Totonaca -cultuur

We leggen uit wat de Totonaca -cultuur is, de locatie, geschiedenis, kenmerken, ceremoniële centra, kunst, taal en meer

Pyramide van de niches in El Tajín, Veracruz Norte, Mexico

Wat is de totonaca -cultuur?

De Totonaca -cultuur Het was een inheemse beschaving die zich vestigde in Mesoamerica, met name in de huidige Mexicaanse staat Veracruz, in het noordelijke gebied van Puebla en aan de kust. Eerst vormden ze een confederatie van steden, hoewel historici erop wijzen dat, later, drie landhuizen creëerden.

De belangrijkste stedelijke centra waren Tajín (tussen 300 en 1200 d. C.), Papantla (tussen het jaar 900 en 1519) en Cempoala (dezelfde datums van de vorige). Hoewel de drie opvielen voor hun monumentale architectuur en hun sculpturen, was het de eerste die de beste exponent werd van de pracht van deze cultuur.

De oorsprong van de Totonacas is weinig bekend. Volgens de meest succesvolle theorie zou deze stad, behorend tot de Huasteco -kern, afkomstig zijn van Chicomoztoc, vanwaar ze een migratie zouden initiëren die contact opnam met andere culturen die het land bewoonden. Hoewel ze niet succesvol waren in hun pogingen om zich in verschillende gebieden te vestigen, verzamelden ze invloeden van de Olmecs of de Chichimecas.

Later leden ze de aanvallen van de Azteken, die erin slaagden een groot deel van het grondgebied te veroveren dat door de Totonacas werd gecontroleerd. Als reactie hierop was er een vergadering van al zijn steden waarin ze besloten de Spaanse overwinnaars van de nieuwkomers te ondersteunen in hun strijd tegen de gemeenschappelijke vijand.

Geografische en tijdelijke locatie

De Totonaca -cultuur verscheen in de klassieke periode en ging door tijdens de postclassic, twee van de fasen waarin de geschiedenis van Mesoamerica is verdeeld.

Deze beschaving ontvangt ook de naam van de cultuur van Tajín, denominatie die afkomstig is van het belangrijkste ceremoniële en stedelijke centrum van de Totonacas. Het stadium van de grootste pracht van deze stad vond plaats tussen 300 en 1200 d. C.

Naast El Tajín hadden de Totonacas twee andere belangrijke ceremoniële centra. Beide, papantla en cempoala, leefden hun beste tijd tussen 900 en 1519 tot. C., Tot de komst van de Spaanse veroveraars.

Geografische locatie

Het gebied dat de totonacas bezetten was in het centrum van Veracruz, in de huidige Mexico. Tijdens de late klassieker breidden ze hun territoria uit totdat de Papaloapan -rivier het zuiden bereikte. Evenzo bereikten ze een deel van de staten Oaxaca en Puebla, de Perote Valley, de Sierras de Papantla en Puebla en de lage zone van de Cazons River.

Geografische verdeling van de Totonacas

Een van de kenmerken van de regio Totonacapan, bezet door deze cultuur, was het vochtige en gematigde klimaat. Hierdoor konden ze grote gewassen maïs, bonen, chili of pompoen krijgen, iets dat de bevolking fundamenteel is om te verhogen.

De vruchtbaarheid van de aarde stelde hen in staat om de hongersnood te overleven die plaatsvond in het centrum van Mexico tussen 1450 en 1454, die de Azteken beïnvloedde tot het punt van het aanbieden van de Totonacas als slaven in ruil voor maïs.

Oorsprong en geschiedenis

Er zijn weinig gegevens over de oorsprong van de totonaca -cultuur bekend. Historici denken dat ze uit de Huasteco -kern kwamen, hoewel ze na contact hun eigen cultuur ontwikkelden.

Migratie

Volgens de meest geaccepteerde theorieën verlieten de Totonacas Chicomoztoc, gelegen in Noord -Mexico, en gingen naar het centrum van het land. Onderweg gingen ze door verschillende plaatsen, zoals de Tamiahua, Misantla, Tula of Teotihuacán Lagoon, totdat ze Mixquihuacan bereikten, waar ze hun hoofdstad vestigden.

