Apogee zullen zien met de barok, in de zeventiende eeuw.

Antropocentristische visie

In het humanisme werd een visie opgelegd aan de rol van de mens die anders was dan wat er in het vorige tijdperk bestond en gaf licht aan de moderne tijdperk.

Dit is antropocentrisme. Het verwijst naar een filosofietak die naast het bestuderen van de mens in de samenleving, het begrijpt als een factor van sociale verandering: “De mens is de dirigent van beschavingen en stedenbouwer; Het is de referentie voor alles wat idee is en geconceptualiseerd ".

In het bijzonder is dat deze doctrine van plan is dat de mens de maat is voor alles om te worden uitgevoerd en aan zijn wil te vormen, en zijn acties niet rechtvaardigt voor een superieur wezen, zoals het geval was in de middeleeuwen.

Handelaar is geen zonde

De economie begint een bloei te hebben en de commercialisering tussen landen op te leggen en constant te groeien. Handel werd niet langer als een zonde beschouwd. Integendeel.

Zelfs de protestantse Juan Calvino verheerlijkt het geld; Hij gelooft dat het een teken is dat God de mensen heeft gezegend die werken

Manifestaties van humanisme

Humanisme is een stroom van gedachtje die varieert met het overlijden van de decennia, omdat de doctrine werd geassimileerd door andere culturele of religieuze bewegingen. Om deze reden is het, hoewel het een demonstratie is die in het midden van de dertiende eeuw is ontstaan, het vandaag nog steeds van kracht is, zoals blijkt uit de scholen van brieven en filosofie.

Gedurende de tijd zijn er drie soorten humanismen gemanifesteerd, die gerelateerd waren aan Foster Personal Reflectie als een levensinstrument. Dit zijn renaissance humanisme, seculier en religieus.

Renaissance humanisme

Het ontstond aan het einde van de veertiende eeuw met als doel zich te verzetten tegen scholastiekonderwijs, wiens studiemethode Aristotelische logica was.

De leer van de scholastische filosofie was gebaseerd op het tonen van de waarheidsgetrouwheid van de bovennatuurlijke feiten die zijn afgeleid van het christendom. Om deze reden werd het humanisme van Renaissance geboren, omdat het wilde vertonen dat wonderen een fictie waren.

Deze manifestatie reageerde tegen het utilitarisme en creëerde een nieuwe culturele cirkel, die opviel voor het opnemen van vrouwen die het vermogen hadden om vloeiend te spreken en te schrijven.

Op deze manier is te zien dat zijn doel was om bij te dragen aan de evolutie van de samenleving, daarom probeerde hij alle burgers te overtuigen om een ​​voorzichtig compartiment te hebben.

Seculier humanisme

Seculier humanisme werd gekenmerkt door de ruimte te zijn waarin zich interdisciplinariteit ontwikkelde.

Kan u van dienst zijn: neoplasticisme: kenmerken, oorsprong, auteurs en werken

Deze beweging was een levensfilosofie die de visie van de wereld wilde uitbreiden door de opname van alle overtuigingen op dezelfde plaats; dat wil zeggen, ik ben geen enkele religie tegengesproken die samenhang had en niet benadrukt in bovenmenselijke gebeurtenissen.

Binnen deze beweging waren naturalisme, moraliteit en gerechtigheid. Het werk van deze stromingen was om de fysieke en mentale stabiliteit van mannen te controleren, toe te kennen en te bevorderen, die het recht hadden om hun eigen gevoel voor hun leven te geven.

Om deze reden accepteerde dit humanisme - net als de Renaissance - de bovennatuurlijke verklaring die door het christendom wordt geboden niet.

Om te zeggen dat de wereld is gemaakt door magische of onverklaarbare gebeurtenissen, betekende het proberen tegen de psychologische gezondheid van wezens. Aan de andere kant had seculier humanisme grote relevantie omdat het de eerste was die politieke idealen als pijlers omvatte bij het bouwen van een gemeenschap.

Religieus humanisme

Deze ethische uitdrukking werd gekenmerkt door filosofie en religieuze rituelen te integreren in dezelfde stroming van het denken. Het doel was om mee te werken aan de ontwikkeling van de vaardigheden en interesses van elk individu.

Tijdens de Franse revolutie (1789-1799) presenteerde hij verschillende objecten of manifestaties die de functie hadden om als symbolen te handelen. Deze symbolen moeten door mensen worden aanbeden omdat ze overeenkwamen met de weergave van hun nieuwe religie.

Daarom werd de kathedraal van de Notre Dame in 1793 het beeld van de "Tempel van de rede", terwijl de "Lady of Freedom" de portretten van de Maagd Maria verving; Maar het belangrijkste pictogram was de zogenaamde reden van de rede, doctrine geïnitieerd door Jacques Hérbert (1757-1794).

