Jama-Coaque Culture

Guerrero-vormig schip, Jama-Coaque Culture, in het Museum of America, Ecuador

Wat is de Jama-Coaque-cultuur?

De Jama-Coaque Culture Het is een inheemse beschaving die de gebieden bewoonde, gelegen van Cabo de San Francisco in het noorden van de provincie Manabí, in de huidige Ecuador. Volgens archeologen ontwikkelde deze cultuur zich tussen 350 tot.C. en 1532 D.C., Geleidelijk aansporen na de vroege koloniale periode.

Deze Ecuadoriaanse gebieden worden gekenmerkt door een aanzienlijke hoeveelheid bossen en heuvels, evenals uitgebreide stranden. Dankzij deze locatie had de Jama-Coaque-cultuur gemak aan toegang tot maritieme en jungle-bronnen, die de ontwikkeling ervan als samenleving verhoogde.

Gezien de verlenging van de tijd die deze beschaving bezette, wordt het beschouwd als een van de meest invloedrijke zowel in de geschiedenis van Ecuador als de regio.

Zijn bijdragen op artistieke veld (vooral zijn klei -figuren en muziekinstrumenten) hadden een belangrijke invloed op de daaropvolgende beschavingen.

Oorsprong en geschiedenis

Jama-Coaque-cultuur bewoonde de huidige provincie Manabí van 350 tot.C. tot 1532 d.C. Om deze reden is de geschiedenis ervan verdeeld in twee periodes: de eerste wordt "regionale ontwikkeling" genoemd, omdat het de territoriale verlengingsperiode van deze cultuur dekt en van 350 tot.C. tot 400 d.C.

De tweede periode wordt "integratieperiode" genoemd, omdat op dit moment de gemeenschappen al waren geregeld en geïntegreerd. Deze fase bedekt van 400 tot 1532.

De geschiedenis van de Jama-Coaque ontwikkelde zich samen met de cultuur van de Tumaco-Tolita, beide gevestigd in zeer nauwe gebieden. Om deze reden delen deze culturen verschillende kenmerken gemeen, zoals geloof in dezelfde goden en dezelfde sociale organisatie.

Kenmerken van de Jama-Coaque Culture

- De plaats waar de Jama-Coaque zich bevond, was een opmerkelijk administratief en ceremonieel centrum.

- Het centrum van deze beschaving bezette veel territorium, omdat naar schatting ongeveer 40 hectare domineerde.

- Er wordt aangenomen dat deze cultuur monumentale architecturale werken heeft uitgevoerd met de bedoeling ze te gebruiken voor religieuze en vakantiedoeleinden.

- De hoge dichtheid in "Satellite Places" stelt ons in staat om erop te wijzen dat de Jama-Coaque een bevolking vormde, niet alleen residentieel, maar ook sterk gestratificeerd.

- De Jama-Coaque Society werd gevormd door verschillende sociale klassen: door de gevonden figuren werd vastgesteld dat elke sociale stratum een ​​specifieke rol speelde om bij te dragen aan de samenleving. Een voorbeeld hiervan zijn keramiek die muzikanten, boeren, goudsmeden, dansers, jagers, krijgers en sjamanen vertegenwoordigen.

Kan u van dienst zijn: Mastricht Verdrag: doelstellingen, ondertekenaars en effect in de economie

- Ze oefenden hoofdreductie uit, zoals de chroniqueur Miguel de Estete beschreef. 

De "trofeehoofden" als een cultureel kenmerk van de Jama-Coaque

Ten zuiden van La Tolita werd een reeks menselijke hoofden gevonden die overeenkomen met de Jama-Coaque, gebruikt voor rituele functies. Ze worden "trofeehoofden" genoemd omdat ze werden afgeleverd aan de winnaar in de verschillende inter -tribale worstelingen.

Volgens archeologen en historici is het bekend dat deze inheemse culturen rituele worstelingen tussen verschillende gemeenschappen hebben uitgevoerd.