Van die stad begonnen ze enkele nabijgelegen landen te veroveren. Ze konden echter hun domein in het gebied niet handhaven, omdat ze door de Chichimecas werden verdreven.

Dit betekende dat hij terug moest gaan op zoek naar een betere plek om zich te vestigen. Zoals het lijkt, kruisten Teayo en YoHualichan voordat ze een leidende omgeving vonden. Ten slotte konden ze in een regio die de naam van Totonacapan kreeg, steden zoals Tajín en Cempoala optillen.

Splendor -tijdperk

Historici delen de geschiedenis van deze cultuur in verschillende fasen. De eerste, tijdens de vroege klassieker, werd gekenmerkt door de ontwikkeling van barochisme.

Na deze periode, al aan de klassieke horizon, evolueerde de totonaca -cultuur aanzienlijk. Sinds de zesde eeuw tot IX, groeiden de nederzettingen van deze beschaving opmerkelijk. Als voorbeeld is El Tajín aangekomen over ongeveer 1200 hectare.

Van 900 d. C., In het vroege postclassic was er een groei in de commerciële activiteit van de Totonacas, evenals in andere aspecten van hun economie. Deze verbeteringen leidden tot hun moment van de grootste pracht, dat begon in 1200 en zou duren tot de komst van de Spanjaarden.

Aztec -aanvallen en aankomst van de Spanjaarden

Ondanks hun kracht konden de Totonacas niet voorkomen dat ze werden verslagen door de Azteken, die een militaire campagne tegen hen ondernamen in het midden van de vijftiende eeuw. Na zijn overwinning legde de Mexicaanse keizer, Moctezuma I, de betaling op van sterke belastingen aan de verslagen, evenals de verplichting om elk jaar honderden kinderen te leveren om ze tot slaaf te maken.

De situatie veranderde met de komst van de Spaanse Veroveraar Hernán Cortés. Dit had in 1519 de kust van Veracruz bereikt en op weg naar het noorden kenden ze het bestaan ​​van Cempoala. De Spanjaarden stuurden een bericht naar de autoriteiten van de Stad van de TOTONACA en stemden ermee in om een ​​vergadering met hen te houden.

Hernán Cortés portret

De TOTONACA -chef van Cempoala ontving de Spanjaarden met grote gastvrijheid. Volgens de verhalen, toen Cortés vroeg hoe hij de goede receptie kon belonen, begonnen de Totonacas te klagen over de behandeling die ze ontvingen van de Azteken.

De Totonacas zagen in de komst van de Spanjaarden een goede gelegenheid om van het Aztec -domein af te komen. Zo, 30 volkeren die tot die cultuur behoren, kwamen bijeen in Cempoala en stemden ermee in om samen met Cortés hun vijanden te verslaan.

Het resultaat was de opname van 1300 Totonac Warriors voor de strijdkrachten van Cortés. Samen met de 500 Spanjaarden in het gebied, wilden ze het rijk van de Azteken verslaan.

Onder Spaans domein

De alliantie met de Spanjaarden stond de Totonacas toe om van Azteekse controle af te komen. Dit diende echter alleen om onder het Spaanse domein te worden. Al snel begonnen de veroveraars hen te dwingen hun tradities en overtuigingen op te geven.

Het kan u van dienst zijn: de Duitse historicistische school van de economie

Een van de belangrijkste instrumenten voor Totonacas om hun cultuur te verlaten was religie, omdat ze het christendom oplegden tegen het traditionele polytheïsme dat ze tot dat moment hadden doorgegaan.

Encomiendas

Zoals gebeurd met andere Meso -Amerikaanse volkeren, werden de Totonacas bedienden van de Spanjaarden door het pakketsysteem. Daarom waren ze voorbestemd om aan de haciendas te werken, vooral in degenen die zijn gewijd aan suikerriet.

Cempoala werd uiteindelijk verlaten en de totonaca -cultuur verdwenen praktisch. Pas aan het einde van de 19e eeuw werd het herontdekt dankzij de werken van de Mexicaanse historicus en archeoloog Francisco Del Paso en Troncoso.

