Atacameños

We verklaren de Atacameño -cultuur, de kenmerken, geografische locatie, kleding, tradities, organisatie, economie, religie en meer

Atacameños en Aymara

Wat zijn Atacameños?

De Atacameños Ze zijn een Zuid -Amerikaanse inheemse stad origineel. Zelfdomed lican antai, deze cultuur heeft ongeveer 12.000 jaar geschiedenis.

De Atacameños, denominatie gegeven door de Spaanse veroveraars, waren oorspronkelijk jager-verzamelaars die het gebied bevolkten van het zoute meer van Atacama naar de hoogten van de Andes.

Later vormden ze de cultuur van San Pedro, die tussen de 500 tot. C. tot 300 d. C., Rond de Oasis de Toconao. Tussen 300 en 900 D. C., Er waren talloze kleine gemeenschappen.

Vóór de Inca -overheersing in de vijftiende eeuw werd de cultuur van Atacameños sterk beïnvloed door de Tiwanaku -cultuur. Met de komst van de Spanjaarden ging hun taal, Cunza en veel van hun cultuur verloren.

In feite stierf de laatste persoon met de taal die Cunza meer dan zestig jaar geleden stierf. Slechts enkele zinnen en namen van plaatsen en heuvels (ongeveer 1.100 woorden) blijven als een getuigenis van hun bestaan.

Tegenwoordig zijn de afstammelingen van deze eerste kolonisten nog steeds te vinden in de regio Antofagasta, met name in de buurt van Calama en San Pedro de Atacama.

In de afgelopen jaren hebben leden van deze etnische groep echter een aanpassings- en integratieproces meegemaakt, andere culturen. Hiervan valt de assimilatie van de Aymara -cultuur op.  

Nu, al enkele jaren, zijn er inspanningen geleverd om de voorouderlijke rechten en traditionele gewoonten van deze mensen opnieuw te beleven.  Veel van hun opvolgers die actief deelnemen, handhaven hun cultuur.

Kenmerken van Atacameños

Oude geogliefen gemaakt door Atacameños

Ze behoren tot Andes -culturen

Atacameños, of Likan Antai, worden erkend als een van de inheemse volkeren van de Chileense natie en behoren tot de zo -aangedreven Andes -culturen.

Volgens de volkstelling van 2002 bevindt deze etnische groep zich op de derde plaats in termen van bevolkingshoeveelheid (met 3%), achter de Mapuches (87%) en de Aymara (7%).

Pre -Hispanic Periode

In de pre -Hispanic Periode woonden de Atacameños gegroepeerd in kleine modderhamletten, Quisco Wood en Volcanic Stone. In de oase, stromen en geïrrigeerde valleien cultiveerden ze hun boomgaarden en boerderijen, en hief hun vee op.

Bij de komst van de veroveraars was de bevolking al gereduceerd tot de perifere gebieden, langs de oostelijke rand van het grote zout van Atacama. De aankomst op het grondgebied van andere binnenvallende volkeren had het daarheen geduwd.

Cadeau

Momenteel behouden ze de traditionele landbouwtechnologie met betrekking tot watermanipulatie. Ze hebben ook de landbouwpastorale levensstijl en enkele relevante ceremoniële praktijken bewaard.

Aan de andere kant maakt gemeenschapswerk deel uit van het sociale leven van Atacameña. De leden nemen actief deel aan openbare werkzaamheden, waaronder de bouw van infrastructuur of reiniging van de kanalen, onder andere.

Plaats

De Atacameño -mensen bewonen de dorpen in de oase, valleien en stromen van de provincie Loa, in de Chileense regio van Antofagasta. Ze zijn verdeeld in twee sectoren: La Hoya del Salar de Atacama en de Loa River Basins.

Kan u van dienst zijn: Economische bovenbouw: elementen, voorbeelden

Evenzo zijn er kleine populaties in het noordwesten van Argentinië, in de hooglanden van Salta en Jujuy, en in het zuidwesten van de Altiplano de Bolivia.

Taal

De taal van de Atacameños was bekend in de gespecialiseerde literatuur als Atacameña, Kunza, Licanantay en (U) Lipe. Als een kleine en gedesintegreerde gemeenschap, verzette de impact van kolonisatie zich niet en begon te blussen.

In het midden van de twintigste eeuw vond het laatste uitsterven plaats. Tot de datum concentreerden de Atacameños zich op de dorpen rond de grote salar van Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine en Socaire, onder andere.

In de jaren 1950 werd het praktisch een rituele taal, vooral voor de slootreinigers.

Daarin verschijnen nummers in Kunza naast de aanhef en toastformules in het Spaans (deze worden gereciteerd door geheugen).

