Thomas Kuhn

Portret van Thomas Kuhn, Wikimedia Commons

Thomas Samuel Kuhn (1922-1996) was natuurkundige, historicus en filosoof van de Amerikaanse wetenschap. Zijn onderzoek gaf een belangrijke bijdrage aan de manier om te begrijpen hoe mensen kennis opbouwen.

Zowel hun leringen in universitaire klaslokalen, omdat hun boeken en studies een onverwacht pad toonden. Met hem werd het idee van het paradigma geconsolideerd, de Kuhntiaanse school ontstond en de processen die de wetenschap volgt om de manier van het begrijpen van het leven te veranderen, werden getrokken.

De benaderingen van Thomas Kuhn hebben een grote invloed uitgeoefend op tal van volgende studies. De onderzoeker distantieerde zich van de traditionele visie die werd geïmplanteerd door religies en verhuisde van de positivisme -benaderingen van de negentiende eeuw.

Zijn visie heeft het dogmatisme van structuralisme, functionalisme en marxisme zelf opzij gezet. Hij ging zelfs naar de mogelijkheid van naast elkaar bestaan ​​van meerdere paradigma's binnen dezelfde ruimte. 

Zijn leven en zijn werk laten in de praktijk zien hoe dogma's zich verzetten tegen de vooruitgang van kennis.

Thomas Kuhn Biography

Vroege jaren en jeugd

Op 18 juli 1922 werd Thomas Samuel Kuhn Stroock geboren in Cincinnatti, Ohio. Hij was de zoon van twee intellectuelen van Joodse oorsprong: Samuel Kuhn, een industrieel ingenieur, en Minette Stroock, een progressieve en rijke schrijver van Cradle.

De familie Kuhn beoefende geen religie en het waren socialistische ideeën. Bijgevolg is Tom -als bekend bij Thomas -tot de leeftijd van vijf van de Lincoln School. Deze instelling werd gekenmerkt door zijn studenten een open, niet gestandaardiseerde training te bieden.

Toen verhuisde het gezin naar Croton-on-Hudson. Daar studeerde Thomas tussen zes en negen op de Hessian Hills School met radicale leraren.

Om redenen voor het werk van zijn vader veranderde Tom verschillende keren van onderwijsinstelling. Op 18 -jarige leeftijd studeerde hij af aan de Taft School in Watertown, New York State.

Na de voetsporen van zijn vader ging hij naar de Harvard University, waar hij natuurkunde studeerde. Eerst twijfelde hij met de berekeningen, maar aangemoedigd door de leraren, nam hij een duizelingwekkend tempo. Bij 21 behaalde hij al een diploma.

Thomas, ooit afgestudeerd aan de natuurkunde, trad toe tot de theoretische groep van het Radio Research Laboratory. Zijn werk was om te vinden hoe Duitse radars kon worden tegengewerkt. In 1943 reisde hij naar Groot -Brittannië, vervolgens naar Frankrijk en uiteindelijk Berlijn zelf. Eindelijk teruggekeerd naar Harvard.

Op 24 -jarige leeftijd behaalde hij een masterdiploma, en vervolgens op 27 -jarige.

Het kan u van dienst zijn: Tecnoetics: Concept, welke studies en problemen

Sociale en politieke context

Twee jaar voor zijn geboorte, in 1920 en volledig gaf hij.UU. Hij was een diepe economische crisis ingegaan die grote stakingen veroorzaakte in de vlees- en staalindustrie.

De linkse wedstrijden leidden tot de stem van de vrouw en de kiesrol verdubbelde. Ohio, noordelijke staat, werd gekenmerkt door zijn industriële potentieel. Dat veroorzaakte dat 35% werkloosheid tot het begin van de jaren 20 wist.

Tijdens zijn jeugd en eenmaal zijn universiteitsstudie eindigde, flirtte Kuhn met een sociale organisatie die zich verzette tegen deelname aan een oorlog. 

Thomas 'levering aan onderzoek verdiende permanente prijzen. Hij werd opgenomen als lid van de Harvard Society of Fellows, die nog steeds een academische organisatie is die haar leden kiest voor hun creatieve en potentiële capaciteit intellectuele capaciteit.