Deze hoofden waren zeer gevarieerd in termen van vorm: sommigen hadden schedelvervormingen, terwijl anderen enorme aanrakingen bezaten zonder enige botaanpassing.

Vervolgens kan worden vastgesteld dat er in de Jama-Coaque-cultuur twee etnische groepen verschillende oorsprong waren die, wanneer ze tegen elkaar botsen, het gevecht belichaamden in de verzameling schedels, waardoor ze later aan de winnaar werden gegeven.

Geografische locatie

De archeologische plaats van de Jama-Coaque-cultuur werd afgebakend ten noorden van de provincie Manabí, waar de heuvel van Coaque en de homoniem rivier zich bevinden (die de naam aan de cultuur gaf). 

Ten laatste in het noorden van Cabo stroomt de Jama -rivier. Deze wateren zijn ook gelijk aan de Jama-Coaque.

Religie

Landbouwgodheid

De Jama-Coaque-cultuur deelde samen met de gemeenschap van La Tolita het geloof in een bovennatuurlijk is verantwoordelijk voor het beschermen en beheersen van de landbouw.

In beide beschavingen werden verschillende stukken keramiek en goud gevonden waarin deze godheid te zien is, van vrij specifieke kenmerken. Dit wezen heeft een lichaam tussen mens en katachtig, en het gezicht lijkt te worden omlijst door een soort hoofdband of haar omgezet in Vipers.

Het heeft ook kattenkaken, begiftigd met krachtige tanden. Soms werd deze mond een pico van roofvogel toegevoegd.

Een van de redenen waarom dit cijfer wordt geassocieerd met de landbouw, is dat het in de meeste gevallen op een vat wordt belichaamd, wat impliceert dat de container een elementair onderdeel van deze godheid wordt, omdat het samenvalt met de locatie van zijn darmen.

Godheid aanwezig in de figuur van de sjamaan en in de dieren

Dit pictogram is te vinden in sommige van de maskers die worden gebruikt voor het religieuze ritueel.

In het goudmuseum zijn er bijvoorbeeld enkele metalen hangers waarin je een sjamaan kunt zien die een uitgebreid masker draagt, erg vergelijkbaar met de bovengenoemde beschrijving.

Kan je dienen: José González Llorente: Biography

Deze functie wordt niet alleen herhaald in de Jama-Coaque Culture, maar ook in de overblijfselen van de beschavingen Tumaco en Bahía de Caráquez, hoewel elk van deze voorstellingen zijn eigen artistieke stijl en kenmerken behoudt die ze van elkaar onderscheiden van elkaar.

Wat betreft begrafenisrituelen, de vrouw zou een priester kunnen zijn. Dit kan worden bevestigd in sommige keramiek, waar een vrouwelijke figuur gekleed in een hoge maar eenvoudige hoofdtooi wordt waargenomen, samen met een lange mantel.

Sociale organisatie

Volgens de archeologische bevindingen kan worden vastgesteld dat de Jama-Coaque Society-achtige haar beschaving van Tolita-Was georganiseerd door Cacicazgos, en zeer hiërarchisch.

Er werd een soort heuvels of gereedschap gevonden, waarbij de meest opvallende goudsmeden en pottenbakkers talloze figuren uitdrukten die hun miniatuurkosmogonie, door symbolen, borden en rituele kleuren, reproduceerden.

Dit houdt in dat deze ambachtslieden een belangrijke plaats innamen binnen de sociale hiërarchie.

De mogelijke theorie dat de Jama-Coaque Society de leiding had over religieuze leiders, die de gemeenschap in hoofdsoorten verdeelde.

In elk geval reageert deze cultuur op de meest voorkomende en tribale concepten van sociale organisatie, omdat er ongetwijfeld een autoriteitsfiguur is dat verantwoordelijk was voor het beheersen van administratieve functies.

Bovendien kan rekening worden gehouden.

