100 zinnen door Michel Foucault

We maken een compilatie van zinnen van een van de meest invloedrijke Europese filosofen van de 21ste eeuw; Michel Foucault

Michel Foucault was een Franse filosoof en historicus, vooral bekend om zijn werken over menselijke seksualiteit en zijn analyse van de relatie tussen kennis en macht. Aan het einde van zijn leven werd Foucault beschouwd als de meest invloedrijke intellectuele in Frankrijk; In het eerste decennium van de 21e eeuw was hij de meest geciteerde auteur in Humanities Research.

Foucault was geïnteresseerd in sociale verandering en macht, en bestudeerde met name de veranderingen van de Franse revolutie. Ik dacht dat hoewel de verandering van de monarchie naar democratie een opgeven van marteling was, in werkelijkheid de controle mentaal werd.

In zijn werk Kijk uit en straffen (1975) betoogt dat de Franse samenleving een herconfiguratie van straf heeft gemaakt, met de surveillance en discipline die bestaan ​​in gevangenissen, asylums, psychiatrische centra, scholen en werkcentra.

De beste zinnen van Michel Foucault

In deze Michel Foucault -zinnen Je kunt nadenken over hun ideeën en anderen kennen die je nog steeds niet wist. Ze zijn ontleend aan hun belangrijkste gepubliceerde werken.

Vrijheid van denken brengt meer gevaar dan autoriteit en despotisme.

Je eigen ideeën meer verantwoordelijkheden hebben dan het gehoorzamen van de mandaten van andere mensen.

Mensen weten wat ze doen, ze weten vaak waarom ze dat doen. Maar wat ze niet weten is wat ze doen wat ze doen.

Over het algemeen kunnen mensen geen rekening houden met de impact en gevolgen van onze acties.

Ik ben geen profeet. Mijn taak is om ramen te openen waar ooit muren waren.

Niet alles is zwart en wit, we moeten weten hoe we de nuances van elke situatie kunnen zien.

Kennis is macht.

In de wereld van vandaag zullen de mensen die de meeste kennis hebben, degenen zijn die de kracht hebben om hun wil uit te oefenen.

Waarom zou de lamp of de huisobjecten van kunst en niet ons eigen leven??

Kunst moet zich concentreren op de subjectiviteiten van het menselijk leven, op het gebied van de intieme, het publiek en de privé, en niet te uitgeput zijn in materiële objecten.

Het zou hypocriet of naïef zijn om te denken dat de wet door iedereen en op de naam van iedereen is gemaakt.

De wetten worden gemaakt door de mensen die aan de macht zijn en hen aan het denken zetten en hun rechten beschermen; Zonder de rest van de stad te overwegen.

De look die je ziet is de look die domineert.

Voor Foucault, die toegang heeft tot informatie, heeft toegang tot stroom.

Alleen wat nooit stopt met pijn doen, blijft in het geheugen.

De wonden die we al genezen, zijn vergeten, maar degenen die we nog niet hebben kunnen genezen, zijn degenen die we ons herinneren.

Kennis is niet te weten, het is om te snijden.

We moeten alles gebruiken wat we leren groeien en evolueren als mensen, niet alleen om zinloze kennis te verzamelen.

Vraag me niet wie ik ben en vraag me niet om altijd hetzelfde te zijn.

De verschillende ervaringen van een persoon hebben van deze verandering hun manier om dingen te zien, en misschien iets dat correct leek, had er nu spijt van.

Er is geen glorie in straf.

Straffen mensen maken deze niet hun slechte houding.

Waar kracht is, is er weerstand.

Als er mensen zijn die meer macht hebben dan anderen, zullen ze vechten om hun strijdkrachten te matchen.

Er zijn vormen van onderdrukking en dominantie die onzichtbaar worden; De nieuwe normaliteit.

Vaak gebruiken de krachtige manieren om de massa te domineren, die ze bedekken alsof ze normaal waren.

Ik heb niet geprobeerd te schrijven over de geschiedenis van die taal, maar over de archeologie van die stilte.

In de sociologie zijn stilte zo belangrijk als toespraken. Niet iets zeggen heeft ook een betekenis.

In de politiek en sociale analyse hebben we het hoofd van de koning nog niet afgesneden.

De vorm dat het beleid een rechtvaardiger samenleving maakt voor al haar leden is nog niet gevonden.

Functioneel verschilt de kracht om in wezen niet te straffen.