Thomas werd verdiept in de geschiedenis en wetenschapsfilosofie. Hij begon Aristoteles te bestuderen, maar toen hij zich realiseerde dat het onmogelijk was dat het de bijdragen van het Griekse genie was buiten zijn historische context, draaide hij een beurt.

Hij analyseerde hoe wetenschappen werden onderwezen aan universiteiten en begreep dat algemene noties begonnen met dogmatische principes.

Werkleven

Toen het uit een open, inclusieve formatie kwam, was het regerend dogmatisme duidelijk ondraaglijk Kuhn.

Tussen 1948 en 1956 gaf hij les in de wetenschapsgeschiedenis in Harvard. Toen verhuisde hij naar de Universiteit van Californië, Berkeley, en werkte parallel in de afdelingen van de geschiedenis en de filosofie.

Dankzij het feit dat Californië werd gekenmerkt, sinds zijn oorsprong, voor het huisvesten van een Sui Generis -gemeenschap, complex, multicultureel en zelfs een sociaal antwoord, zou Kuhn zijn ideeën beter kunnen ontwikkelen.

Op 40 -jarige leeftijd (in 1962) publiceerde Khun zijn boek De structuur van wetenschappelijke revoluties, Werk dat op de geleerdentabel een nieuwe categorie analyses zet, een nieuw concept: het paradigma.

In 1964 keerde hij terug ten noorden van de Verenigde Staten. Princeton University, Pennsylvania, voegde hem toe aan zijn team en gaf hem de voorzitter van de filosofie en geschiedenis van de wetenschap "Moses Taylos Pyne".

Op 47 was Khun voorzitter van de Science History Society. Zeven jaar later, in 1979, werd het aangenomen door het Massachusetts Institute of Technology (MIT). Professor worden van de filosofie van de voorzitter "Laurence s. Rockefeller ".

Paradigma concept

Een van de grootste bijdragen van Thomas Kuhn is het idee van paradigma. De wetenschapper probeerde de opvattingen te begrijpen die de wetenschap in staat stelden vooruit te komen.

Kan je van dienst zijn: mythe van de grot

Tot die tijd was de dominante positie dat de wetenschap in een continue lijn evolueerde. Dit was gekoppeld aan het idee van de bioloog van het darwinisme, dat heerste in de gedachte en de actie van kennis.

Kuhn besefte echter dat er bij het opbouwen van kennis een gemeenschap is. Het bestaat uit een groep onderzoekers die dezelfde visie en gelijke procedures delen.

Dus, het analyseren van historische processen, merkte Thomas op dat er momenten zijn waarop deze gedachte verzwakt. Er treedt een crisis op en dat genereert een sprong, dat is wanneer er nieuwe theorieën verschijnen.

Het komt uit dat begrip dat Kuhn het concept van paradigma heeft gebouwd. Gedefinieerd het als de Geloofssysteem gedeeld door de wetenschappelijke gemeenschap, Gemeenschappelijke waarden, vormen zoals ze werken.

Het paradigma komt voort uit een wereldbeeld, dat wil zeggen, zoals een menselijke groep het leven zelf begrijpt. Dit wereldbeeld leidt tot het definiëren van hoe te handelen dienovereenkomstig. Hij zegt hoe hij de fysieke, biologische, chemische, sociale, politieke of economische fenomenen kan begrijpen.

Praktisch voorbeeld

Een goed voorbeeld om het concept van paradigma te begrijpen is een gemeenschap die zich definieert van de creationistische visie en het bestaan ​​van een superieur wezen. Voor haar reageert alles op een goddelijk plan. Dat wordt niet in twijfel getrokken, dus de oorsprong wordt van tevoren gedefinieerd.

Dan willen weten, het doen van wetenschap, bestaat uit het bestuderen van gevolgen en processen. Niemand vraagt ​​de oorsprong of probeert het te begrijpen.