Muziek

De Cauzúlor, de Talaátur en het carnaval - twee inheemse rituelen en één mestiz. Gewijd aan de vruchtbaarheid van het land en de overvloed aan water, het zijn mijlpalen van de agrarische cyclus.

Bovendien voeren ze ook rituelen uit tijdens werkgeversfestivals en markering van vee, zoals de Aymaras. De nummers worden gezongen in Kunza in inheemse rituelen; Dit en Spaans worden gebruikt in Carnival.

Half -augustus viert de Cauzúlor in Caspana het einde van de gemeenschapsreiniging van de bevaarbare wegen, ingebouwd in pre -Hispanic Times. Dit ritueel toont het belang van water in de landbouw van Oasis.

Voor atacameños belichaamt water muziek en het leren van de rituele melodieën die naar de stroom van water luisteren. Ze uiten dankbaarheid en bidden voor overvloed, vruchtbaarheid, vrede en welvaart van de gemeenschap.

Tussen augustus en oktober, in Peine en Socaire, prijst het taleur het water, riep het op om de aarde water te geven. Carnival is van zijn kant een ritueel van oogsten. Het vindt plaats rond Ash Wednesday in Atacama en Loa.

In Chili is het Andes -carnaval een landelijk fenomeen, beoefend door de Aymara en Atacameñas van de Altiplano en de Precordillera. Zijn syncretisme wordt getoond in de Indiase en Spaanse muzikale kenmerken.

Dansen

In de religieuze aflossingen van San Pedro zijn er zeer oude dansen, inclusief de Achaches. De dansers zijn vermomd als vogels met veren en gele en rode broek, en andere heldere kleuren.

Evenzo is er Catimbano. Dit wordt gedanst door twee mannen, de ene raakt de gitaar aan en de andere de drum. Achter hen is een rij mannen die dansen en een zwarter dragen.

Deze dans wordt verteld dat het twee vogels vertegenwoordigt die voor hun kuikens zorgen. Om deze reden dansen ze met banden, en de Achache heeft de rol van de grote kip of de vader.

Een andere van de Atacameños-dansen is de Chara-Chara.  In deze dans heeft een paar dansers vee op hun schouders. Zijn choreografie vertelt over de grazende activiteiten samen met de coqury van de herders.

Het kan je bedienen: Julio Zaldumbide Gangotena: biografie, werken en invloed

Tradities van de Atacameños

Talaátur

Een van de traditionele ceremonies van de Atacameños is het schoonmaken van kanalen of Talátur. Dit evenement brengt de eigenaren van de kanalen samen met de gemeenschap. Mannen vervullen schoonmaken, terwijl vrouwen maaltijden bereiden.

Atacameños verkrijgen hun steun en bescherming van water en aarde. Daarom zijn ze van vitaal belang en belang voor gemeenschappen.

Dankzij de Pachamama

Ook wordt op 1 augustus een ceremonie gehouden om de Pachamama of Moeder Aarde te bedanken. Een mengsel van geroosterde bloem met coca -bladeren wordt meestal gemaakt. Dit wordt in het kanaal afgezet wanneer water wordt vrijgegeven.

Naast de cocabladeren wordt de betaling aan de aarde gedaan met wijn, huis (drank van de Atacameñas -gemeenschappen) of alcohol. U wordt dan gevraagd dat er overvloedige regen is en een goede oogst.

Die dag verbranden ze boombladeren, takken en ander plantenafval dat ze hebben verzameld onder al vroeg in de ochtend. Het wordt gedaan om "het land te verwarmen", en het maakt deel uit van de ceremoniële betaling.

Rondom

Sinds de pre -Hispanic Times hebben de Atacameño -mensen overleefd in een van 's werelds droogste klimaten, met een groot aanpassingsvermogen.

Aldus hebben Atacameñas -bevolking een groot gebied bezet, die in kleine versterkte dorpen dicht bij de weinige bestaande rivieren wonen.

Het klimaat waar de Atacameños wonen is warm, met extreme temperatuurveranderingen tussen dag en nacht. Hoewel klein, maakt de hoeveelheid regen het bestaan ​​van wetlands en bosjes in de laaglanden mogelijk.

Wat de flora betreft, sommige planten die in deze omgeving worden gevonden, zijn Carob (Mesquite) en Chañares, belangrijk in hun dagelijkse maaltijden. Ook zijn er in het gebied resistente struiken, weiden en yareta.

Bovendien varieert de dieren in het wild volgens de regio en het ecosysteem. Over het algemeen omvat het guanaco's en vicuñas (uit de familie van vlammen), Andes Foxes, Condors, Chirchinchos (Armadillos), wilde ganzen, onder andere.

Religie

Men kan zeggen dat atacameños katholieken zijn, maar met een sterke invloed van hun voorouderlijke wereldbeeld. Daarom brengen ze hulde aan Pachamama, beschouwd als de bron van welvaart of tegenspoed.