Dezelfde hoeveelheid middelen is vereist om een ​​persoon te straffen om hun gezondheid en goed te onderwijzen of te garanderen.

Gevangenis is de werving van het misdaadleger. Dat is wat hij bereikt.

Alle criminelen vergrendelen, leren niet op een andere manier te leven, maar blijf ze in slechte vormen vormen.

Scholen dienen hetzelfde doel als gevangenissen en mentale instellingen: definiëren, classificeren, controleren en reguleren.

Scholen moeten mensen tools bieden, zodat ze weten hoe ze op eigen middelen moeten redeneren, en ze niet allemaal hetzelfde maken.

Het is verbazingwekkend hoeveel mensen graag oordelen.

We moeten onze eigen zaken ingaan en andere mensen niet beoordelen.

Van het idee dat een identiteit ons niet is gegeven, denk ik dat er maar één praktisch gevolg is: we moeten onszelf creëren als een kunstwerk.

Elke persoon heeft de mogelijkheid om zichzelf te creëren en te doen wat hem echt gelukkig maakt.

De dood verliet zijn oude en tragische hemel en werd het poëtische centrum van de mens: in zijn onzichtbare waarheid, in zijn zichtbare geheim.

De moderne samenleving heeft de dood gedemystificeerd en op een meer natuurlijke manier behandeld.

Surveillance is permanent in zijn effecten, zelfs wanneer het discontinu is in zijn actie.

Mensen die weten dat ze worden waargenomen, voelen voortdurend de druk van de waarnemer, ongeacht of ze ze al dan niet observeren.

We gaan de tijd van oneindig onderzoek en verplichte objectivering in.

De moderne samenleving behandelt mensen als objecten, zoals producten, die in verschillende groepen worden onderzocht en in dokkerij worden onderzocht, die dingen worden aangeboden, en niet als menselijke wezens.

Het marxisme bestond in de negentiende eeuw als een vis in het water: niet in staat om elders te ademen.

Marxistische ideeën zijn alleen geldig in de wereldcontext die in de negentiende eeuw werd geleefd. Tegenwoordig zijn ze onmogelijk toe te passen.

Ik heb niet het gevoel dat het nodig is om met zekerheid te weten wat ik ben.

We moeten ons meer concentreren op wat we willen doen en wat we voelen.

Kan u van dienst zijn: kinderprogramma's scripts voor kinderen

Mijn punt is niet dat alles slecht is, maar alles is gevaarlijk.

Het gevaar van dingen maakt ze niet slecht.

De game is de moeite waard zolang we niet weten wat je einde zal zijn.

De onzekerheid van wat er kan gebeuren, is wat dingen vermakelijk maakt.

Alles is gevaarlijk, niets is onschuldig.

Alles wat we doen heeft zijn risico's.

Vanuit het oogpunt van rijkdom is er geen verschil tussen noodzaak, comfort en plezier.

Mensen die de middelen hebben om te verkrijgen wat ze willen, voelen niet hetzelfde plezier dat andere mensen kunnen voelen door iets te verkrijgen dat ze willen.

Misschien is het doel van vandaag niet om te ontdekken wat we zijn, maar om te verzetten tegen wat we zijn.

Om te groeien en te evolueren als menselijke wezens, moeten we tegen alles ingaan en heroverwegen als een samenleving.

De belangrijkste interesse in leven en werk is om iemand te worden die in eerste instantie niet was.

We moeten op zoek gaan naar werk en ervaringen die ons doen groeien als mensen.

Zijn overbevolkt gevangenissen of de bevolking is overbrugd?

Veel van de vermeende criminelen in gevangenissen zijn er omdat hetzelfde systeem hen in de maling neemt en hen geen opties geeft om goed te leven; En ze hebben geen andere keuze dan misdaden te plegen.

Als het voorwerp van een heiligende religieuze ervaring, werd armoede het doel van een morele opvatting die veroordeelt.

In de oudheid werd armoede goed gezien; Aan de andere kant is het momenteel weergegeven.

Men bestaat alleen vastgelegd aan gedefinieerde overheersingsrelaties.

Alle relaties die we in ons leven hebben, zijn onder een afstuderen van macht.

Dromen bedriegen, leiden tot verwarring, zijn illusoir. Maar ze zijn niet verkeerd.

Binnen de irrationaliteit van dromen worden onze diepste wensen uitgedrukt.

Macht is geen instelling, noch een structuur. Het is geen bepaalde kracht waarvan we zijn begiftigd. Het is de naam die wordt toegeschreven aan een complexe strategische situatie in een bepaalde samenleving.