Die cultus bestond uit een reeks maatschappelijke partijen waar die mensen elkaar ontmoetten, humanisten of wetenschappelijk waren, dat zij het project hadden om aan te tonen dat God niet bestond omdat het niet ophoudt met de angst van de oorlog.

Deze aanpak is ontstaan ​​een ander toewijdingsysteem gebaseerd op redeneren en kritisch denken, genaamd "Century of Lights".

Soorten humanisme

Humanisme was een beweging die deelnam aan verschillende levensgebieden, zoals de politicus, de religieuze en de wetenschapper.

Elke huidige beïnvloedde de perceptie die de mens had over het universum en de waarheid. Drie bewegingen die de manier van het zien van het milieu veranderden, moeten echter worden gedramatiseerd: empirisme, existentialisme en marxisme.

Empirisme

Het was een psychologische-epistemologische theorie die de basis had voor het bestuderen van ervaring. Deze doctrine zei dat kennis niet waar is als ze niet kunnen worden gecontroleerd met fysieke feiten.

Empirisme is de tak van humanisme die zich richtte op praktische gebeurtenissen en niet op abstracte argumenten.

Existentialisme

Het was een filosofisch-literaire doctrine verspreid door Jean Paul Sartre (1905-1980) in de jaren 1920, waar werd uitgelegd dat de mens alleen verantwoordelijk was voor zijn daden, vrijheid en emoties. Elk individu is alleen in de wereld omdat goddelijkheid het in de steek heeft gelaten en het gezelschap van andere wezens niet constant is.

Deze huidige gedachten had als kern de onteigening van de materiële en intellectuele elementen, die de gedachten en gedrag van mensen alleen maar beperkten.

Marxisme

Het was een politiek-economische manifestatie op basis van de ideeën van Karl Marx (1818-1883), waarin werd gezegd dat de mens zijn identiteit moest ontwikkelen door interactie met andere individuen. Dit aspect genereerde hartelijkheidslinks in de sociale omgeving.

Deze humanistische doctrine verwierp ook het kapitalisme en verdedigde de constructie van een samenleving zonder hiërarchieën.

Vertegenwoordigers

Als filosofisch, politiek en intellectueel denken werd humanisme gekenmerkt door talloze vertegenwoordigers die verschillende hypothesen ontwikkelden door hun ervaringen.

Dit was hoe de beweging een intellectuele kennis werd die gericht was op waarden. In die zin moeten twee voorlopers worden onderscheiden: Erasmus van Róterdam en Leonardo da Vinci.

Erasmus van Rotterdam (1466-1536)

Het was een filosoof, filoloog en theoloog die een pessimistische opvatting van de realiteit presenteerde. Deze humanist verklaarde dat het leven niet afhankelijk is van het christendom, noch religie is de basis van het bestaan. Elke man moest echter de doop ontvangen om zichzelf met waardigheid te wijden.

De bijdrage van Rotterdam ligt in zijn strijd tegen scholastiek, omdat het volgens hem een ​​trend was die niet bijdroeg aan de evolutie van wetenschappelijke kennis.

Bovendien verklaarde hij dat de mens zo rationeel is als gevoelig en zijn realiteit zou nooit ideaal zijn. Het doel was om voor te stellen dat het verval met geluk zou worden geaccepteerd.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Hij was een auteur die zich wijdde aan zowel humanistische als wetenschappelijke studies, omdat hij geobsedeerd was door het idee van het absolute.

Da Vinci was van mening dat het individu een ongelijke eenheid was die door zijn eigen kennis moest worden gestructureerd. Dit was hoe de schets van de Man van Vitruvio, project waar de ideale canon van de man wordt gepresenteerd.

Deze kunstenaar motiveerde de onderzoeken in de verschillende takken van wetenschap en kunst, omdat hij verklaarde dat deugd alleen werd gevonden door rationeel leren.

Referenties

1. Batllori, m. (2000). Verborgen filosofie. Ontvangen op 22 mei 2019 van Universidad de Paris: Philosophy.Uniparis.borg
2. Belda, B. J. (2010). De universele theorie van het humanisme. Ontvangen op 21 mei 2019 van de Autonome University of Madrid: Humanisme.UAM.is
3. Cordua, c. (2013). Humanisme. Ontvangen op 22 mei 2019 van Chilan Journal of Literature: Redalyc.borg
4. González, E. (2008). Naar een definitie van de term humanisme. Ontvangen op 21 mei 2019 Academisch geheugen: document.Fahce.AR
5. Lafaye, J. (2014). Humanisme, culturele revolutie. Ontvangen op 21 mei 2019 van El Colegio de Jalisco: bibliotheek.ITAM.mx
6. Velasco, a. (2009). Humanistische cultuur. Ontvangen op 22 mei 2019 van de National Autonomous University of Mexico: Social Research.UNAM.mx