Vitalisme oorsprong, theorie, vertegenwoordigers, in de filosofie, in de wetenschap

Hij vitalisme Het was een stroom van filosofische en wetenschappelijke gedachte van de late negentiende en vroege 20e eeuw die vitaliteit als een fundamenteel onderdeel van het zijn kostte. Hij zei dat die reden uit vitaliteit kwam en dat het leven een onherroepelijke realiteit was.

Vitalisme ontstond in tegenstelling tot rationalisme, omdat het probeerde een mens en moreel karakter te geven aan de man dat rationalisme had geëlimineerd. Voor de vitalisten is het leven veel uitgebreider dan de rede, en de oorsprong en het einde van de rede is het leven.

Friedrich Nietzsche is de belangrijkste vertegenwoordiger van de vitalistische stroom. Bron: Pixabay.com

Volgens de theorie van vitalisme hebben alle levende organismen een essentieel element dat hen onderscheidt van levenloze wezens. Deze stroming van het denken wordt gebruikt voor dierlijke, anti -abortusoorzaken, pacifisten en vegetariër, onder andere, met de bedoeling om een ​​vitaal karakter te geven aan alle verschillende wezens van de levenloze.

[TOC]

Oorsprong

In het wetenschap is vitalisme in de 18e eeuw ontstaan ​​als een scheiding tussen leven en inert. In 1828 werd de theorie ondervraagd toen Friedrich Wöhler ureum synthetiseerde in een laboratorium van anorganische verbindingen.

In de filosofie ontstond vitalisme aan het einde van de 19e eeuw en ontstond als een duidelijke reactie op het rationalisme van auteurs zoals Kant en Descartes, in wiens werk bijzonder belang was voor de menselijke reden.

Op het gebied van filosofie was de eerste die over vitalisme sprak Schopenhauer, maar de grootste exponent van deze stroom is zonder twijfel Friedrich Nietzsche.

Theorie en kenmerken

Vitalistische theorie betoogt dat er een essentiële kracht is die de fundamentele component vormt die zowel de geest als het lichaam harmoniseert. Uit dit idee wordt de mens beschouwd als een mengsel van vitaal lichaam, geest en kracht.

Belangrijkste kenmerken

Vitalisme is irrationeel: door reden kun je de essentie van zijn en vitalisme niet vastleggen wat er betekenis aan geeft. Volgens vitalisme wordt de realiteit gekenmerkt door dynamisch te zijn, en de rede is van plan die dynamiek te vangen en er iets statisch van te maken.

Voor vitalisme kan alleen de realiteit worden waargenomen door sensaties en emoties, die kenmerken zijn die tegen de rede zijn, die leven de enige manier is om de ware realiteit van het bestaan ​​te benaderen.

Vitalisme evolueert parallel met andere doctrines die ook van plan zijn zich op te leggen tegen positivisme en rationalisme van die tijd. Een voorbeeld van een doctrine die hiermee hand in hand ging, is historicisme.

Vitalisme stelt voor om op een menselijke manier contact te maken met de realiteit. Daarom probeert hij geen rationele concepten over het leven uit te zenden, maar is van plan zich te concentreren op het waarnemen van de realiteit door sensaties, zintuigen, emoties en impulsen.

Kan u van dienst zijn: Sociaal feit: concept, voorbeelden en toepassingen

Vertegenwoordigers

-Friedrich Nietzsche

Duitse filosoof die werd geboren op 15 oktober 1844. Wordt beschouwd als de meest prominente vertegenwoordiger van vitalisme. Hij studeerde filosofie en een paar semesters van theologie, en was professor aan de Universiteit van Basel.

Zijn gedachte is gebaseerd op een diepe kritiek op de westerse cultuur, die hij is gebaseerd op waarden die de vitale factor van de mens ontkennen.

Kritiek op moraliteit

In zijn kritiek op morele Nietzsche is dat de westerse ethiek volkomen rationeel is, gebaseerd op het feit dat er een superieur wezen is dat alles controleert en loskomt van de vitale wil van de mens.

Voor Nietzsche wordt de westelijke moraal van die tijd beïnvloed door Socrates, Plato en het christendom, en heeft morele waarden volledig geïnvesteerd.