Macht is iets abstracts en wordt uitgeoefend door een persoon of instelling die bepaalde voordelen heeft ten opzichte van sommige of sommige personen in een bepaalde situatie.

Ik ben onherstelbaar verliefd op geheugen. Een echo van een andere keer, een andere plaats.

We herinneren ons altijd met liefde de aangename gebeurtenissen uit ons verleden.

We zijn vrijer dan we denken.

We hebben echt de vrijheid om nog veel meer dingen te doen die we onszelf toestaan ​​om in ons leven te doen.

Hij gelooft dat wat productief is niet sedentair is, het is nomad.

Samenlevingen veranderen in de loop van de tijd, en we moeten ook veranderen en evolueren om ons actief te houden.

Op elk moment, stap voor stap, moet men confronteren met wat hij denkt en zeggen wat iemand doet, met wat iemand is.

We moeten consistent zijn met onze acties en doen wat we denken en zeggen.

Er is geen stilte, er zijn er veel. Ze zijn allemaal een integraal onderdeel van de strategieën die ten grondslag liggen aan toespraken en doordringen.

Wanneer u probeert iets in een samenleving op te leggen, worden niet gezegd veel negatieve effecten van wat u wilt opleggen; Op deze manier is het acceptabeler voor het genoemde bedrijf en accepteert het uiteindelijk de opgelegde.

De intellectueel werd afgewezen en vervolgd op het precieze moment waarop de argumenten onbetwistbaar waren.

De grote krachten probeerden de mensen die erin slaagden de leugens bloot te leggen die door hen zijn gecreëerd om de mensen te domineren.

Politiek is niet wat het van plan is te zijn, de uitdrukking van een collectieve wil. Politiek ademt alleen goed waar dit wil meerdere, twijfelachtig, verwarrend en donker is, zelfs voor zichzelf.

Politiek werkt goed als alle stemmen op dezelfde manier worden gehoord, en niet wanneer slechts enkele worden gehoord.

Wat ik zoek is een permanente opening van mogelijkheden.

We moeten altijd zoeken naar de verschillende mogelijke paden om iets op te lossen.

Men creëert de oorlog om te winnen, niet omdat het eerlijk is.

Oorlogen worden gebruikt om enkele ideeën op te leggen aan anderen, ongeacht welke van de twee het beter is.

Welk verlangen kan in strijd zijn met de natuur, als het verlangen van nature zelf aan de mens zelf werd gegeven?

Alles wat een mens denkt, doet het dankzij de natuur.

Deze kennis, zo ontoegankelijk, zo formidabel, de dwaas, in zijn onschuldige idiotie, bezit het al.

Er zijn ideeën die zeer complex zijn om te begrijpen voor degenen die veel bestuderen en gemakkelijk worden begrepen door anderen die minder academisch voorbereid zijn.

De moderne man is niet dat hij zichzelf, zijn geheimen en zijn verborgen waarheden gaat ontdekken; is de man die probeert te investeren.

Met deze zin citeert Foucault Baudelaire, om aan te geven dat de moderne mens geen vrij wezen is, hij is iemand die de taak moet onder ogen zien om zichzelf te bouwen.

Men moet altijd proberen macht te vinden aan het einde van het bestaan, waar het altijd minder legaal van karakter is.

De uitoefening van macht die tot het uiterste is genomen, kan illegale middelen voor actie gebruiken.

Onze samenleving is niet één voor de show, maar voor surveillance.

Volgens Foucault zijn de ruimtes waar we wonen geen scenario's van het dagelijks leven, het zijn functionele plaatsen die zijn gerangschikt voor de controle van de inwoners.

Madness verkondigt in zijn wilde en geïndomesteerde woorden zijn eigen betekenis; In zijn chimeren spreekt hij zijn geheime waarheid uit.

Voor Foucault is elke speech die uit de normaal komt het product van waanzin. Dit vermijdt dat echter niet door zijn diepste motivaties dat hij zijn eigen waarheid kan uiten.

Religieuze overtuigingen Bereid een soort beeldlandschap voor, een gunstig illusorisch medium voor elke hallucinatie en elk delirium.

De overtuigingen van de katholieke religie zijn gebaseerd op een fantastisch discours, waardoor hun gelovigen bovennatuurlijke en wonderbaarlijke gebeurtenissen onderschrijven.

De natuur, het behouden van alleen nutteloze geheimen, heeft de mensen beschikbaar gesteld en zichtbaar, de dingen die ze moesten weten.

