Chachapoyas Cultuur oorsprong, locatie, organisatie, religie

De Chachapoyas -cultuur Het werd ontwikkeld in het noordoosten van Peru tussen de zevende eeuw D. C. en 1470 D. C., Toen ze werd veroverd door het Inca -rijk. Het territorium kwam om ongeveer 300 kilometer te dekken langs de huidige regio's van San Martín en Amazonas. De oudste bronnen over hun bestaan ​​zijn te wijten aan de Spaanse chroniqueurs van de verovering.

Hoewel er weinig gegevens zijn over de oorsprong van deze stad, beweren archeologen dat ze afstammelingen waren van Mountain Immigrants. Eenmaal in het gebied moesten ze hun manier van leven aanpassen en zich aanpassen aan het nieuwe medium. Bovendien wordt gedacht dat sommige tradities van de inwoners van het verzamelde gebied.

Kuélap ruïnes

Deze cultuur bestond uit verschillende Lordships op de hoogten van de Utcubamba River. De architecturale expertise wordt aangetoond in de monumentale constructie van Kuélap, in Grand Pajatén of in de Laguna de los Cóndores. Binnen zijn constructies vallen degenen die bestemd zijn voor begrafenissen op.

De Chachapoya's hadden landbouw als hun belangrijkste economische activiteit. De vruchtbaarheid van de landen die bewoond waren, stelden hen in staat om overvloedige gewassen van producten zoals aardappelen, OCA of quinoa te verkrijgen. Andere belangrijke economische bronnen waren jagen, vee en verzameling.

[TOC]

Ontdekking van de chachapoyascultuur

Er is geen specifieke ontdekker van de Chachapoyas -cultuur, omdat er zijn bestaan ​​is sinds het begin van de Spaanse verovering van Peru. In plaats daarvan zijn er ontdekken van sommige van hun sterke punten en steden.

Zo werd bijvoorbeeld de kracht van Kuélap ontdekt door Juan Chrysostom.

Kuélap Round House - Bron: pitxiquin/cc door -s (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/4.0)

Chronicers -verhalen

Er waren veel Spaanse chroniqueurs die tijdens het schrijven verwijzen naar de Chachapoyas -cultuur naar de Chachapoyas -cultuur. Onder hen zijn Pedro Cieza de León, Sarmiento de Gamboa, Acosta of de Inca Garcilaso de la Vega.

Pedro Cieza de León

Al deze chroniqueurs lieten korte beschrijvingen achter op verschillende aspecten van de Chachapoyas. Een aspect dat bijna iedereen opviel, was de schoonheid van hun vrouwen, de witte tint van hun huid of felle weerstand tegen de Inca's.

Pedro Cieza vertrok geschreven over de Chachapoya's die '... deze natuurlijke indianen van Chachapoyas de wittere en sierlijker zijn van alles wat ik in Indië heb gezien dat ik heb gelopen, en hun vrouwen waren zo mooi dat alleen hun vriendelijkheid velen van hen verdienden om van de Inca's te zijn en naar de tempels van de zon te worden gebracht ... ".

Dezelfde auteur liet ook zijn mening over over Chachapoya -textiel: "... Ze maakten rijke en mooie kleding voor de Inca, en vandaag maken ze het heel prima en zeer fijne en kleurrijke bekleding, die veel heeft voor zijn premium ... "

Cieza zelf liet enkele referenties achter op de jurk van de Chachapoyas en over zijn belangrijkste god. Zijn woorden waren: "... ze zijn gekleed in wollen kleding en hebben grote kudden schapen, aanbidden slangen en hebben de condor als hun belangrijkste god".

Van zijn kant zei Antonio Vásquez de Espinosa dat de Chachapoya's bewoonden "... een zeer rijk en zeer vruchtbaar land ... veel goudmijnen van grote rijkdom".

Oorsprong

Er zijn aanwijzingen dat de regio lang werd bevolkt voordat de Chachapoyas -cultuur verscheen. Het is niet bekend of deze eerste inwoners gerelateerd waren aan die cultuur of dat er een andere beschaving was dat gegevens niet worden bewaard.

De bestaande informatie over de oorsprong van de Chachapoyas -cultuur is schaars. Meestal komt het van de bovengenoemde Spaanse kronieken en vooral uit de studie van archeologische overblijfselen. Uit deze bronnen hebben de onderzoekers geschat dat het tot de zevende eeuw verscheen. C.