Kritiek op religie

Nietzsche maakt ook een sterke kritiek op religie, met name de christen. Voor hem heeft het christendom de waarden geïnvesteerd en gefulgariseerd, waardoor de angstige en schuldige man is en hem niet toestaat te voelen en te handelen door instincten.

De oplossing hiervoor zou zijn om een ​​einde te maken aan de fundamentele pijler van de religie die God is, en die moraliteit richt zich op de vitale impuls.

Kritiek op filosofie

Hij bekritiseerde ook de filosofie van die tijd. De filosofische stroom voorafgaand aan Nietzsche was positivisme, een volledig rationele discipline die de mens als een statisch en niet -veranderend wezen ziet, concepten die Nietzsche stevig verwierp met zijn vitalistische denken.

Een concept dat Nietzsche introduceerde, was dat van de Superman, een wezen dat de evolutie van de mens zou zijn. Dit zou een evolutie zijn die zou worden gegeven als de mens God vergat en er was alleen zichzelf.

De Superman heeft de essentiële impuls als zijn levenskompas: hij wil leven, overwinnen en in verband met de aarde zijn die hij stapt.

-Henri Bergson

Bergson was een filosoof en schrijver die op 18 oktober 1859 in Frankrijk werd geboren. Hij won de Nobelprijs voor de literatuur in 1927.

Net als Nietzsche handhaafde Bergson in zijn filosofie het concept van vitalisme maar met verschillende nuances.

Deze filosoof introduceerde het concept van de Vital éan: voor hem is het leven een trend die zich op de een of andere manier ontwikkelt in verschillende wezens.

De vitale éan in planten ontwikkelt zich bijvoorbeeld om voedingsstoffen te verkrijgen, terwijl bij dieren de vitale éan onder andere verschijnt, zodat ze kunnen bewegen.

Het vitalistische concept van Bergson verschilt van anderen, omdat puur vitalisme spreekt van vitale kracht als een onomkeerbaar fenomeen in alle levende wezens, terwijl het leven van Bergson op verschillende manieren in de verschillende levende wezens ontwikkelt volgens hun behoeften volgens hun behoeften. Daarom is de vitale kracht niet hetzelfde voor alle levende wezens.

Het kan u van dienst zijn: microscoopeigenschappen

-Maurice Blondel

Het was een Franse filosoof die werd geboren op 2 november 1861 en zijn meesterwerk was het boek getiteld L'Action. In grote lijnen predikte zijn filosofie dat de actie was wat alle delen van het zijn verenigde en een gevolg was van impulsen en emoties, maar ook van de rede.

Blondel was een christen, en als zodanig was religie erg aanwezig in zijn intellectuele gedachten. De actie probeert alle delen van het zijn te verenigen: het rationele, de spirituele en de vitale kracht. Volgens Blondel zijn dit allemaal invloed van de laatste actie van het zijn.

-José Ortega y Gasset

Het was een filosoof en essayist die op 9 mei 1883 in Spanje werd geboren. Het wordt beschouwd in de stroom van riovitalisme gedachte.

Hoewel Ortega y Gasset de vitale reden als de motor van het leven beschouwde, probeerde hij ook reden te maken om de reden compatibel te maken met puur bestaan.

Hij probeerde een middelpunt te vinden tussen rede en vitalisme. Voor hem is er geen oppositie tussen de twee, de ene vervangt de andere niet, maar ze vullen elkaar aan. De reden wordt door de mens gebruikt om te leven; Daarom wordt menselijke intelligentie verplaatst door vitale impulsen.

-Georg Ernst Stahl

Hij was een Duitse arts en chemicus geboren in 1660, en een van de belangrijkste vertegenwoordigers van vitalisme in de wetenschap. Binnen deze context was deze stroom geboorte in de zeventiende eeuw met de naam "animisme", en in feite was zijn vader Stahl.

Wat deze wetenschapper met deze theorie probeerde uit te leggen, was alles wat biologie en geneeskunde niet konden; Meer specifiek, het vermogen van het lichaam om te regenereren en te reguleren.

Voor Stahl is de ziel de allerhoogste waarde die het leven geeft. Het wordt niet alleen gevonden in de zichtbare beweging, maar ook in de onzichtbare bewegingen van het lichaam (spijsverterings-, ademhalings- en bloedsomloopprocessen, onder andere).

