Miletus anaximens

Miletus anaximium filosoof

Die anaximens was van Miletus?

Miletus anaximens Het was een Griekse filosoof die tussen 585 en 528 leefde.C. Het wordt beschouwd als een van de presocratische filosofen, wiens gedachten zich richtten op de fenomenen van de natuur in plaats van te zijn.

Anaximed -bijdragen waren van groot belang bij het genereren van naturalistische filosofen van het oude Griekenland en sommige van hun ideeën werden eeuwenlang besproken.

Samen met Anaximandro, waarvan zijn student werd overwogen, was Anaximens tot de natuuronderzoekers, filosofen die de regelingen van natuurlijke, astronomische en wetenschappelijke processen onderzochten.

Het werk dat naturalisten en Pythagoreeërs ontwikkelden in het oude Griekenland maakte plaats voor de reflecties die zouden leiden tot filosofie naar een ander reflexief scenario, met Socrates en Plato. 

Als lid van de Milesia School werd Anaximetics gedacht dat eerder werd gevoedd door Mileto en Anaximandro. Anaximens was de jongste van de drie, wiens reflecties hun hoogste punt bereikten toen die stierven.

Anaximed Legacy bestaat niet alleen uit filosofische observaties over de natuur, maar ook in vaste postuleert op gebieden zoals astronomie, meteorologie en wetenschap in het algemeen.

Biografie en hoofdtheorieën

Anaximiums werd geboren in 585 tot.C. In de stad Miletus, gelegen op het schiereiland Anatolië, in Klein -Azië (huidige Turkije). Hij leefde zijn hele leven in deze stad, voordat hij werd vernietigd.

De meeste details met betrekking tot het leven van Anaximium zijn vandaag onbekend. Volgens de historicus Apolodoro van Athene leefde Anaximos de Miletus echter tijdens het Sardes Siege -tijdperk en stierf ongeveer in 524.C.

Anaximens is bekend dat hij een discipel van Anaximandro was en die toebehoorde aan de Ionische school of school van Miletus.

De filosoof Teofrasto zou hem in zijn werk beschrijven, niet alleen als de discipel, maar ook als de partner van Anaximandro. Naar schatting was Anaximens 22 jaar jonger dan Anaximandro.

Anaximens en lucht - ik arjé

Het is ook bekend dat hij de eerste filosoof was die de belangrijke theorie van Arjé of Arché verhoogt, die het bestaan ​​bevestigt van een oorspronkelijk materiaalprincipe waaruit het uiterlijk van alle dingen volgt. Voor anaximens was de Arjé de lucht.

Dankzij de theorie van Arjé stelde Anaximens fundamentele fysieke concepten voor, zoals de verschillende toestanden van materie (zeldzaamheid en condensatie). Met deze concepten kon hij de modaliteiten van kwantitatieve en kwalitatieve beweging verklaren die aanleiding gaven tot alle veranderingen in de natuur.

Kan u dienen: moreel onderwerp

Voor anaximens stond luchtcondensatie wolkvorming toe, wat aanleiding zou geven tot water. Op zijn beurt bouwt water ijs, stenen en aarde. Aan de andere kant geeft luchtwarming aanleiding tot vuur.

Zijn gretigheid om zijn theorie te verdedigen over de oorsprong van de zaak bracht hem ertoe het oneens te zijn met de eerste principes die Miletus en Anaximandro zijn opgevoed,.

Er wordt aangenomen dat de benadering van zijn luchttheorie als het eerste levensbeginsel begon door zijn observaties van de natuur en het belang van het fenomeen van ademhaling voor het leven.

Universum en man

Anaximens was de eerste filosoof die de wereld begrijpt als een levend wezen met een eigen ziel, analoog aan de menselijke ziel. Op deze manier, toen mensen stierven, voegde hun ziel zich bij die van het universum.

Zijn kennis in meteorologie, astronomie en filosofie brachten hem voor dat de aarde plat was en in de lucht "als een laken" dreef.

Deze benadering werd als een stap terug beschouwd, vergeleken met die van andere Griekse filosofen. Aan de andere kant, dankzij hun kennis in de natuurkunde, verklaarde hij ook dat de sterren niet onder de aarde bewogen, maar eromheen.

Toneelstukken

Dankzij de verhalen van de Griekse historicus Diogenes Laercio is het bekend dat Anaximens meerdere werken hebben geschreven. Helaas is er momenteel geen record van bijna alles.

Anaximiums worden echter toegeschreven aan het auteurschap van het werk Over de natuur of Periphyseos. Diogenes zegt dat dit boek is geschreven in een Ionisch dialect, met een eenvoudige stijl en het ontbreken van excessen.

Het historische belang van anaximens richt zich niet op zowel de kosmologie als de gretigheid om de aard van de werkelijkheid te onthullen.

Over de natuur

Het werk van Anaximes vat vandaag een verspreiding van een verspreidingsboek over vandaag. "Over de natuur'Het was een verdrag dat overleefde tot de vroege stadia van klassieke en middeleeuwse literaire kritiek.

Dit anaximed werk liet het toe om de drempel te openen voor de wetenschappelijke en wiskundige benadering van de natuur zonder toevlucht te nemen tot bovennatuurlijke of mythologische veronderstellingen.

Anaximens ontwikkelden in zijn werk de eerste studies over de stadia van de dag van de schaduw die in de omgeving werden geprojecteerd, waardoor hij een zonnescherm kon ontwerpen die hij belde Sciothericon.