De natuur is niet verborgen zodat de mens het onderzoekt, dit wordt gepresenteerd zoals het is voor zijn studie.

Kan u van dienst zijn: ontrouw zinnen

Met de mensheid is het leven geëindigd met een wezen dat zich nooit op de juiste plaats bevindt, een wezen dat bestemd is om te dwalen en eindeloos fouten te maken.

De mens is de enige manier van leven in de aarde die wordt ondervraagd over het bestaan ​​ervan, zonder antwoord op hun vragen te vinden en dezelfde fouten meerdere keren te herhalen.

De Europeaan weet niet wie hij is. Hij negeert dat de races zich in hem hebben gemengd. Hij zoekt wat zijn rol zou kunnen zijn. Hij heeft geen individualiteit.

Foucault denkt dat het onderwerp wordt bepaald door de genealogie en geschiedenis die het bestaan ​​ervan mogelijk heeft gemaakt. De Europese man erkent zijn oorsprong niet, mist subjectiviteit.

Vanuit christelijk oogpunt lijkt menselijke redenering gek, vergeleken met de redenering van God. Maar goddelijke redenering lijkt gek voor menselijke redenering.

De antwoorden gegeven door mensen met wie we niet dezelfde overtuigingen delen, lijken gek.

Macht is alles dat de neiging heeft om die dingen te immobiliseren en terug te keren die ons als echt, zeker en goed worden aangeboden.

De uitoefening van macht vindt plaats wanneer we toegang hebben tot de dingen die zijn aangeboden of willen.

De taal van de psychiatrie is een monoloog van de rede over waanzin.

De disciplines die menselijk gedrag vanuit een rationele positie bestuderen, zijn verantwoordelijk voor het vaststellen van discussies over zaken die verband houden met waanzin.

Het individu is het product van kracht.

Voor Foucault is het individu met zijn identiteit en kenmerken het product van een machtsrelatie die op zijn lichaam, diversiteit, verlangens en krachten wordt uitgeoefend.

Zichtbaarheid is een val.

Degene die gemakkelijk herkenbaar is, wordt blootgesteld.

Wat me verbaast, is dat kunst in onze samenleving iets is geworden dat alleen betrekking heeft op objecten, en niet tot individuen of leven.

Kunst moet een compressie van het leven en de verhoging van individualiteit zoeken, niet de enscenering van materiële objecten.

Gerechtigheid moet zichzelf altijd in twijfel trekken, net zoals de samenleving alleen kan bestaan ​​door het werk dat het doet op zichzelf en haar instellingen.

Gerechtigheid moet een levend organisme zijn, wiens wetten transformeren naarmate de samenleving verandert.

De strategische tegenstander is fascisme ... het fascisme dat we allemaal hebben in ons hoofd en in ons dagelijkse gedrag. Degene die ons doet houden van de kracht die ons domineert en ons exploiteert.

We moeten nooit sympathiseren met de krachtige mensen die ons domineren, omdat dit degenen zijn die ons exploiteren.

De wetten zijn niet gecreëerd door gewone mensen, of door boeren, of door het proletariaat; Maar voor de bourgeoisie, als een tactisch wapen in het systeem van afdelingen die ze wilden opleggen.

De wetten komen ten goede aan de machtige, het beschermen van hun belangen en overwegen niet de behoeften van de mensen.

Het probleem met de islam als politieke kracht is essentieel voor onze tijd en de komende jaren, en het kan niet worden aangepakt met een minimum aan intelligentie als we beginnen met een haatpositie.

Om een ​​overeenkomst te dialogen en een overeenkomst te bereiken met iets dat totaal anders is dan ons denken, moeten we het doen van acceptatie en tolerantie.

Ik schrijf geen boek om het laatste woord te zijn; Ik schrijf het zodat andere boeken mogelijk zijn, zonder noodzakelijkerwijs door mij geschreven.

Boeken hebben de mogelijkheid om nieuwe redenering te genereren bij verschillende mensen, die nieuwe kennis over dit onderwerp kunnen bijdragen.

De "illustratie" die vrijheden ontdekte, heeft ook disciplines uitgevonden.

De vrijheden verkregen door de laagste sociale klassen, zijn niet echt zo, omdat ze een leven blijven leiden van ongelijkheid van kansen en dwangarbeid.

Het is het verband van verlangen met de realiteit die revolutionaire kracht heeft.

De revolutie vindt plaats wanneer we van een gedachte gaan naar de actie om het te specificeren.