Mortandaz

Hoewel de Spanjaarden nauwelijks geweld gebruikten om totonacapan te veroveren, leden hun inwoners een grote sterfte. De belangrijkste oorzaak waren de ziekten die door de veroveraars werden gedragen.

Op dit moment zijn er echter nog steeds ongeveer 90.000 mensen die hun totonaca -tong behouden. Deze zijn verdeeld tussen 26 gemeenten Puebla en 14 plaatsen van Veracruz.

Kenmerken van de totonaca -cultuur

Zoals opgemerkt, verzamelde en nam de Totonaca -cultuur vele kenmerken van andere dorpen, zoals de Olmecs of de Teotihuacanos, verzameld en opgenomen. Met deze invloeden en hun eigen bijdragen creëerden ze een belangrijke beschaving die zich uitstrekte tot het bereiken van Oaxaca.

Etymologie

Het woord "totonaca", volgens de Nahuatl of Mexicaans taalwoordenboek, Het is het meervoud van "Totonacatl" en verwijst naar de inwoners van de regio Totonacapan. Sommige experts wijzen erop dat "Totonaco" "man van hete aarde" kan betekenen.

Aan de andere kant heeft het woord in de Totonaco -taal de betekenis van "Three Hearts", die zou verwijzen naar de drie grote ceremoniële centra die deze cultuur zijn opgevoed: El Tajín, Papantla en Cempoala.

Socio -politieke organisatie

Er zijn weinig verwijzingen naar de sociale en politieke organisatie van de totonaca -cultuur. De studies zijn gebaseerd op de archeologische bevindingen en de meest geaccepteerde theorie is dat het een samenleving was die is verdeeld in verschillende sociale klassen.

Overblijfselen van de oude stad Cempoala. Cora221010/cc by-sa (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/3.0)

Deze sociale piramide werd geleid door de adel, samengesteld uit de heersende chef, de rest van de autoriteiten en priesters. Ze waren allemaal verantwoordelijk voor het beheersen van alle machtsgebieden, van de politicus tot religieus, door de economische.

Zijn regering, zoals opgemerkt, werd geleid door de Cacique, die werd bijgestaan ​​door de Council of Elders.

Van hun kant speelden priesters ook een hoofdrol in deze cultuur. Onder hun functies waren de richting van ceremoniële culten, het maken van astronomische observaties en regisseurceremonies.

Deze religieuze kaste werd bestuurd door officieren van justitie (leden van de Raad van Ouderen) en, na hen, de butlers (sponsors van de partijen) en de topielen (verantwoordelijk voor de zorg voor de tempels).

Wat betreft de basis van de piramide, deze werd gevormd door de gewone mensen, de meerderheid van de inwoners. Ze hadden de leiding over de landbouwproductie, ambachten, vissen en constructie.

Voeding

De Totonacas profiteerden van de vruchtbaarheid van de landen die leefden om grote uitbreidingen van maïs te cultiveren. In tegenstelling tot andere pre -columbiaanse beschavingen was dit ontbijtgranen echter niet het belangrijkste element van zijn dieet. Die rol werd gespeeld door fruit zoals de Zapote, de guave, de avocado of de avocado.

Volgens experts waren boeren en edelen overeengekomen over de samenstelling van hun eerste maaltijd van de dag: maïspap. Wat de lunch betreft, aten de edelen stoofen met bonen en cassave, gekruid met vleessaus. De armen, hoewel met een soortgelijk dieet, konden die sauzen zich niet veroorloven.

Naast die voedingsmiddelen is het bekend dat mannen in de haaien visten en jaagde schildpadden, gordeldieren, herten of kikkers. Van hun kant hief vrouwen honden en kalkoenen op. Beide aspecten leiden ertoe dat ze deze dieren in het dieet hebben opgenomen.

Kleding

Volgens de Bernardino de Sahagún Friar, een Franciscaanse zendeling die Nahuatl kwam leren om inheemse gebruiken te documenteren, waren totonac -vrouwen zeer elegant en op een opvallende manier gekleed.

Volgens de religieuze dragen de edelen die werden gebruikt om rokken met borduurwerk te dragen, naast een kleine driehoekige poncho op borsthoogte en quexquemetl genoemd. Evenzo waren ze versierd met jade- en shell -kettingen en gebruikte oorbellen en een soort rode make -up.