Ook zien ze het landschap als levende entiteiten, die verschillende soorten geesten belichamen, zoals die van hun voorouders, heuvels en bergen en kanalen.

Daarom doen ze offers aan de geesten van de berg (tata-cerros) en het water, (tata-pute), evenals de voorouders (tata-booklets).

Dit inheemse wereldbeeld wordt gecombineerd met het katholicisme, waaraan atacameños zijn geworden als gevolg van het Spaanse domein. Interessant syncretisme kan worden waargenomen in iconische kerken in de dorpen van de regio.

Bovendien manifesteert dit Andes-christelijke syncretisme zich in de verschillende lokale ceremonies, vooral in de feesten van de patroonheiligen.

Elk dorp heeft zijn heilige, beschermheer van de stad. Samen met deze gemeenschapsbeschermer zijn er heiligen aanbeden door hun wonderen. San Antonio is bijvoorbeeld de beschermheer van de pastoor de lama's.

Volgens lokale overtuigingen verschijnt de maagd van Guadalupe in een stroom die het dorp Ayquina kruist. En - hoewel San Lucas de patroonheilige van Caspana is - viert de stad het festival van de Virgen de la Candelaria.

Kan u van dienst zijn: neoliberalisme in Colombia: kenmerken, auteurs, gevolgen

Kleding

In het pre -Hispanic -tijdperk volgde de jurk van de Atacameños de Andes -traditie: mannen met Hendidura nekoverhemden, vrouwen met korte jurken en beide geslachten met ponchos.

Aan de andere kant maakten ze dekens met vlamwol en maakten ze guanaco of vicuña lederen shirts. Bovendien waren ze beroemd, net als sommige andere Peruaanse volkeren, door hun lagen vogelveren.

Evenzo gebruikten ze pelicaanse huiden voor decoratieve doeleinden. Gewoonlijk waren in archeologische locaties accessoires zoals ringen, pinnen, oorbellen, armbanden, borstbanden, accounts en hangers.  

Ook zijn er tal van dozen met leer bedekte verf gevonden. Deze suggereren onderzoekers dat lichaamsschilderen een gebruikelijke praktijk was.

Tegenwoordig gebruiken Atacameños alleen hun traditionele kostuums op feestjes en speciale feesten. In de bergketen dragen ze echter de lliclla (stofdeken), Daula Hat, Dikke wol en slippers (typisch schoenen).

Politieke en sociale organisatie

Atacameña -cultuur wordt sterk beïnvloed door Aymara en Quechua -culturen. Deze delen vergelijkbare wijzen van sociale organisatie, visioenen van de wereld, religieuze praktijken en gewoonten.

Sociaal gezien zijn atacameños georganiseerd in eenheden die bekend staan ​​als ayllus, die kunnen worden opgevat als gemeenschappen die dezelfde voorouderlijke wortels delen.

Op deze manier zijn leden van Ayllu sterk met elkaar verbonden via familie en culturele banden. Ze bepalen samen gemeenschapsproblemen en helpen zichzelf in tijden van crisis.

Ayllu is een puur Andes -model. De basis is een gemeenschap die bestaat uit een reeks patrilines die zich in een territoriaal domein bevinden. Rond San Pedro de Atacama zijn er bijvoorbeeld ongeveer 12 ayllus.

Het model bevordert dus sociale cohesie door wederkerigheid en genereert bredere relaties door zich te verhouden tot andere ayllus.

Op zijn beurt bestaat elke ayllu uit een groep herdersverblijven of dorpen. Elk van deze bestaat uit verschillende uitgebreide families.

Economie

In het verleden, in hun wijd verspreide nederzettingen, cultiveerden de Atacameños maïs, bonen, quinoa, pompoen en anderen met behulp van hun traditionele irrigatiesystemen.

Aan de andere kant hief ze vlammen en alpaca's op en kwamen ze uitgebreid op de markt tussen de kust en het interieur, evenals met hun buren, de Diaguitas en andere Peruaanse Indianen.

Sinds de negentiende eeuw hebben veel atacameños zich gewijd aan mijnbouwactiviteiten, zoals de extractie van zilver en kopernitraat. Een groot deel van de inheemse bevolking emigreerde naar de stedelijke centra van Chuquicamata en Calama.

De ineenstorting van de zilveren nitraatindustrie aan het begin van de 20e eeuw creëerde echter een economische crisis waarvan de effecten nog steeds kunnen worden gevoeld tot vandaag.

Onlangs creëerde de toename van het toerisme in Atacama een nieuwe economische kans voor hen. Aan deze toeristische activiteit is ambacht toegevoegd, fruitgroei en mijnbouw.