Kan u van dienst zijn: Koperleeftijd: kenmerken, tools en uitvindingen

Cordilleran immigranten

De Chachapoya's waren afstammelingen van bergmigranten die in de regio aankwamen op een tijdstip om te worden bepaald. Eenmaal daar veranderden ze hun gewoonten en manier van leven om zich aan te passen aan het nieuwe medium en konden ze mogelijk enkele tradities over van de volkeren die al in het gebied woonden.

Onder andere aspecten hebben de Chachapoyas het jungle -landschap aangepast. De uitbuiting van het land en de jaarlijkse brandwonden van hun land, zorgden ervoor dat het gebied eroderde en meer Yerma werd. Experts wijzen erop dat deze omstandigheid vooral plaatsvond in de omgeving van de Utcubamba -rivier.

Utcubamba River. Bron: Yuval Gelber (gelber21 bij In.Wikipedia) / public domein

Chachapoyas cultuurontwikkeling

Het beste moment van deze cultuur begon uit de elfde eeuw, toen de landbouw bloeide. Gedurende verschillende eeuwen beheerste deze stad het gebied en ontwikkelde zich met nauwelijks contact met andere volkeren. Er is alleen aangetoond dat ze gerelateerd waren aan de bevolking ten noorden en ten westen van de Marañón River.

Kaart van het Amazon River Basin met de Marañón River. Bron: kmusser/cc by-sa (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/3.0)

Hoewel de leden van deze cultuur de bijnaam "krijgers van de wolken" kregen, konden ze de kracht van het grootste rijk in het gebied niet weerstaan, de Inca. Zijn sterke punten en andere militaire structuren waren niet genoeg voor 1470 om te worden verslagen en bijgevoegd.

De triomf van de Inca's was vrij snel, deels vanwege de manier waarop de Chachapoya's zich uit de 12e eeuw hadden verspreid. In de jaren waarin ze onder het Inca -domein stonden, waren de opstand echter constant.

De Inca -heersers probeerden de problemen op te lossen die door de Chachapoyas worden veroorzaakt door hun isolatie in verschillende delen van de regio.

Toen de Spaanse veroveraars in het gebied aankwamen, kwamen veel Chachapoya's bij hen om tegen het Inca -rijk te vechten. Deze steun kreeg geen beloning en na de triomf van de Europeanen nam de bevolking af totdat het verdwijnt.

Geografische locatie

Chachapoyas cultuurlocatie. Bron: Marco Carrasco / / CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/2.5)

De Chachapoya -cultuur bevond zich in de noordelijke bossen van de Peruaanse Andes, aan de rechteroever van de rivier de Marañón.

Het belangrijkste centrum van zijn beschaving was in de vallei van de rivier de Utcubamba en, mogelijk, naar het zuiden uit te strekken totdat ze de Abiseo -rivier bereikten, zijrivier van de Huallaga. Dit is waar een van de belangrijkste stad zich bevindt: Great Pajatén.

Volgens Inca Garcilaso de la Vega was het grondgebied erg breed. In zijn geschriften dacht hij aan dat "we hem koninkrijk konden noemen omdat hij meer dan vijftig competities lang door twintig wijd heeft, zonder wat Moyobamba binnenkomt die dertig competities lang zijn [...]". Houd er rekening mee dat een competitie overeenkomt met bijna vijf kilometer.

Als referentie de huidige administratieve afdelingen, bedekte het grondgebied ongeveer 300 kilometer over de afdelingen van San Martín en Amazonas.

Politiek-sociaal organisatie

Chachapoyas -cultuur bestond uit kleine politiek onafhankelijke heerschappij. Elk van hen werd beheerst door de priesterlijke klasse, met een Curaca aan het hoofd van hetzelfde.

Het verband tussen dit landhuis was de gemeenschappelijke cultuur die ze deelden, naast religie. Evenzo hebben ze ook militair samengewerkt.

Sommige auteurs, zoals Waldemar Espinosa, beweren dat naast de priesters elke eenheid een oudere raad had. In tijden van oorlog koos de raad een kapitein waaraan alle inwoners van de Ayllu moesten gehoorzamen.

Kan u van dienst zijn: hoe hebben de nomaden van de prehistorie live?

