Cultuurherstelontdekking, oorsprong, locatie, architectuur, keramiek

De Cultuurrecuay Het was een archeologische cultuur die verscheen in de Sierra van het huidige ministerie van Áncash (Peru) rond het jaar 200 tot. C en dat handhaafde zijn aanwezigheid tot 600 d. C, toen de Waris Boom eindigde met hen. Deze historische fase bevindt zich in het stadium genaamd regionale ontwikkelingen.

Tegenwoordig is er nog steeds controverse over hoe je die cultuur kunt noemen. De naam van herstel komt uit de homonieme stad in het gebied en dat wordt door archeologen beschouwd als hun sociale, politieke en economische centrum. Andere onderzoekers hebben echter andere namen voorgesteld, zoals Huaylas of Santa Culture

Piedra de la cultura de la cultura recuay - Bron: cbrescia/cc door -s (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/4.0)

Een van de meest prominente aspecten van deze cultuur waren de architectuur en het keramiek ervan. De gebouwen werden gekenmerkt door het gebruik van ondergrondse kamers, terwijl het keramiek een belangrijke verscheidenheid aan decoratieve vormen en motieven presenteerde.

De studie van de overblijfselen van deze cultuur geeft aan dat het een georganiseerde gemeenschap was in territoriale gemeenschappen vergelijkbaar met de ayllus van de Andes. Het bewijs bewijst dat het een krijger -volk was en dat het voortdurende botsingen met zijn buren handhaafde vanwege de strijd voor hydraulische hulpbronnen en teeltland.

[TOC]

Ontdekking

Eduard Seler. Bron: Adamt nam aan. /Cc by-sa (http: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/3.0/)

Peruaanse archeoloog Lorenzo Samaniego Román bevestigt dat een boer uit Recuay, in het huidige Peruaanse ministerie van Áncash, een reeks keramiek in de negentiende eeuw heeft verkocht aan dokter José Mariano Macedo. Dit verkocht ze ondertussen aan het Berlijnse museum.

Die keramiek werd in 1893 bestudeerd door Eduard Seler, die degene was die voor het eerst de herstelstijl beschreef.

Later bewezen nieuwe studies dat dit keramiek oorspronkelijk niet afkomstig was van herstel, maar van Cup, een van de belangrijkste nederzettingen van die cultuur. Deze ontdekking zorgde ervoor dat sommige onderzoekers de naam voor de herstelcultuur voorstelden voor die van die stad.

Julio Cesar Tello

Julio Cesar Tello

Aan het begin van de 20e eeuw, met name in 1919, maakte de beroemde Peruaanse archeoloog een expeditie in dat gebied. Daarin vond hij enkele lithische sculpturen en keramische stukken die kenmerken van de herstelcultuur vertoonden.

Al in de jaren 60 van de twintigste eeuw stelde Larco Hoyle voor dat de naam Recuay moest worden gewijzigd in de kerstman, omdat hij beweerde dat de stijl oorspronkelijk uit de Santa Valley kwam.

Verschillende namen van cultuur

Zoals opgemerkt, is de naam van deze cultuur het onderwerp van controverse geweest sinds zijn eigen ontdekking. Dus elke onderzoeker die opgravingen maakte, doopte haar volgens de plaats waar hij dacht dat er meer overblijfselen waren.

De naam Recuay voor deze cultuur werd voor het eerst voorgesteld door José Mariano Macedo, de verzamelaar die de eerste overblijfselen bracht gevonden naar het Berlijnse museum. Later vonden sommige archeologen een architectonisch centrum in Pallasca genaamd Pasashs en stelden voor dat deze naam het herstel vervangt.

Aan de andere kant gaven experts zoals Bennet, Julio Cesar Tello of Krocher de voorkeur aan de denominatie van de Callejón -cultuur, omdat ze van mening waren dat dit hun plaats van herkomst was. Hetzelfde gebeurde met degenen die de voorkeur gaven aan de naam van cultuurreclay of degenen die, zoals Larco Hoyle, voorstelden dat het als de kerstcultuur werd genoemd door een kustoorsprong aan te nemen.

Oorsprong

Er zijn niet te veel gegevens om zeker de oorsprong van deze cultuur te weten. De meest geaccepteerde hypothese is dat het in de Sierra de Áncash, in Peru, ongeveer 200 verscheen. C. en dat strekte zich uit tot 600 d. C.