De afwezigheid van de ziel kan worden bewezen met de dood, omdat het de tijd is waarin het lichaam stopt met het reguleren en regenereren van zichzelf.

-Paul Joseph Barthez

French Doctor Who is geboren op 11 december 1734. Het was de vader van het zo -aangedemde "vitalisme van Montpellier".

Barthez verdedigde de aanwezigheid van een essentieel principe dat alle organische functies van het menselijk lichaam oorsprong heeft. Zijn gedachte was een tussenproduct tussen de mechanische verklaringen van het lichaam en het bovennatuurlijke.

Hij probeerde op een wetenschappelijke manier uit te leggen dat er een vitale kracht was die de verklaring was van de fysiologische fenomenen van het menselijk lichaam.

Vitalisme in filosofie

Op het gebied van filosofie staat vitalisme bekend als vitale filosofie. Het ontstond in tegenstelling tot de rationele stromingen van die tijd en probeerde uit te leggen vanuit een emotioneel, impulsief standpunt, ontroerd door vitale energie en niet door puur materialistische elementen.

Kan u van dienst zijn: Internationale handel: geschiedenis, kenmerken, doelstelling, belang

Voor de filosofie van vitalisme is het leven op zichzelf waardevol en buiten het rationele. Er waren echter filosofen zoals Blondel die vitalisme uitlegden zonder reden te verwaarlozen.

Vitalisme in de filosofie is veel etherischer dan in de wetenschap, omdat het emotionele overwegingen neemt en probeert een spirituele zin te geven om te zijn, maar niet religieus. Probeer uitleg te geven aan het menselijk bestaan ​​op basis van vitaliteit.

Vitalisme in de wetenschap

Wetenschappelijk vitalisme komt rechtstreeks voort uit de biologie. Tijdens de zeventiende en achttiende eeuw werd geprobeerd uit te stellen van verschillende biologische en fysiologische fenomenen door vitistisch denken.

Hoewel de verklaring van het wetenschappelijk vitalisme misschien bovennatuurlijk lijkt, is het niets meer dan een manier om uit te leggen dat het menselijk lichaam niet alleen mechanisch en inert is, maar dat er een vitale kracht is (door een ziels en andere dominante kracht genoemd) die genereert bewegingen die het menselijk lichaam in staat stellen te regenereren en vernieuwen.

Referenties

1. Silveira Laguna, Silvia. "Vitalistische filosofie. Een filosofie van de toekomst ”(2008). In Annals of the Philosophy History Seminar. Ontvangen op 16 juni 2019 van: tijdschriften.UCM.is
2. Stollberg, Gunnar. "Vitalisme en vitale kracht in de levenswetenschappen - de demonse en het leven van een wetenschappelijke opvatting". In Bielefeld Institute for Global Society Studies. Ontvangen op 16 juni 2019 van: Uni-Bielefeld.van
3. Wolfe, Charles T. "Vitalisme en het wetenschappelijke imago in Life Science na de verlichting, 1800-2010" (2013). Ontvangen op 16 juni 2019 uit: boeken.Google.is
4. "Friedrich Nietzsche". In de Junta de Andalucía. Ontvangen op 16 juni 2019 van: Juntadeandalucia.is
5. "José Ortega Y Gasset: Raciovitalisme". Ontvangen op 15 juni 2019: Intef.is
6. Santiago Melián, José M. "Mystiek als hoogtepunt van religie in Henri Bergson" (2015). Ontvangen op 16 juni 2019 van: E-Spa.Niet.is
7. Gaona, Soledad. "Strawing Life (s) Bergson en vitalisme". (2017). In Barda Magazine. Ontvangen op 16 juni 2019 van: CEFC.borg.AR
8. Canting bord, luis of. "Gods probleem in Henri Bergson" (2017). Ontvangen op 16 juni 2019: Eprints.UCM.is
9. Izquierdo, Cesar. "In het eeuwfeest van" L'Action "door Maurice Blondel: zijn invloed op de huidige fundamentele theologie" (1994). Ontvangen op 16 juni 2019 van: Dadun.één v.Edu
10. "Paul Joseph Barthez". In Royal Academy of Medicine of Catalonia ". Ontvangen op 16 juni 2019 van: RAMC.Kat