Architectuur

Kuelap Strength, Luya, Amazonas, Peru. Bron: JYB Devot/CC BY-S (https: // CreativeCommons.Org/licenties/by-sa/4.0)

Architectuur was de meest onderscheidende activiteit van de Chachapoyas -cultuur. De constructies werden uitgevoerd met gebakken en gedecoreerde stenen met geometrische ontwerpen of slangenfiguren.

De Chachapoyas bouwden hun steden, genaamd Llactas, op plaatsen op een aanzienlijke hoogte. Zowel huizen als monumenten hadden een cirkelvormige vorm en, zoals opgemerkt, waren hun muren versierd met figuren.

De meest voorkomende was dat gebouwen op hangende platforms werden opgericht. Om toegang te krijgen tot hellingen of trappen.

Onder de architecturale centra vallen Kuélap en Gran Pajatén, waar u overblijft overblijfselen van de meest karakteristieke gebouwen.

Kuélap

Kuélap geografische locatie

Deze nederzetting werd omgeven door hoge verdedigende muren met een lengte van 600 meter. Het was gelegen aan de rand van een klif, in de Amazonische Andes.

De stad had slechts drie toegang en had een complex systeem van wegen en kanalen om de wateren af ​​te voeren. Binnen huisde het een 500 constructies, de meeste op een cirkelvormige manier.

Kuélap ruïnes

De belangrijkste structuren waren de Torreón, 7 meter hoog en met defensieve functies; de inktkwell, een astronomisch observatorium geïnvesteerd kegel en 5 meter hoog; en het kasteel, een rechthoekig gebouw bestaande uit drie platforms en dat diende als een woning in de heersende elite.

Kuélap ruïnes

Geweldige pajatén

Dit fort werd gebouwd in de buurt van de Abyseo -rivier, in de jungle van de regio San Martín. De muren van het gebouw waren versierd met friezen met religieuze motieven. Dit zijn antropomorfe figuren, vogels met hun uitgebreide vleugels en nagelkoppen.

Het grote pajatén archeologische complex bestaat uit ongeveer twintig structuren, waaronder drie gebouwen met een diameter van 15 meter.

Religie

De informatie over de overtuigingen en goden van de Chachapoya's is vrij schaars, hoewel wordt gedacht dat de belangrijkste godheden de slang waren, de Jaguar en de Condor. Aan de andere kant is het bekend dat ze de cultus van de doden hebben beoefend.

In hun begrafenisrituelen wikkelden de Chachapoya's de overblijfselen van de overledene in stoffen. De begrafenissen werden gemaakt op geïsoleerde locaties of in bergachtige afgronden, op twee verschillende klassen begraafplaatsen: de sarcofagi en de mausolea.

Sarcofagi

Karajia Sarcophagi

De sarcofagi, Purunmachos genoemd, waren de evolutie van de eenvoudige begrafenisbundel. Deze menselijke vormgroepen werden gemaakt met klei, stokken en stenen. Binnenin werd een ruimte overgelaten om het lichaam te plaatsen op gehurkt en gewikkeld in stoffen.

Over het algemeen bevatten deze sarcofagi ook keramische aanbiedingen, pompoenen en textiel. In de bovenste zone een vals hoofd van prominente kin, gezicht en met een enorme neus. Dit type begrafenissen zijn gevonden in Chipuric, Guan, Ucaso, Karajia of Petuen.

Mausoleums of collectieve graven

Chullpa in Sillustani Funeral Complex

De ook genaamd Chullpa of Pucullo was vierhoekig en werden gevormd door drie niveaus van niches. Daarin werden de lichamen afgezet naast aanbiedingen zoals veren, keramische objecten, kettingen of muziekinstrumenten.

Zowel binnen als buiten het mausoleum, kruisen, rechthoeken en vormen vergelijkbaar met de letter T waren geverfd, altijd rood. Enkele van de meest prominente mausolea zijn die van beoordeling, usator en vooral de condores lagune.

Bekijk graven

In 2003 ontdekte onderzoeker Álvaro Rocha het begrafeniscomplex van Sholón, op weg naar de grote Vilaya. In dit complex verschenen ze halfronde mausolea met een hoogte van bijna 10 meter. De structuren zijn versierd met friezen.