Kan u dienen: Popayán Flag: geschiedenis, betekenis, beschrijving

Op het gebied van archeologie zijn deze culturen gerelateerd aan een andere regionale ontwikkeling pre -inca, omdat hun tijdelijke en geografische ontwikkeling beperkt was en de invloed ervan niet buiten zijn grenzen reikte.

Chavín verlenging

Zoals opgemerkt, is de herstelcultuur weinig bekend, zoals het geval is met andere beschavingen van het vroege tussenproduct. De meerderheid van de experts is van mening dat het een uitbreiding was van de Chavín -cultuur, na de invloed van de stijl die "White on Red" wordt genoemd in de regio.

Deze hypothese heeft ertoe gebracht te denken dat de herstelcultuur tussen 200 tot in het gebied bleef. C. en 600 D. C.

Over het algemeen wordt geacht dat de stijl van de overblijfselen van de herstelcultuur geen invloeden vertoonde die extern zijn voor het steegje van Huaylas, maar dat het een nieuwe stijl was.

In de politieke sfeer geeft een hypothese aan dat Recuay slechts een van de politieke eenheden was waarin de Moche -staat was verdeeld, hoewel het niet de overheersende theorie is.

Geschiedenis

Volgens geleerden waren leden van deze cultuur in hun oorsprong vrij warm. In die eerste fasen van hun ontwikkeling speelden ze in talloze aanvallen op andere beschavingen.

Dit is hoe het herstel in contact kwam met de Chavines en uiteindelijk hun territorium bezetten. Vanaf dat moment vestigde het herstel zich in de vallei om te profiteren van de rijkdom in natuurlijke hulpbronnen die het presenteerde.

In de loop van de tijd was de herstelcultuur verfijnd, hoewel zonder het krijgerkarakter te verliezen. Naast de praktijk van landbouw en vee, ruilden ze ook met andere steden in het gebied.

Geografische locatie

Cultuurlocatieherstel. Bron: Bron: Marco Carrasco/CC BY-S (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/3.0)

De herstelcultuur werd ontwikkeld in het bovenste deel van de Santa River Valley, zeer dicht bij de zuidelijke zone van Callejón de Huaylas. Deze regio bevindt zich in het huidige Peruaanse ministerie van Ancash, in de hooglanden van Noord -Peru.

Het gebied dat ze bewoonden is een vallei met een semi-tropisch klimaat tussen de zwarte bergketen en de witte bergketen.

Toen ze begonnen uit te breiden, bereikte hun aanwezigheid de provincie Pallasca, in het noorden; de rivier de Marañón, aan het oosten; en het bovenste deel van de valleien van Casma, Huarmey en Santa, bij het westen.

Deze locatie heeft geleid om te worden beschouwd als een uitbreiding van de Chavín -cultuur, hoewel met zijn eigen kenmerken. Evenzo is het vrij waarschijnlijk dat hij met de mochicas leefde in de moche, virú, chao en Santa Valley.

Architectuur

Steen plaat van de herstelcultuur gevonden in het district Cátac. Bron: CBRESCIA/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/4.0)

De architectuur ontwikkeld door de herstelcultuur omvat verschillende soorten gebouwen, van tempels tot vestingwerken, via huizen.

Een van de belangrijkste kenmerken is het gebruik van ondergrondse galerijen. Dit, dat een duidelijke Chavín -invloed heeft, werd zowel in het geval van huizen als in de tempels toegepast.

Bij het bouwen gebruikte het herstel grote langwerpige stenen om de muren op te heffen. Die stenen zaten op de grond en scheuren waren gevuld met kleinere stenen. De hoeken bestonden uit enorme vierkante blokken.

Soorten huizen

De huizen werden gebouwd met stenen die gedeeltelijk waren gesneden. Toen, zoals opgemerkt, waren scheuren tussen hen gevuld met land of kleine stenen. Tot nu toe hebben archeologen drie verschillende soorten huizen gevonden.

De eerste man had twee kamers die met elkaar communiceerden voor een ijdele en die toegang hadden tot de buitenkant. Die kamers waren dak met steen en modder. Van zijn kant was de tweede man hetzelfde als de vorige maar met meer kamers.

Kan u van dienst zijn: regels van Egyptische nummers

De laatste soort huisvesting had ondergrondse langwerpige kamers. Deze communiceerden met de buitenkant door een ijdel vergelijkbaar met een dakraam.

