Christelijke ethische oorsprong, fundamentals, vertegenwoordigers

De Christelijke ethiek Het is om het goede in de praktijk te brengen, positieve werken uit te voeren voor de mens die het woord van de profeet Jezus Christus in het evangelie heeft uitgedrukt. Het verwijst naar eerlijk en altruïstisch gedrag. De moraliteit die wordt aangenomen met spirituele volwassenheid en onder kennis, althans, van de basisaspecten van het evangelie wordt onthuld.

Katholieke religie definieert ethiek als de normen die de mens moet volgen om te leven volgens de regels van God en dus te bereiken in het eeuwige geluk van het paradijs. Volgens de Duitse filosoof en van grote invloed op de conceptie van de filosofie van religie, is Max Scheler, christelijke ethiek "de waarheid geopenbaard door God en voorgesteld door de kerk als een principe van moreel gedrag".

Christelijke ethiek heeft zijn bases in het woord van God. Vrij-de afbeelding in Pixabay.com

[TOC]

Fundamentals

De basis van de christelijke ethiek wordt gevonden in de Bijbel, in het Woord van God verzameld door de apostelen. Ze zijn aanwezig in de tien geboden die God aan Mozes op de berg Sinaï gaf, zijnde de belangrijkste bases voor het gedrag en de vervulling van religieuze moraal.

Hoewel het waar is dat met het overlijden van de filosofen, theologen, priesters hebben geprobeerd concepten en verklaringen te geven over hoe de mens ethiek moet aannemen, is de waarheid dat iedereen tot hetzelfde punt leidt: de antwoorden zijn in het woord van de Schepper, Dit zijn dus de fundamentele bases.

Hou van God over alle dingen

De christelijke religie is monotheïstisch en houdt daarom van een enkele God, de belangrijkste figuur, de Almachtige. Het eerste gebod legt bloot als principe en morele waarde om de aanwezigheid van een creatieve vader van het universum te geloven en te respecteren.

Neem de naam van God niet tevergeefs

Volgens de christelijke ethiek is het een zonde om te zweren of godslastering met behulp van de naam van God. Het verwijst naar de manier waarop de mens de naam van de almachtige en respect voor hem gebruikt, wordt geëist.

De partijen heiligen

In de christelijke religie zijn er specifieke datums en dagen waarop de naam van de scheppervader moet worden geëerd, naar de kerk moet gaan en de man moet rusten. Hieraan voldoen is een manier om spirituele ethiek te implementeren.

Kan u van dienst zijn: Lasswell Model: elementen, voor- en nadelen

Eer de vader en moeder

Het is niet alleen een van de eerste geboden en basisprincipes van de christelijke ethiek, maar het wordt ook herhaald in verschillende passages van de Bijbel, sommige van hen Exodus 20:12; Deuteronomium 5:16; Matthew 15: 4; Efeziërs 6: 2, 3.

Met andere woorden, wie zijn het leven gevend.

Dood niet

De man die de waarden van de kerk volgt, begrijpt dat het leven heilig is, omdat het vanaf het begin God is die het gelooft. Daarom is een poging tegen een andere persoon met enige daad van geweld om de regels niet te gehoorzamen. Alleen de Almachtige kan beslissen wanneer deze eindigt.

Volgens het boek Genesis is misbruik tegen het leven van de mens een gevolg van de oorspronkelijke zonde en het nemen van gerechtigheid voor zijn handen is een daad van rebellie tegen de opperste godheid.

Begaan geen onzuivere handelingen

Zegt de Bijbel in Matthew 5, 27-28 dat "je geen overspel plegen (...), die kijkt naar een vrouw met slechte ogen al toegewijde overspel". Voor het christendom is het lichaam heilig en is het plegen van lust en plezier een manier om de regels uit de hemel uit te dagen. Daarom is het volgens religie het verboden relaties te hebben buiten het huwelijk.

Niet stelen

In een mis in de stad El Vaticano in november 2018, legde paus Franciscus de implicaties uit van het zevende gebod dat aan Mozes is gegeven en dat tot vandaag de christelijke ethiek regeert.

De opperste pontiff zei tekstueel: "... de Heer roept ons op om beheerders te zijn die verantwoordelijk zijn voor zijn voorzienigheid, om te leren de activa die we bezitten creatief te vermenigvuldigen om ze royaal te gebruiken ten gunste van onze buurman, en zo groeien in liefdadigheid en in vrijheid"

Hij voegde eraan toe dat "... het leven geen tijd is om lief te hebben en te bezitten, maar om lief te hebben met onze goederen".

Geef geen valse getuigenis of leugen

Spirituele ethiek beweert dat het doorbreken van het achtste gebod ook liefde doorbreekt aan de buurman.

Een voorbeeld van het belang van het vertellen van de waarheid is in de Bijbel in een passage uit een gesprek van Jezus met Poncio Pilatos verzameld in Johannes 18:37 Wie zegt: "... iedereen die aan de kant van de waarheid staat, luistert naar mijn stem".