Kan je dienen: Juan Manuel de Rosas: Biography, First Regering and Second

Iconografie

De iconografie die door de Chachapoyas is achtergelaten, is de belangrijkste bron van informatie over hun overtuigingen geworden. Het is bijvoorbeeld bekend dat ze het water aanbeden, beschouwd als een levensgevis door de velden te bemesten. De ceremonies van deze cultuur werden gebouwd gericht op de meren en lagunes.

Bovendien was deze cultuur speciaal belang aan dieren zoals slangen, vogels en koelingen. De eerste verschijnen in meerdere representaties, bijna altijd met een zigzagontwerp.

Het probleem dat onderzoekers hebben gevonden bij het bestuderen van de iconografie van de regio Chachapoyas, is om te onderscheiden welke cijfers zijn voorbereid door deze cultuur en welke door de Inca's.

Aan de andere kant verzamelden sommige Spaanse chroniqueurs enkele details over de religie van deze stad. Valera zei bijvoorbeeld dat de Chachapoya's de slangen aanbaden en dat hun belangrijkste god de condor was.

Keramiek

Chachapoya -cultuur viel niet op om zijn werk met keramiek. Over het algemeen waren zijn stukken vrij eenvoudig, vooral als ze zich vergelijken met hun textielcreaties.

Bijna al het gevonden keramiek was van een utilitair type en werd gemaakt met de roltechniek of gewoon de massa klei met de handen vormen. Aan de andere kant waren de stukken versierd door de afdruk, de stippellijn, de toepassing of de ingesneden techniek.

De meest voorkomende stukken waren op platte potten, bolvormige vaten en vaten met ovaal lichaam.

Economie

De Chachapoyas -cultuureconomie was voornamelijk gebaseerd op de landbouw. Evenzo oefenden ze ook grazen, jagen en verzamelen. Bovendien vielen ze op bij de productie van textiel.

De verschillende landhuizen wisselden goederen tussen hen uit, iets dat heeft bijgedragen aan het consolideren van sociale netwerken en allianties tussen hen.

landbouw

De verscheidenheid aan ecosystemen die in de regio worden bewoond door de Chachapoyas werd door hen geëxploiteerd om geweldige prestaties op hun teeltgronden te krijgen.

Zo werden de hellingen van de heuvels brede terrassen om te cultiveren, terwijl de lage gebieden waren uitgerust met complexe afvoersystemen.

De meest voorkomende gewassen waren die van quinoa, kiwicha, paus, oluco en mashua, allemaal verkregen in gebieden die 3200 meter boven zeeniveau overschreden.

Textilerie

De textilerie van de Chachapoyas -cultuur was een van de meest opvallende van die tijd, vooral in de verhaal van het verhaal. Archeologen hebben stukken gevonden in de afzettingen die het technische domein van deze stad aantonen bij het werken aan de stoffen, vooral die gemaakt met katoen.

In La Laguna de los Cóndores zijn er bijvoorbeeld stukken gevonden die niet alleen de geavanceerde van hun fabrikanten bewijzen, maar ook het gebruik van een zeer originele iconografie in hun ontwerpen.

Dit vermogen werd al in zijn tijd erkend. Pedro de Cieza liet geschreven achter dat "de inwoners van de Chachapoyas -cultuur rijke en kostbare kleding voor de Ingas hebben gemaakt, en vandaag maken ze het heel prima, en bekleding zo fijn en kleurrijk, dat het veel heeft in het geval een sake".

Referenties

1. Pedagogische map. Chachapoyas -cultuur. Verkregen van Foldetopedagogica.com
2. Peruaanse geschiedenis. Chachapoyas -cultuur. Verkregen uit geschiedenis Peruaans.pe
3. Geëcureerd. Chachapoya -cultuur. Verkregen van het ecured.Cu
4. Roric, Valda. Cloud Warriors: The Mysterious Power of the Lost Chachapoya Culture. Verkregen uit oude origins.netto
5. Perunorth. Chachapoya - Pre -Columbiaanse cultuur. Verkregen van Perunorth.com
6. Crystalinks. De Chachapoyas -cultuur van Peru. Verkregen uit Crystalinks.com
7. Wikizero. Chachapoya -cultuur. Verkregen van Wikizero.com
8. UNESCO Werelderfgoedcentrum. Chachapoyas -sites van de Utcubamba -vallei. Verkregen van WHC.UNESCO.borg