De centrale ruimte van deze ondergrondse huizen vervulde de functies van kamer, keuken en slaapkamer. Deze ondergrondse huizen zijn gevonden in Cup, Tambo en Cátac.

Vestingwerken

Veel van de defensieve gebouwen hadden ook ceremoniële functies. Deze constructies stegen op een onregelmatige plant, waarvan sommige muren, kuilen en borstweringen hadden.

In de opgravingen zijn sommige soorten wapens gevonden, zoals assen, porras, stroppen en projectieltips. Deze bevindingen hebben het krijgerkarakter van deze stad bevestigd, wat ook werd weerspiegeld in de representaties in hun monolithisch en keramiek.

Begrafenisconstructies

Monolito de la cultura recuay in waullac. Bron: CBRESCIA/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/4.0)

Naast huizen en vestingwerken viel de herstelcultuur op voor zijn begrafenisconstructies. De graven, meerdere of individuele, worden beschouwd als de meest uitgebreide van de Andes.

De begrafeniscomplexen waren samengesteld uit ondergrondse galerijen die tussen de 7 en 20 meter lang en met goed gevormde ingangen konden meten. Evenzo maakte het herstel ook directe begrafenissen op de grond en in monolithische blokken.

Monolito recuay. Bron: Wikimedia Commons

Deze complexiteit in begrafenisconstructies was gerelateerd aan de cultus die hun voorouders leende. Voor openbare ceremonies met betrekking tot deze kwestie haalde het herstel de mummies van hun voorouders uit om te worden blootgesteld.

Archeologische plaatsen

Onder de archeologische locaties van cultuurreclame valt op die van beker, door velen beschouwd als het belangrijkste centrum van de beschaving. Deze nederzetting was aan de voet van de witte bergketen, aan de rechteroever van de heilige.

Een andere belangrijke nederzetting was die van Pashash, dicht bij de stad Cabana. De archeologische site valt op voor de dikke muur die het hele gebouw omringt, mogelijk met een defensief karakter.

Ten slotte zijn de meest indrukwekkende overblijfselen voor velen te vinden in Wilcahuain. Op deze plek benadrukt een gebouw met 3 storingen dat 9 meter is gemeten. Volgens experts maakte het deel uit van een stedelijk complex waarvan de echte dimensie nog steeds onbekend is.

Keramiek

Keramiek van een huis- of tempelscène

Aanvankelijk ontvingen de keramische creaties van deze stad de invloed van Virú en Salin.

Aan de andere kant had het herstel keramiek dat bestemd was voor ceremonieel gebruik voldoende overeenkomsten met dat van de Cajamarca -cultuur.

Kenmerken

Paleisvormige container of graf van de herstelcultuur, 200 a. C. - 600 d. C., Jong museum. Bron: Dadotet / CC0

De keramiek die door deze cultuur werd uitgewerkt, vertoonde een breed scala aan vormen en werd gekenmerkt door de sculpturale neiging. De creaties slaagden er echter niet in het niveau van de mokkes te bereiken.

Het belangrijkste materiaal dat werd gebruikt door het herstel van aardewerk was de caolin, die zowel in verminderde als oscillerende omgeving werd gekookt. Met deze technieken konden ze oranje, zwarte of witte kleuren in verschillende tinten verkrijgen.

Ceramic Sculpture of Culture Recuay

De picturale decoraties werden ook onderscheiden door het gebruik van verschillende kleuren, waarbij zwart, rood, wit, oranje en geel werd benadrukt. Zijn ontwerpen kunnen geometrisch of figuratief zijn.

In tegenstelling tot de moche gebruikte het herstel geen mallen, maar werkte hun stukken uit via de modelleringstechniek. In veel van hen lijkt de Asa-Puente zich aan te sluiten bij twee uiteenlopende pieken, zoals het geval was bij Virú-keramiek.

Onder de stukken die het meest zijn gevonden, is een type container genaamd Paccha, ceremoniële werpers met een pijp waar de vloeistof werd gegoten.

Kan u dienen: Friedrich Miescher: biografie, bijdragen en ontdekkingen

Decoratieve motieven

De herstelcontainers van herstel hebben meestal menselijke figuren, fruit, groenten of architectuur

De decoratie van het herstel -keramiek zou picturaal of sculptuurlijk kunnen verschijnen. In het eerste geval kwamen de representaties van katachtigen, slangen of antropomorfe beelden die realistisch worden getekend, heel gebruikelijk. Evenzo schilderden ze ook mythologische wezens, zoals de gevederde kat, of de trofeeënkoppen.