Kan je van dienst zijn: de 10 legendes en mythen van de meest populaire aguascalientes

Ga niet toe om gedachten of wensen te onzuiver zijn

Net zoals de mens zijn acties moet beheersen om de christelijke ethiek te vervullen, moet hij dit ook doen met zijn gedachten. Verantwoordelijkheid met God is ook met het hart en laat de bijbelse passages zo weten gedurende de hele lezing van het woord van de Schepper.

Begeer de activa van anderen niet 

In dit gebod vraagt ​​God de mens om af te geven aan materiële goederen, niet om gevoelens van hebzucht te hebben.

Voor de christelijke ethiek brengt het overvolle verlangen naar rijkdom de mens naar de ware betekenis van het leven en laat het zien wanneer in de Bijbel Jezus zijn discipelen vraagt ​​om alles in te laten om hem te volgen.

Vertegenwoordigers

De woorden van de apostelen werden door de mens bestudeerd om christelijke ethiek op te bouwen. Afbeelding van Thomas B. In Pixabay

Historische beoordelingen vertegenwoordigen drie grote vertegenwoordigers van de christelijke ethiek

- San Agustín de Hipona

Hij wordt beschouwd als de beste denker van het christendom in het eerste millennium, hij was een van de 36 artsen van de kerk, ook wel "het patroon van degenen die God zoeken genoemd" genoemd. Het werk van San Agustín bevat meer dan 100 boeken, naast letters, preken en correspondentie.

Agustiana Ethics is gebaseerd op vijf aspecten:

De deugd

Voor St. Augustinus moet God bij mensen bekend staan ​​als een bron van eeuwig geluk. Beschouwd als de deugden geloof, hoop en liefdadigheid superieur aan elk ander concept met betrekking tot menselijk gedrag.

Liefde

Als exponent van de voordelen van het christendom zei St. Augustinus dat “mijn gewicht mijn liefde is; Voor het gewicht van mijn liefde word ik geleid waar ik ga ”, daarom was liefde het belangrijkste gevoel van mannen.

Het onderscheid

Het verwijst naar het feit dat er geen ware liefde meer is dan Gods liefde en beschouwt hem als het enige eerlijke gevoel als.

Het probleem van kwaad

Hij stelt dat er in de wereld twee creatieve principes zijn in een constante strijd: de god van goed of licht en de god van het kwaad of de duisternis. Wezens, zelfs wanneer ze door de Almachtige zijn gecreëerd, kunnen worden beschadigd en zijn er wanneer moraliteit en ethiek worden beïnvloed.

Het kan je van dienst zijn: Philadelphia Experiment: wat is er echt gebeurd?

Vrijheid, wil en bestemming

De grootste zorg van St. Augustinus van Hipona was het lot van de mens en verzekerde dat alleen met geloof het menselijk ras kon geloven in de onsterfelijkheid van de ziel. Om het geluk te voltooien, zou dit laatste dogma duidelijk moeten zijn.

- St. Thomas

Zijn concept viel samen met de Griekse filosoof Aristoteles, omdat hij citeert: "Elke actie neigt naar een einde, en het einde is het goede van een actie".

Voor deze vertegenwoordiger van de kerk kan geluk niet samenvallen met het hebben van materiële goederen, en aangezien het goed niet eindigt met het leven, maar andere spirituele vliegtuigen overstijgt, heeft de mens Gods hulp nodig om de visie van het goede te bereiken als een alles.

- Martin Luther

Martin Luther

Parafraserend Aristoteles, ethiek had vier fundamentele principes: intelligentie, moed, matiging en rechtvaardigheid.

Maar de Duitse theoloog gaat verder, omdat hij stelt dat er bij elke vrome actie ook egoïstisch gedrag is, omdat de mens gelooft dat hij iets wint. Erkent dat gerechtigheid voor God niet wordt gewonnen door acties, omdat het een geschenk van de Schepper is en de mens haar bereikt door geloof.

Luther's gedachte gaat hand in hand met bijbelse passage Romeinen 3: 20, die tekstueel uitdrukt: "We zijn niet eerlijk omdat we het juiste doen, maar omdat we het juiste doen, zijn we eerlijk".

De theoloog verwijst ook naar het belang van vrijheid in de christelijke ethiek. In een van zijn geschriften van het jaar 1520 zegt hij: “Een christelijk wezen is boven alles een vrije man en onderworpen aan iedereen. Een christelijk wezen is een dienaar die diensten biedt aan alle dingen, en onderworpen aan iedereen."

Referenties

1. Emmanuel Buch (2014). Bijbelse ethiek: Fundamentals of Christian Morality
2. Ángel Rodríguez Luño (1982). Max Scheler en christelijke ethiek
3. Opus Dei (2018) Papa legt het zevende gebod uit: "U zult niet stelen" genomen van Opusdei.borg.
4. Les Thompson (1960) De tien geboden
5. The Holy Bible for Latin America (1989)
6. Compendium of the Catechism of the Catholic Church (2005)
7. Alessandro Reinares (2004) San Agustín Filosofie.
8. Mauricio Beuchot (2004) Inleiding tot de filosofie van Saint Thomas Aquinas