Met het concept van paradigma kan worden duidelijk dat een wetenschappelijke gemeenschap kan beginnen vanuit verschillende wereldbeelden. Bijgevolg zal volgens het paradigma de manier van maken, om te reageren, variëren.

De manier van begrip zal afhangen van de historische en sociologische elementen van elke gemeenschap.

Kuhn gaf aan dat verschillende factoren de paradigmatische notie van een gemeenschap beïnvloeden waar de belangen van wetenschappers zijn. De economische middelen die ze hebben voor onderzoek zijn ook belangrijk.

Een andere factor die invloed heeft op de belangen van de groepen die de studies financieren. Ook, zeer duidelijk beïnvloeden de normen en waarden van de leden van de gemeenschap in kwestie.

Andere Kuhn -bijdragen: de stadia van de wetenschap

De bijdragen van Thomas Kuhn aan de wetenschap waren meerdere. Zijn minder dogmatische visie stelde hem in staat om de vooroordelen en beperkingen op te geven die eeuwenlang werden versterkt.

Kan u van dienst zijn: de 20 belangrijkste Latijns -Amerikaanse filosofen

Als een historicus van de Wetenschapsfilosofie, bepaalde hij drie fasen waarmee de verschillende kennisprocessen passeren.

Voorgevoel

Ten eerste is de fase van het voorliefde. Dit kan worden gedefinieerd door de niet -bestaande van een centraal paradigma dat onderzoek door een specifiek pad op de rails mogelijk maakt. Een dergelijk pad moet gemeenschappelijke technieken en procedures hebben voor de betrokken gemeenschap van betrokken onderzoekers.

Normale wetenschap

De volgende fase is de opkomst van een normale wetenschap. Zo doopte Kuhn haar. Dit gebeurt wanneer de wetenschappelijke gemeenschap probeert vragen op te lossen die hun samenleving verontrusten.

Dit gebeurt in een specifieke tijd en is geldig voor specifieke menselijke groepen. Vanaf een paradigma geaccepteerd door de meerderheid, beginnen vragen te beantwoorden dat niemand zou hebben gedaan.

Revolutionaire wetenschap

In dat beveiligingskader zal er vroeg of laat een afwijkende meningen optreden. Een derde fase wordt dan bereikt: revolutionaire wetenschap. Deze term wordt gebruikt omdat de basis van zekerheid zal worden gesloopt en alles verandert.

De twijfelcrisis ontstaat omdat de tools om te weten stoppen met werken tegenover de bestudeerde fenomenen. Dit leidt tot het conflict, en op dat moment ontstaat er een nieuw paradigma.

Er zijn auteurs die erop wijzen dat Thomas Kuhn een voorganger heeft die eerst het onderwerp heeft behandeld. Dit is de Hongaarse Michael Polyi, die ook de wetenschapsfilosofie bereikte uit fysicochemie.

Beiden hadden samen veel publieke discussies en proefschriften. Zelfs in de proloog van zijn eerste boek heeft Kuhn een publiek bedankte voor de bijdragen aan zijn onderzoek.

Referenties

1. González, f. (2005). Wat is een paradigma? Theoretische, conceptuele en psycholinguïstische analyse van de term. Onderzoek en postdoctorale, 20 (1). Ontvangen op: Redalyc.Of
2. Guillaumin, g. (2009). Het epistemologische relativisme gezien door de theorie van de wetenschappelijke verandering van Thomas Kuhn. Relaties. History and Society Studies, 30 (120). Ontvangen op: Redalyc.borg
3. Kuhn, t. S. (2013). De structuur van wetenschappelijke revoluties (vol. 3). Mexico City: Economic Culture Fund. Ontvangen op: www.academie.Edu
4. Kuhn, t. S., & Helier, r. (1996). De essentiële spanning. Economisch cultuurfonds. Mexico. Ontvangen in: Academie.Edu
5. Lakatos, ik., Feigl, h., Hall, r. J., Keterge, n., & Kuhn, t. S. (1982). Geschiedenis van de wetenschap en zijn rationele reconstructies (PP. 9-73). Madrid: Tecnos. Opgehaald in: DCC.Uchile.Klet