Felino -figuur die een krijger aanvalt. Bron: Sailko/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/3.0)

De sculpturale redenen, ondertussen, vertegenwoordigden om mythische karakters te vertegenwoordigen, sommige in het proces van het snijden van een hoofd. De beelden van mythische priesters of krijgers waren gebruikelijk, soms met een vlam rijden.

landbouw

Landbouw was de belangrijkste economische activiteit van de herstelcultuur, hoewel zeer nauw op vee gevolgd. In dit laatste gebied viel deze stad op voor het fokken van vlammen en alpaca's, waaruit het vlees en leer kreeg.

Het regenseizoen was de tijd die door boeren werd gekozen om hun land te cultiveren, hoewel ze ook irrigatiemiddelen gebruikten. Hydrografische dammen zijn gevonden in de witte bergketen, evenals keerwanden in het Nepeña -bekken. De belangrijkste producten die ze cultiveerden waren gans, aardappelen, quinoa en mashua.

Wat betreft vee, het is bekend dat het herstel oude Chavín -gebouwen gebruikte als pennen om hun dieren te behouden. Evenzo wordt aangenomen dat ze Vicuñas hebben begraasd in de hoge gebieden van hun gebieden.

Religie

De belangrijkste bron van kennis over de religie van de herstelcultuur zijn de artistieke representaties in keramiek en steen. Dit heeft ons in staat gesteld om aan te nemen dat de vlammen een belangrijke functie hadden in de rituelen van die mensen.

Vertegenwoordigingen lijken aan te geven dat deze rituelen gericht waren op de vruchtbaarheid van dieren, wat overeenkomt met het belang van vee voor herstel.

Goden

De herstelcultuur was polytheïstisch en onder andere aanbaden ze een vrouwelijke godheid en een andere man.

De vrouwelijke godin symboliseerde de maan en werd vertegenwoordigd met een werper in haar hand en een deken in het hoofd gekrast. Volgens experts is het waarschijnlijk dat de werper vol water, chicha of bloed van menselijke offers was.

Van zijn kant symboliseerde de mannelijke god de zon en was aanwezig in bijna alle rituelen. De figuur waarmee hij werd weergegeven, had een grote en gebogen neus. Zijn rug had een donkere pen, terwijl de buik lichte kleur had. Op het hoofd droeg hij een kroon en in zijn handen vervoerde hij elementen zoals een club, een schild of een glas.

Voorouders cultus

Een van de belangrijkste rituelen die deze cultuur vierde, waren die toegewijd aan hun voorouders. Om ze te vieren, haalde het herstel de mummies van hun overledene uit hun graven en werden tentoongesteld, vereerd en geraadpleegd in het openbaar.

Voor het herstel waren de voorouders nauw verwant aan de vruchtbaarheid, omdat de dood werd beschouwd als een vernieuwingssymbool. Dus, zodra de overledene begraven was, werden ze zaden die een nieuwe levens genereerden.

Verval

Net als bij zijn oorsprong is de reden voor de achteruitgang van de herstelcultuur niet zo bekend.

Deze achteruitgang begon de 600 d jaar. C., Toen de wari -cultuur begon met zijn expansie. Een van de gebieden die die cultuur bezetten was het steegje van Huaylas, dus het zal waarschijnlijk bijdragen aan de verzwakking en verdwijning van het herstel.

Tussen de witte bergketen en de zwarte bergketen is het steegje van Huaylas. Bron: ED PAX/CC BY-SA (http: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/3.0/)

Referenties

1. Geëcureerd. Cultuur van Recuay (Peru). Verkregen van het ecured.Cu
2. Sociaal en sociaal. Andes -beschavingen: cultuurrecuay. Verkregen van sociale hoizo.com
3. Telefónica Foundation. Herstel. Verkregen van Educed.Fundacionntelefonica.com.pe
4. De redacteuren van Enyclopaedia Britannica. Herstel. Verkregen uit Britannica.com
5. Tampereen Kaupunki. De recuay -cultuur. Verkregen van Tampere.fi
6. Lau, George. Een archeologie van Ancash: stenen, ruïnes en gemeenschap in Andes Peru. Hersteld uit boeken.Google.is