Archeologische antropologie

De Archeologische antropologie Het is een wetenschap in aanbouw die technieken van zowel archeologie als antropologie gebruikt. Het wil de interacties kennen tussen de culturele subsystemen die deel uitmaken van de agragra -samenlevingen; dat wil zeggen het gebrek aan schrijven.

De laatste tijd is deze wetenschap vooruitgegaan in de studie van de materiële en immateriële manifestaties van de bestudeerde volkeren. Om dit te doen, heeft het een theoretisch en methodologisch lichaam dat zijn eigen is. Proberen uit te leggen hoe ze waren en hoe de menselijke prehistorie interactie het uitgangspunt van deze wetenschap vormt.

De eerste basis was de studie van de materiële elementen die in archeologische opgravingen werden gevonden. De zoekopdracht leidde echter tot begrijpen dat het kan worden gebruikt om alle Ágragra, oude en hedendaagse culturen te begrijpen.

De analyse van reeds uitgestorven culturen wordt bereikt met diachronische studies, verre van de ervaring van onderzoekers. De studie van hedendaagse Ágrafas -culturen wordt behandeld uit de synchrone analyse, in lijn met de ervaring van experts.

[TOC]

Achtergrond

Degenen die aanvankelijk plunderaars van graven waren, maakten plaats voor mensen die meer geïnteresseerd waren in kennis dan in de schatten. Dat was het geval van Heinrich Schliemann (1822-1890), een burgerlijke geboren in Mecklemburg (Duitsland), zoon van een bescheiden protestantse pastor. De jongen werd verliefd op De Ilias En De Odyssee Omdat zijn vader ze las voordat hij slaapt.

De jongen had drie talenten: potentieel voor talen, capaciteit voor bedrijven en een grote nieuwsgierigheid. Op 20 -jarige leeftijd sprak hij 13 talen, toen hij 30 was, was hij al een onderhandelaar en op 50 -opgegraven en gaf hij het leven aan de archeologie.

Archeologie kreeg snel vorm en werd een wetenschap om oude culturen te beschrijven en te interpreteren. Deze wetenschap onderzoekt door constructies, kunstwerken, gebruiksvoorwerpen en verschillende vormen van schrijven.

Slechts een van de problemen met Ágragra -culturen is dat ze niet hun eigen steen hebben in Rosetta. Zij was degene die experts toestond om de Egyptische hiërogliefen te begrijpen, omdat ze de vertaling had in twee verschillende geschriften die al bekend waren.

Wat is antropologie?

Anthropologie is de wetenschap die de mens bestudeert voor zowel hun fysieke kenmerken als de culturele productie ervan. Het ontwikkelt zich in het midden.

Anthropologische wetenschap bereikte echter de twintigste eeuw met stagnerende ruimtes, met donkere gebieden. De afwezigheid van schriftelijke gegevens verhinderde vaak het begrip van een cultuur en zijn hoofdrolspelers.

In de eerste halve eeuw markeerden Europeanen en hun louter archeologische voorstellen het onderzoek. Zijn proces was om objecten te extraheren, opgraven, te classificeren en, in maximaal, dateren met koolstof 14.

Archeologiescholen

In 1962 schrijft de Amerikaan Lewis Binford Archelogie als antropologie. Daar verhoogt hij een methode om de mens uit artefact te bestuderen.

Vijf jaar later ontwikkelt archeoloog Kwan Chi Chang, ook uit de Verenigde Staten, een integrale visie om de bevindingen te begrijpen. Tussen de twee open nieuwe paden die bekend zullen worden als de Amerikaanse archeologie.

In het proces komen verschillende scholen parallel binnen. De klassieker werkt met de berekening en analyse van het object zelf. De evolutionist richt zich op veranderingen in de omgeving.

De derde school, de proceduralist, maakt het mogelijk om van het object te leren en de aanpassing van de mens aan de omgeving te begrijpen. Ten slotte verschijnt de systemische, die is gebaseerd op het begrip van de structuur en sociale processen die plaatsvonden rond het bestudeerde element.

Tegen 1995 was het idee van deze wetenschap al geïntegreerd in studies, documenten en voorstellen op universiteiten. In deze wetenschap worden de processen van antropologie en archeologie gesynthetiseerd.

Wat bestudeert archeologische antropologie?

Meer starten dan kwalitatief, probeer niet -ágrafas -samenlevingen te begrijpen via drie subsystemen. Om dit te doen, bekijk je eerst de technologische; dat wil zeggen, de technofacto -elementen, elk apparaat of apparaat bedacht en vervaardigd door mensen.

Ga dan naar de sociale organisatie: de Sociofactos -elementen. Dit zijn immateriële of immateriële constructies. Dit zijn verwantschapsrelaties, representaties van overtuigingen of propositionele structuren in sociaal -culturele conventies.

Derde is de ideologische: Ideofacts -elementen. Het zijn constructen om gedachtegang te implementeren als een instrument van sociaal -psychologische dominantie door machtshouders.

Dus archeologische antropologie is gebaseerd op objecten, sociaal -culturele en ideologische structuren om mensen te bestuderen die deze elementen lichaam geven. Dit is bedoeld om de evolutionaire lijn van culturen te begrijpen en waar te maken.

Voorbeelden van studies

Met deze wetenschap kun je niet alleen de culturen van prehistorie bestuderen, maar ook veel tijdgenoten. Wat wordt gezocht, is om die culturen te kennen die, zelfs zonder te schrijven, mondelinge verhalen, muziek, liedjes, religieuze voorstellen en sociale conventies genereren.

In elke plattelandsgemeenschap, waar geschreven expressie nietig is, kan archeologische antropologie zich wijden aan het begrijpen van het sociaal -culturele fenomeen sinds de integrale productie. Sommige specifieke gevallen worden hieronder vermeld:

• Een onderzoek naar crematies zoals Francisco Gómez Bellard van de Complutense University maakt deel uit van deze wetenschap. Het wil de redenen voor deze procedure in verschillende samenlevingen uitleggen zonder te schrijven.
• Je zou ook kunnen werken aan sociale constructies zoals graffiti. Vanaf de diepte van wat er op de muren staat, kunnen ze kenmerken van de samenleving onthullen die daar worden uitgedrukt.
• De oude uitingen van de spirituele rituelen van Latijns -Amerikaanse culturen kunnen worden bestudeerd.

Referenties

1. Bellard, f. G. (1996). De antropologische analyse van crematies. Complutum extra, 6 (2), 55-64. Juridische geneeskunde. Medische faculteit. Complutense universiteit. Spanje. Ontvangen in: boeken.Google.is
2. Rodríguez, J. NAAR. (1986). Theoretische en methodologische planning verwijzend naar onderzoeksontwerp. Notebooks van het National Institute of Latin American Anthropology and Thought, 11, 163-191.  Argentinië. Opgehaald in: tijdschriften.Lawaai.Gok.AR
3. Rodríguez, g. R. (2001). Smudge -putten: archeologisch denken tussen Binford en Hodder. Minius: Magazine Do Department of History, Art and Xeography, (9), 9-24. Universiteit van Vigo. Spanje. Opgehaald in: Minius.websites.Uvigo.is
4. S/D, archeologische antropologie. Opgehaald in: SociologyGuide.com
5. OF.C. Santa Cruz. Archeologische antropologie. Ontvangen in: Anthro.UCSC.Edu