We moeten bij de geboorte van ideeën zijn, bij hun uitbreuk op geweld; niet in de boeken die hen uitdrukken, maar in de feiten die hen manifesteren.

Om ideeën uit te voeren, moeten ze zich in het echte leven voordoen. En dat is waar het echte gevecht is, niet in de boeken.

De eerste taak van een arts is ... Politiek: de strijd tegen ziekten moet beginnen met een oorlog tegen slechte regeringen.

Slecht beleid zorgt ervoor dat mensen in slechte staat leven en niet garanderen dat hun putbewerking, waardoor ze ziekten contracteren die kunnen worden vermijdbaar.

De rechtbank is de bureaucratie van de wet. Als populaire gerechtigheid bureaucratiseerd wordt, krijgt het de vorm van een rechtbank.

De rechtbanken en de rechtbanken zijn opgericht om hen in principe een eerlijk proces te bieden aan burgers die misdaden pleegden, en hen niet te beoordelen zonder de oorzaken diepgaand te weten.

Het is de zekerheid om gestraft te worden en niet de gruwelijke show van openbare straf, die misdaad moet ontmoedigen.

Wat de dader moet intimideren, is de boete zelf, en niet de blootstelling van hetzelfde.

In de donkerste regio's van het politieke veld vertegenwoordigt de veroordeelde man de omgekeerde symmetrische figuur van de koning.

De veroordeelden zijn de laagste klasse van een samenleving, evenals de koning is de hoogste.

De regering is de juiste opstelling van dingen.

De heersers moeten de mensen zijn die verantwoordelijk zijn om ervoor te zorgen dat geen enkele burger iets mist, en dat de middelen goed worden verdeeld.

Madness is de valse straf van een valse oplossing, maar door zijn eigen deugd onthult het het echte probleem, dat later kan worden opgelost.

Wanneer de controle verloren gaat, werkt het irrationeel, en bij dit is het mogelijk om het mogelijke trauma te zien dat een persoon treft.

Zoals de archeologie van onze gedachten gemakkelijk laat zien, is de mens een recente uitvinding. En misschien nadert hij zijn einde.

De mens als zodanig heeft niet vele jaren, vergeleken met de rest van de dingen; en hun houding richt het steeds vaker naar het einde.

Kan u van dienst zijn: anise: 11 gezondheidseigenschappen en vormen van inname

We gaan het tijdperk in van oneindig onderzoek en verplichte objectivering.

De moderne samenleving heeft de neiging alles te analyseren wat er gebeurt, uitputtend.

Onder de humanisering van boetes zijn wat wordt gevonden die regels zijn die "verwennerij" eisen of eisen als een berekende economie van buskruit om te straffen.

Voor foucault is het feit dat de straffen minder ernstig zijn dan in de oudheid niet te wijten aan een goedaardige handeling van het systeem, maar aan een betere verdeling van middelen om de economische kosten van hetzelfde te verlagen.

De straf moet voortkomen uit de misdaad; De wet moet een behoefte aan dingen lijken, en macht moet handelen terwijl ze zich verstopt onder de zachte kracht van de natuur.

Misdaden moeten worden gestraft, afhankelijk van hun zwaartekracht en straf moet een voorbeeld zijn.

De arme zwervers, criminelen en gek zullen de rol van melaatsen maken.

In de oudheid scheidden de melaatsen hen en uitgesloten van de samenleving, die vandaag wordt gedaan met criminelen, zwervers en gek.

Het is in deze klassenrelatie tussen bourgeoisie en proletariaat waar het gecondenseerde en verbouwde gevangenissysteem begint.

De gevangenissen begonnen te opereren om de mensen van het proletariaat dat ze begaan te bevatten.

Het hoofddoel van het criminele systeem is om de voortdurende illegaliteit van de lagere klassen en de organisatie van een wereld van misdaad te stoppen.

Het criminele systeem richt zich alleen op de misdaad van de laagste sociale klassen, maar vecht niet tegen criminelen die in de andere sociale schalen bestaan.

Voor een man zijn overmaat en passiviteit de twee grootste vormen van immoraliteit in de praktijk van Aphrodisia.

Aphrodisia verwijst naar gebaren en contacten die een bepaalde vorm van plezier bieden; waarvoor de uitersten slecht zijn.

Politie -toezicht biedt de gevangenis van daders, aan wie het criminelen wordt.