Jongeren die een quexquemetl -poncho dragen. Angélica Rivera de Peña/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/2.0)

Aan de andere kant droegen de mannen van de adel lagen van verschillende kleuren, deksel, bezotes en andere elementen gemaakt met Quetzal -veren.

Tegenwoordig hebben vrouwen van deze cultuur als een traditionele kleding het shirt, schort, enagua, gordels en quexquemetl. Dit alles wordt zelf voorbereid, omdat ze de reputatie van uitstekende wevers behouden.

Religie

Net als in andere aspecten is de religie die door de Totonacas wordt beoefend, heel weinig bekend. Bijna alles wat bekend is, komt uit een essay van de Franse etnograaf Alain Ichon, in 1960. Onder zijn conclusies valt de complexiteit van het geloofssysteem van deze cultuur op.

Goden

Het totonaca -pantheon bestond uit een groot aantal goden die waren georganiseerd volgens een belangrijke hiërarchie. Er waren dus de volgende categorieën: hoofdgoden; ondergeschikt; eigenaren; kleine eigenaren; en goden van de onderwereld. In totaal wordt aangenomen dat ze ongeveer 22 goden hebben toegevoegd.

De belangrijkste God werd geïdentificeerd met de zon, die een aantal menselijke offers kreeg aangeboden. Naast hem was zijn vrouw, de godin van de maïs, die dierenoffers kreeg, omdat hij die van mensen haatte. Een andere belangrijke godheid was "oude donder", genaamd Tajín of Aktsini.

De Totonacas namen ook in hun pantheon enkele gemeenschappelijke goden op voor die van andere beschavingen van Mesoamerica. Onder hen waren Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli of Xipetotec.

Quetzalcoatl -tekening gevonden in een codex

Ceremonies

De ceremonies van de Totonaca -cultuur waren nauw verwant aan hun religieuze overtuigingen. Aldus waren een van de meest voorkomende offers, zowel mens als dieren, een ceremoniële planten of in brand zetten. Zelfactief werd ook beoefend.

Op het gebied van begrafenis gebruiken gebruikten de Totonacas zowel individuele begrafenissen als groepen.

Een andere belangrijke religieuze ceremonie was die van vliegen. Dit, dat nog steeds wordt beoefend, werd gebruikt om de goden te vragen om een ​​droogteperiode te beëindigen.

Het kan u van dienst zijn: Mesoamerica Tijdlijn (periodes)

Cadeau

De Spaanse veroveraars dwongen de Totonacas om hun overtuigingen op te geven en het katholicisme te omarmen. Om deze reden is het vandaag voor de meerderheid hun belangrijkste religie, hoewel met sommige elementen uit de oude polytheïstische religie.

Zoals andere volkeren in Latijns -Amerika deden, namen de Totonacas enkele van hun mythen en rituelen op in hun katholicisme. Deze combinatie resulteerde in zijn eigen religiositeit, waarin heilige wezens veel belang krijgen. Bij vele gelegenheden werden de christelijke heiligen geïdentificeerd met sommige van hun goden.

Aan de andere kant is er in de huidige totonaca -gemeenschappen nog steeds de figuur van de genezer, belichaamd door een persoon van prestige met diepe kennis over gezondheid, goeden en goede oogsten.

Ceremoniële centra

Voordat de Spaanse veroveraars in Mesoamerica aankwamen, hadden de Totonacas verschillende belangrijke steden grootgebracht. Onder hen, drie ceremoniële centra die het centrum van hun beschaving werden: Cempoala, Papantla en El Tajín.

De Tajin

De stad El Tajín werd gebouwd in de huidige staat Veracruz. Het grootste pracht moment vond plaats tussen ix en xiii d eeuwen. C., periode waarin hij een van de belangrijkste stedelijke centra in Mesoamerica was.

De invloed van El Tajín verspreidde zich ver buiten de stad. Op deze manier werd die invloed uitgeoefend door de Golf en bereikte het gebied dat door de Maya werd gecontroleerd.

Een van de meest opmerkelijke aspecten van dit ceremoniële centrum was de majesteit van zijn architectuur. Dit, versierd door complexe reliëfs gesneden in friezen en kolommen, werd gepland volgens astronomie.

