Yachaywasi van de Inca's

Inca Roca, de oprichter van de Yachaywasi, volgens Garcilaso de la Vega. Bron: Brooklyn Museum, Wikimedia Commons

Wat was Yachaywasi van de Inca's?

Hij Yachaywasi ((Yacha Huaci, In Quechua, wat betekent "House of Knowledge") van de Inca's was de naam die werd gegeven aan een ruimte die functioneerde als een onderwijshuis, waar kennis werd gegeven aan nobele mannelijke adolescenten, en waar de wijze en leraren woonden.

Deze werden genoemd Amauta En zal ik doen, Woorden die respectievelijk filosoof en dichter betekenen, professionals die zeer worden geschat en gerespecteerd door de Inca's en hun rijk.

De ontdekking van Yachaywasi als onderdeel van de Inca-cultuurstudie werd populair door het historische literaire werk van Garcilaso de la Vega, specifiek in zijn werk getiteld Werkelijke opmerkingen van de Inca's.

Volgens Garcilaso de la Vega zijn de leerhuizen opgericht door koning Inca Roca, wiens naam "voorzichtige en volwassen prins" betekent. Inca Roca zou ze rond 1350 in Cusco vinden.

Inca Roca was de eerste die Supreme Governor en de zesde soeverein werd genoemd van de Cacicazgo del Cusco, de eerste Inca van de Hanan Cusco -dynastie, en die aan de macht kwam door een staatsgreep aan Cápac Yupanqui.

Kenmerken van de Yachaywasi van de Inca's

• Onderwijs werd geleid door de Inca -staat en binnen Tahuantinsuyo, zoals zij het rijk noemden.
• Onderwijs was een essentieel aspect voor het organisatieapparaat, de planning en de orde van haar overheidsstructuur om op een productieve manier te werken.
• De Yachaywasi werd ook "House of Knowledge" genoemd en diende als een school voor jongeren in de hogere klasse, leden van echte families. Van dat onderwijscentrum zou het meest voorbereid zijn om de heersende klasse te worden.
• Inca -onderwijs was voornamelijk gericht op de voorbereiding van de Inca -elite.

Het kan je van dienst zijn: de 6 meest populaire Sonora -ambachten

Training binnen Yachaywasi

De opleiding van mannen had een duur van vier jaar en in principe was het Pensum verdeeld in vier hoofdonderwerpen: taal, religie, leren van Quipus en, misschien, een van de meest representatieve, geschiedenis van de Tahuantinsuyo gekoppeld aan militaire kunst.

De amauta's, gelijk aan filosofen, leraren of wijs in Quechua -taal, waren verantwoordelijk voor de rigoureuze voorbereiding op de prestaties van de hoogste en compromitterende posities toekomstige verantwoordelijkheden.

Jongeren begonnen hun studie op 13 -jarige leeftijd en eindigden op ongeveer 19.

Om zijn strikte voorbereiding te voltooien, werd een speciale diploma-uitreiking gehouden die werd ontwikkeld op een plaats genaamd "Huarachico" of "Huara-Chicuy", die werd bijgewoond door de hoogste ambtenaren die de Inca-staat regeerden.

In dit diploma -protocol werden bewijsmateriaal van moeilijke atletische prestaties uitgevoerd, waarin de jonge afgestudeerden en zegevieren een demonstratie maakten van mannelijkheid, mannelijkheid en viriliteit, waardoor ze houders van de "Huara" of de "Truza", een embleem dat wijsheid vertegenwoordigde, maakte en volwassenheid.

Studiegebieden binnen Yachaywasi

De studie en praktijken van de taal waren niet beperkt tot grammatica, ook te maken met de kunst: poëzie, theater en, hoogstwaarschijnlijk, muziek.

Aan de andere kant, de leer van Quipus die, in Quechua -taal, knoop of ligatie betekent, te maken had met de uitoefening van cijfers door wollen touwen van verschillende kleuren. Deze laatste tool werd behoorlijk gebruikt door tellers die het Inca -rijk hebben beheerd.

Andere onderzoekers uit de Inca -cultuur zeggen dat het als grafisch schrijfsysteem had kunnen worden gebruikt. Zijn uitvinding wordt toegeschreven aan Andes -beschavingen in het algemeen.

Kan u van dienst zijn: culturele discriminatie

Religieuze leringen of overtuigingen waren in de parameters van een kosmogonisch wereldbeeld of filosofie.

De bevolking van Tahuantinsuyo had geen bepaald concept van God en er was geen absoluut geloof in een enkele entiteit. Er was geen woord dat God definieerde. De Inca's waren polytheïstisch en hun goden of godheden hadden een specifiek beeld en zintuigen.

Geloof bij Tahuantinsuy.

Als onderdeel van zijn filosofie en religiositeit, om de vitale kracht te definiëren die alle dingen bezat of aanmoedigde die op aarde bestonden, gebruikten de Inca's het woord "camaquen".

Volgens het geloof van de Tahuantinsuyo hadden de levende wezens, en ook de doden, "camaquen", zelfs sommige vormen van natuur, zoals stenen, heuvels, lagunes waarmee ze heilige banden hadden, bezaten ze het ook.

In katholieke praktijken heeft een dood lichaam niet langer een ziel, maar in de overtuigingen van Tahuantinsuyo werden de doden net zo gerespecteerd als de levenden.

Beleefdheid en "bed" werden niet goed vervolgd door Spaanse kolonisatoren, die met hun katholieke overtuigingen het woord quechua verwarden met de definitie van "ziel", dingen die, hoewel ze lijken, niet naar hetzelfde verwijzen.

Na de Europese kolonisatie brachten de katholieke priesters, als een aanpassing, in Wiracocha de andere goden samen en duidden hem aan als "de creatieve god", een concept dat probeerde de polytheïstische traditie en een deel van het Inca -wereldbeeld te annuleren.

Yachaywasi in de rest van Inca Society

De rest van de mensen, de gewone man of, in de quechua -taal, de Hatunrunas, Voor het grootste deel werden zeer bescheiden indianen weggegooid om zo'n voorname opleiding te krijgen: de Yachaywasi vertegenwoordigde de maximale opleidings entiteit van de mannelijke adel.

Het kan u van dienst zijn: 7 Customs of the Orinoquía Region (Colombia)

Hoewel hij nog steeds dacht dat deel uitmaakte van een van deze studiehuizen een voorrecht was, waren er aan de andere kant de acllahuasi, die de onderwijshuizen van vrouwen waren, gespecialiseerd in bepaalde productieve activiteiten, zoals textilerie en voorbereiding van Chicha.

Het was niet nodig om deel uit te maken van royalty's, ze hoefden alleen maagden te zijn, mooi en accepteren wonen opgesloten in het huis van acllas. Om hun maagdelijkheid te waarborgen, werden ze na 8 jaar gekozen.

De opleiding van de rest van de Inca -families bestond uit de versterking van praktische kennis, die thuis begon, de gemeenschap en was gericht op activiteiten die verband hielden met dagelijkse middelen van bestaan, zoals landbouw en constructie.

Referenties

1. Gaibrois Ballesteros, m., & Bravo Guerreira, m. (1985). Cultuur en religie van pre -Hispanic Amerika. Madrid: Katholieke redactioneel.
2. Vega, ik. G., Rodríguez Rea, m., & Silva-Santisteban, r. (2009). Werkelijke opmerkingen van de Inca's. Lima: Ricardo Palma University.