Zijn proza ​​en postulaat werden destijds vergeleken met die van Anaximandro. Anaximium -positie wordt beschouwd als een grotere invloed op filosofen en daaropvolgende wetenschappers.

Kan je van dienst zijn: de 17 meest invloedrijke hedendaagse filosofen

Anaximetische bijdragen

Natuurmetafysica

Anaximens richtten zijn denken niet op de introspectie van de mens of zijn plaats in de wereld, maar op de oorspronkelijke kwaliteiten van de natuurlijke elementen die hem en de wereld die bewoonden omringden.

Ondanks deze overwegingen begon het vanuit een materialistische positie in de zin dat een herkenbaar element verantwoordelijk was voor het vormen van de rest van de lichamen.

Uit deze positie reflecteerden anaximens over het belang of mechanismen dat bepaalde fenomenen van de natuur voor zichzelf, de aarde en de mens hadden.

Een materiële uitleg van de wereld

Anaximens was een van de eersten die de mechanismen van de wereld probeerde uit te leggen die de bovennatuurlijke opvattingen opzij lieten.

Samen met anderen slaagde hij erin te onderscheiden dat alles wat bestaat een materiële oorsprong heeft. Anaximens werd beschouwd als een beoefenaar van materieel monisme, een stroom van presocratisch denken dat begon te worden onderzocht door de Milesia School.

Ondanks het pad naar empirische kennis en bijgeloof opzij zetten, is het bekend dat Anaximer postuleert, hoewel ambitieus en zelfs logisch, wat mijmering in hun inhoud hebben, worden beschouwd als meer geland beschouwd.

Lucht als een essentieel element

Voor anaximmines was het materiaal of het element dat aanleiding gaf tot iedereen lucht. Deze positie wordt geconfronteerd met dergelijke en Anaximandro, die andere elementen hadden overwogen, zoals de inboorlingen.

Met de lucht probeerden anaximaria dit aan te tonen om andere elementen (water, aarde, vuur) te genereren van fysieke processen zoals condensatie en zeldresomen.

Het oorspronkelijke karakter van de lucht voor anaximiums was niet alleen natuurlijk of fysiek, maar was nauw verwant aan de geest van het individu.

Met de lucht als een materiële oorzaak, als begin van de wereld, zou de mens er ook door worden beschouwd, gezien het feit dat de menselijke ziel lucht was die in staat was het lichaam bij elkaar te houden.

Elementaire transformatie en oorsprong van de wereld

Anaximens waren van mening dat de lucht, als een primair element, de aarde gepositioneerd hield, op dat moment als vlak beschouwd.

Door condensatieprocessen vormden lucht hemelse lichamen als wolken; Deze, het water en een combinatie van alles vormden de aarde. Het tegenovergestelde proces, de zeldzaamheid, liet het vuur uit dezelfde lucht toe.

Kan u van dienst zijn: parmenides

De Griekse filosoof, ondanks zijn naturalist en materialistische funderingen, probeerde een spiritueel karakter in de lucht af te drukken als een origineel element, en het belang ervan, niet alleen in het leven van de mens, maar in de integriteit van zijn ziel.

Causale eenwording

De leden van de Milesia School hadden vroeger een algemene perceptie van de elementen en fenomenen die ze bestudeerden.

Anaximens benaderden zijn natuurlijke angst niet als geïsoleerde gevallen, maar zochten een verenigend karakter in het verschillende natuurlijke gedrag of manifestaties die hem zorgen maakten.

Dit liet het mogelijk om de goddelijke attributies te verminderen die tegen die tijd aan bepaalde natuurlijke fenomenen werden gegeven, en anaximens mochten ze integreren in hun verenigende positie door lucht als een verantwoordelijk element, zelfs van het vormen van de buitenaardse lichamen die in die tijd bekend zijn, als de zon, als de zon.

Een stap in de richting van latere gedachte

Er wordt bevestigd dat anaximens de basis legden voor de continuïteit van naturalistisch en wiskundig denken dat vervolgens de Pythagoreeërs en atomisten zou verdiepen, evenals de eerste metafysische reflecties op het wezen dat later zou worden aangepakt door Socrates en latere filosofen en latere filosof.

Hoewel wordt besproken of de grootste erfenis van de Milesia School is ontleend aan het werk van Anaximos of Anaximandro, is er in de werken van Pythagoras een duidelijke reflecterende invloed van het werk van de eerste geweest, hoewel het ook bepaalde postulates van anaximandro ondersteunt.

Anaximium -filosofie werd als basis beschouwd door andere filosofen zoals Anaxagoras en Diogenes van Apollonia, die veel van hun posities aannamen en het belang van lucht als een essentieel element van de fysieke wereld handhaafden.

Anaximium -denken wordt beschouwd als het hoogtepunt.

Anaximens sluit vervolgens de cyclus van kennis opgelegd door de Milesia School, op een zodanige manier dat de natuurlijke, fysieke en spirituele principes worden beschouwd als de verwijzing van deze filosofische stroom, en ook door het prozaïsche gemak van zijn erfenis.

Referenties

1. Barnes, J. (1982). De presocratische filosofen. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Vroege Griekse filosofie. Londen: A&C Black.
3. Classsen, c. J. (1977). Anaximander en Anaximenes: de vroegste Griekse theorieën over verandering? Phronesis, 89-102.
4. Osborne, r., & Edney, r. (2005). Filosofie voor beginners. Buenos Aires: hij was aan het ontkoppelen.
5. Taylor, c. C. (1997). Vanaf het begin tot Plato. Londen: Routledge.