Het belangrijkste gebouw was de piramide van niches, het beste voorbeeld van hoe de Totonacas hun astronomische observaties en hun symboliek in hun constructies omvatten.

Papantla

Papantla Flyers

Papantla (900 - 1519) werd gebouwd in de Sierra Papanteca. Vlak voor de komst van de Spanjaarden had de stad 60.000 inwoners, een zeer belangrijk aantal voor die tijd. Al in het koloniale tijdperk nam Papantla het over van El Tajín als de belangrijkste focus van de Totonaca -cultuur.

De naam van de stad komt van het woord nahuatl "Papán", dat een type vogel in het gebied heeft aangewezen, en "tlan", wat "plaats" betekent. Daarom zou de meest nauwkeurige vertaling "Papanes Place" zijn.

De inwoners van het gebied beweren echter dat de naam in werkelijkheid niet voortkomt uit die twee woorden. Zijn theorie is dat "goede maanplaats" betekent.

Cempoala

Cempoala

De etymologie van zijn naam (cēmpoal betekent "twintig" in nahuatl en ā (tl), betekent "water") heeft sommige historici laten denken dat deze stad veel irrigatiekanalen en aquaducten zou kunnen hebben. Deze zouden dienen om water in cultuur en tuinen te brengen.

Cempoala werd bezet door de Totonacas toen de tolteken in hun piek waren, tussen 1000 en 1150 tot. C. Volgens experts was hun aankomst ter plaatse te wijten aan het feit dat de Tolteken zelf hen uit de oostelijke zone van de Sierra Madre Oriental hadden verdreven.

De archeologische overblijfselen bewijzen dat de plaats grote vierkanten en vestingwerken had. Om deze structuren te bouwen, gebruikten de Totonacas rivierstenen, waarop ze mortel en limoen toepassen.

De Azteken noemden de "plaats van de rekeningen" naar de stad, omdat er de belastingen van de volkeren van de Golf van Mexico worden aangeklaagd.

Economie

Zoals opgemerkt, genoot de regio waarin de Totonacas zich vestigde, zeer gunstige voorwaarden voor de landbouw. Om die reden werd deze activiteit de belangrijkste economische motor.

De belangrijkste gewassen van deze cultuur waren maïs, bonen, chili, cacao, vanille en een belangrijke verscheidenheid aan fruit.

Tot de teelt van hun vruchtbare landen, kwamen de Totonacas zich aan bij hun commerciële activiteit, met name de uitwisseling van ambachten en andere artikelen met nabijgelegen volkeren. Hun communicatieroutes met deze andere volkeren waren bij uitstek rivier en meer, hoewel ze ook enkele transportnetwerken per land creëerden.

Andere economische activiteiten met gewicht in deze cultuur waren jagen en vissen. In het eerste geval veroverden ze dieren zoals wild zwijn of wilde kalkoen, terwijl hun vissers gebruikten van alle soorten die ze konden vinden.

Hij benadrukte ook het voordeel dat deze cultuur van de mangroven heeft verkregen. Uit dit soort land verkregen ze weekdieren, vissen, schildpadden en enkele vogels.

Aarde selectie

De eerste teelttechniek die door de Totonacas werd gebruikt, was de Milpa. Dit bestaat uit een landselectiesysteem dat het voordeel heeft om de bodem niet uit te putten. De oorzaak is dat de verschillende geplante producten, zoals maïs, bonen of pompoenen, de voedingsstoffen bieden die het terrein nodig heeft om in een optimale staat te blijven.

In de loop van de tijd, hoewel dit systeem werd gehandhaafd, begonnen de boeren van deze cultuur kunstmatige irrigatiekanalen te gebruiken.

Kunst en sculpturen

De belangrijkste artistieke manifestaties van de totonaca -cultuur werden gegeven in sculptuur, in keramiek en vooral in de architectuur. De overblijfselen in hun vroegere ceremoniële centra hebben het vermogen van deze stad in de bouw aangetoond.