Gevangenissen maken kleine daders in criminelen, omdat ze allemaal samenwonen, en ze leren slechte douane.

We moeten niet vergeten dat de politiek is opgevat als een voortzetting, maar van oorlog, van het militaire model, als een fundamenteel middel om burgerstoornissen te voorkomen.

Door politiek worden conflicten die met geweld zijn opgelost vreedzaam opgelost.

Standaardisatie werd een van de grootste machtsinstrumenten aan het einde van het klassieke tijdperk.

Bij het normaliseren van bepaalde activiteiten beheersten de heersende klassen de mensen zonder te worden onthuld.

De terreur van openbare executies creëerde schijnwerpers van illegaliteit.

Openbare executies waren vroeger een plaats van ruzies, overvallen, schreeuwen tegen autoriteit en pogingen om de veroordeelde vrij te geven.

Mensen voelden zich nooit dichter bij degenen die de penalty betaalden, dan in die rituelen die bestemd zijn om de gruwel van de misdaad en de onoverwinnelijkheid van macht te tonen.

Publieke executies, in plaats van angst in te zetten bij degenen die als een voorbeeld hebben waargenomen en dienen zodat ze geen misdaden plegen; liet de mensen zich identificeren met de slachtoffers en sympathiseren met hen.

De naam van de auteur drukt uit het uiterlijk van een bepaalde discursieve set en geeft de status van discours binnen een samenleving en een cultuur aan.

De teksten die auteur hebben, geven er context aan en plaatsen het in een categorie.

Het is verrassend dat gevangenissen vergelijkbaar zijn met fabrieken, scholen, kazerne, ziekenhuizen ... die lijken op gevangenissen.

Foucault benadrukt de gelijkenis in de constructie van deze gebouwen, die zo zijn ontworpen dat mensen binnen blijven, zonder de buitenkant te zien.

Ik ben geen professionele historicus, niemand is perfect.

We maken allemaal fouten.

De gevangenis is de enige plaats waar macht zich manifesteert zoals deze is, in zijn meest expressieve vorm, en waar het gerechtvaardigd is als morele kracht.

In gevangenissen wordt de morele rechtvaardiging van het goede en het slechte om meedogenloze daden met de gevangenen te plegen, zonder slecht gezien te zijn.

Mijn relatie met de mensen van die plek is zoals die van een acteur of een acrobat. Als ik klaar ben met spreken, heb ik een gevoel van absolute eenzaamheid.

Met deze zin verwijst Foucault naar het publiek dat verantwoordelijk is voor het bijwonen van zijn gesprekken in Frankrijk, die hem geen feedback gaf na het luisteren naar hem.

Het ideaal is niet om tools te bouwen, maar bommen.

Voor foucault zijn boeken bommen, alleen handig op het moment dat ze worden gegooid en gelezen door mensen. Hierna verdwijnen ze.

Publieke uitvoering herstelde geen rechtvaardigheid, de macht opnieuw geactiveerd.

Bij het uitvoeren van de laatste koning van Frankrijk en het beëindigen van de monarchie, werden de voorwaarden voor de mensen niet verbeterd, alleen macht werd overgebracht naar een nieuw figuur.

We leven omringd door scenario's.

Volgens Foucault is de achteruitgang van Europese samenlevingen een show, die het waard is om in een toneelstuk te worden vertegenwoordigd.

Populaire macht luister alleen naar uw interesses en verlangens. Het is gewelddadig en legt zijn wil over de wereld op.

Populaire macht is niet onwetend, het is een andere vorm van macht die ervoor zorgt dat zijn belangen overheerst, zelfs ten koste van de vervulling van de wet.

Als alles gevaarlijk is, hebben we altijd iets te doen.

De gevaarlijke wordt gepresenteerd als een probleem of probleem om op te lossen. Als we op een medium zijn waar alles gevaarlijk is, permanent, zullen we de leiding hebben over het oplossen van iets.

De instelling van geld verschijnt in het hart van de meetpraktijk.

Voordat het geld bestond, waren er meerdere manieren om de wereld te meten en te kwantificeren. Met het creëren van geld gaan deze manieren naar de achtergrond.

Noem seks bij naam na de zeventiende eeuw is moeilijker en duurder geworden.

Taal heeft de vrijheid van meningsuiting en de vrije circulatie ervan voorgelegd, en veranderde seks in een onderwerp van mysterie.

Andere zinnen van belangstelling

Zinnen van filosofie

Psychologische zinnen

Zinnen om na te denken en na te denken

Reflectiezinnen