Een van de kenmerken die het bestaan ​​van een sterke sociale stratificatie bevestigen, is in sommige keramische beeldjes: de kleinste categorie was weergegeven op de grond en zonder zolder, terwijl de hoog -rangschikkende werden weergegeven in een houten oever en ze droeg anders Goudaccessoires.

Economie

Er zijn weinig bewijs gevonden over de economie van de Jama-Coaque-cultuur, hoewel er kan worden gezorgd dat goudwerk een van de meest opvallende inkomsten was.

Dankzij de locatie kan worden afgeleid dat ze gebruik hebben gemaakt van hun nabijheid van water om verschillende maritieme middelen in te slaan.

De keramiek bleek vast te stellen dat de landbouw een fundamentele pijler was voor de ontwikkeling van deze samenleving: het is te zien in de verschillende beeldjes die worden gemaakt als een offer aan de agrarische godheid.

Door hun locatie kon ze ook profiteren van de vruchtbare grond van de jungle.

Kan u van dienst zijn: 10 curiositeiten over de middeleeuwen die u zullen verrassen

Kunst

Deze cultuur is voornamelijk bekend om zijn uitgebreide keramische stukken, die aantonen hoe deze beschaving op elkaar inwerken en hoe de levensstijl ervan was.

Door de bewaarde figuren was het mogelijk om vast te stellen hoe de rituelen van het "trofee -hoofd" werden uitgevoerd, evenals hun religieuze overtuigingen.

De kunst van deze beschaving wordt gekenmerkt door de weergave van menselijke vormen. Er is echter ook continu een mengsel tussen dierlijke en menselijke kenmerken, wat helpt om hun religieuze overtuigingen te begrijpen.

In deze keramiek kunnen sommige kostuums en ornamenten die door deze samenleving worden gebruikt, worden waargenomen.

De Jama-Coaque stonden bekend om hun grote hoofdtooien en hun kleurrijke gewaad, waarmee zowel de benen als de armen bedekt zijn.

Ze maakten ook een opmerkelijke hoeveelheid armbanden, kettingen en oorbeschermers, die benadrukten in de ontwikkeling van een grote verenkunst.

Klei -beeldjes

In sommige van hun schepen namen ze menselijke figuren op gekleed in een groot aantal armbanden, enkelbanden en andere accessoires.

Het haar van deze antropomorfe figuren is versierd met een uitgebreide hoofdtooi, die wordt gekenmerkt door het gebruik van een hoofdband die het haar verzamelt. Grote en amandelogen zijn ook een elementair kenmerk van deze schepen.

Veel van deze figuren waren niet monochromatisch zoals geloofde, maar waren eigenlijk versierd met kleurrijke natuurlijke pigmenten. Sommige van de kleuren die het meest worden gebruikt door deze beschaving waren lichtblauw, goud (als een hiërarchisch symbool) en oranje.

Vrouwelijke representaties

Wat betreft vrouwelijke representaties, ze tonen meestal corpulente vrouwen, die de vruchtbaarheid symboliseert. Ze zijn op weg naar de vorm van een hoofdband en de oude vrouwen zijn vertegenwoordigd zitten.

Mannelijke representaties

De meeste mannelijke representaties zijn meestal krijgers gekleed in heldere oorlogswapens, naast het brengen van gouden neus op de neus.

Ze dragen ook verschillende armbanden en een opvallende hoofdtooi, terwijl het haar lijkt te worden verzameld.

Muziekinstrumenten

De Jama-Coaque voerde verschillende muziekinstrumenten uit, meestal gevormd door percussie en fluit.

De laatste deed het met verschillende vormen, zowel antropomorf als zoomorf, gebruikt tijdens religieuze riten of wanneer militaire botsingen werden uitgevoerd.

Referenties

1. Dieter, K. (2006). Jaguar's voetafdrukken: oude culturen in Ecuador. Hersteld uit boeken.Google.is
2. Arango, J. (2005). De beschermende godheid van de landbouw. Hersteld van publicaties.Banrepultureel.borg