Architectuur

De constructies gemaakt door de Totonacas die de steen en de adobe als grondstof hadden. Toch kunnen deze kenmerken vandaag worden gecontroleerd in Cempoala, dankzij de gebouwen die op de vierkanten zijn opgeheven.

Onder alle gebouwen die door deze cultuur zijn gebouwd, is de meest prominente piramide van de niches. Gelegen in El Tajín, is het een piramidale steenstructuur met een grote astronomische en symbolische betekenis. De naam komt uit de 365 ramen, die de dagen van het jaar vertegenwoordigen.

Ambacht

Keramiek was een andere artistieke manifestatie waarin de totonaca -cultuur grote vaardigheden aantoonde.

Een goed voorbeeld zijn de goed bekende glimlachende gezichten, kleine aardewerkwerken die menselijke gezichten vertegenwoordigen die glimlachen. Klein, ongeveer 20 centimeter hoog, ze werden gemaakt met gekookte modder.

Kan u dienen: Slavernij in Colombia: geschiedenis, afschaffing, gevolgen

Beeldhouwwerk

De belangrijkste elementen die door de Totonacas werden gebruikt om hun sculpturen te maken, waren steen en modder. De functie ervan was bij uitstek decoratief en benadrukte de zo -geroepen rokende Jícaras.

Andere sculpturen, gemaakt met een zeer uitgebreide techniek, vertegenwoordigde assen, sloten, palmen of balspelers.

Muziek en dans

De traditionele dans van de Totonaca -cultuur wordt zoon Huasteco of Huapango genoemd. Elke populatiekern droeg enkele kenmerken van dans en muziek bij.

De muziek die nog steeds gepaard gaat met deze dans wordt uitgevoerd met jaranas, violen, gitaren en vijfden. Deze instrumenten worden vergezeld door anderen die door de Totonacas zelf zijn uitgewerkt.

Taal

Totonaca -cultuur bezat zijn eigen taal: Totonaco. Dit, zoals gebeurde met TEPEHUA, was niet gekoppeld aan andere taalfamilies. De taal ontvangt ook andere namen, zoals Tutunacu, Tachihuiin of Tutunakuj.

Experts zijn van mening dat Totonaco behoorde tot de zogenaamde macro-maya-kofferbak en voor het eerst werd beschreven door een Spaanse zendeling, Fray Andrés de Olmos.

De Totonaca vandaag

Volgens de volkstelling die in 1990 is uitgewerkt, zijn er momenteel 207 876 mensen die de TOONACA -taal spreken. De meeste van hen wonen in Veracruz en Puebla, hoewel ze ook kunnen worden gevonden in andere staten zoals Mexico, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche of Hidalgo.

Gewoontes en tradities

De tradities en gewoonten van de Totonacas waren het resultaat van het mengsel tussen hun eigen en de verzameling andere volkeren waarmee ze verband hielden. Volgens experts ontvingen ze tijdens hun vormende fase een belangrijke invloed van de Olmecs, evenals sommige Nahua -dorpen, zoals de Tolteken.

Afgezien van de invloed van deze beschavingen, verzamelde de Totonaca -cultuur ook elementen van de Maya, de Teotihuacanos en de Huastecos.

Gezinsorganisatie

Totonac -families waren georganiseerd in zeer uitgebreide consanguine kernen. Normaal woonden al zijn leden in de buurt van de figuur van de vader.

Toen een huwelijk werd gevierd, was het gebruikelijk voor de ouders van de bruid om een ​​bruidsschat te leveren in de vorm van geld, goederen of werk.

Aan de andere kant moesten Totonac -mannen minstens één dag per jaar voor de gemeenschap werken, hoewel de edelen konden worden uitgevochten als ze een bepaald bedrag betaalden.

Wielgebruik

Hoewel het niet unaniem geaccepteerde theorie is, beweren veel archeologen dat de Totonacas de eerste Amerikaanse stad waren die het wiel gebruikte vóór de aankomst van de Spanjaarden.

Het gebruik van dit element heeft echter niet in de economie plaatsgevonden. Totonaca -cultuur gebruikte het dus niet voor landbouw of andere landbouwactiviteiten, maar als onderdeel van sommige speelgoed.

Bovendien werd het ook gebruikt als een element bij de constructie van dierenvormige sfinxen. Deze beelden, met hun bijlen en wielen, werden voorbereid op sommige rituelen of ceremonies.

Papantla Flyers

De Volators Dance is zonder twijfel de beroemdste TOTONACA -traditie. Met grote symboliek werd deze dans geassocieerd (en toch) geassocieerd met de rituelen, zodat de oogst goed was. Op deze manier roepen de deelnemers de SO -gezamenlijke vier richtingen van het universum, naar het water, naar de wind, naar de aarde, naar de zon en naar de maan om de vruchtbaarheid van het land te bevoordelen.

Het is niet zeker bekend wanneer deze dans begon te worden geoefend. Het gebrek aan gegevens daarover werd veroorzaakt door de vernietiging van documenten en codices die door de Spaanse veroveraars worden uitgevoerd in hun poging dat de inheemse mensen hun tradities en overtuigingen verlaten.

De mondelinge geschiedenis en de geschriften van sommige zendelingen hebben echter experts in staat gesteld om theorieën over het uiterlijk van deze dans en de evolutie uit te werken.

Volgens een totonaca -mythe beïnvloedde een grote droogte zijn territorium. Dit veroorzaakte gebrek aan voedsel en water, dus vijf jonge mensen besloten een boodschap te sturen naar de God van Vruchtbaarheid, Xipe Totec. Zijn bedoeling was dat goddelijkheid regent en op deze manier dat de gewassen verbeterden.

De jongeren kwamen het bos binnen, verwijderden de takken en bladeren van de hoogste boom. Hierna groeven ze een gat om het verticaal te kunnen repareren. Na de plaats te hebben gezegend, gebruikten de vijf mannen veren om hun lichamen te versieren en dat Xipe Totec dacht dat ze vogels waren.

Uiteindelijk rolden ze wat touwen in hun taille, ze beveiligden de boom en maakten hun verzoek vliegend met een geluid dat voortkwam uit een fluit en een trommel.

Volgens geleerden werd deze dans uitgevoerd in een groot deel van het pre -Columbiaans Mexico. In het bijzonder werd het elke 52 jaar gedaan, toen de kalendercyclus veranderde. Na een tijdje handhaafden alleen de Totonacas en de Otomis de traditie.

Ninin

Een andere pre -Hispanic Tradition die nog steeds wordt gevierd, hoewel met veranderingen, is die van Ninin, een term die zich vertaalt in het Spaans als "de doden". Over het algemeen is het een reeks rituelen die verband houden met begrafenisceremonies, waaraan sommige katholieke elementen werden opgenomen na de verovering.

De viering begint op 18 oktober, op de dag van St. Luke (heilig dat de Totonacas geïdentificeerd met de Thunder God). Die dag komen de eerste zielen aan, degenen die behoren tot degenen die stierven verdronken. Volgens de traditie werden vanaf die datum raketten gelanceerd of werden de klokken drie keer per dag aangeraakt.

Evenzo beginnen de Totonacas die dag om alles te kopen wat ze nodig hebben om hun altaren op te heffen. Ze beginnen ook met familiebijeenkomsten, waarin de taken die iedereen moet uitvoeren, worden gedistribueerd.

De altaren moeten voorbereid en versierd zijn voor 31 oktober, omdat 's middags de zielen van de kinderen die dood zijn, moeten aankomen. Die aanwezigheid duurt slechts één dag, omdat op 1 november, wanneer volwassen zielen aankomen, die van de kleintjes tijdelijk met pensioen gaan.

Tussen 8 en 9 november vieren de Totonacas de Aktumajat om afscheid te nemen van de overledene van natuurlijke dood. Vanaf dat moment en tot het einde van die maand, is er het afscheid van degenen die gewelddadig stierven.

Op de 30e marcheren alle zielen naar de begraafplaats vergezeld van aanbiedingen, muziek, liedjes en dansen.

Traditioneel medicijn

De huidige Totonaca -gemeenschappen blijven enkele van de traditionele cijfers behouden met betrekking tot medische zorg. Dit zijn verloskundigen, die moeders helpen tijdens de bevalling, genezers, experts in medicinale planten en tovenaars, die beweren bovennatuurlijke krachten te hebben.