Talcott Parsons

Talcott Parsons

Talcott Parsons (1902-1979) was een Amerikaanse socioloog die de sociale actietheorie ontwikkelde en een structurele functionele benadering van het gedrag van de samenleving had. Beïnvloed door verschillende auteurs zoals Max Weber, Émile Durkheim en Pareto, had de theorie gebouwd door Parsons grote invloed op een groot aantal sociologen in de Verenigde Staten.

Zijn belangrijkste en invloedrijke theorie publiceerde het in een boek genaamd Het sociale systeem In 1951. Met dit werk slaagde hij erin de gedachte van de sociologen van de Verenigde Staten te beïnvloeden; Ze moesten enkele jaren doorbrengen voor de invloed van hun bijdragen om af te nemen.

Tegen het einde van de jaren zestig verloren hun theorieën invloed omdat ze als conservatief werden beschouwd. In de laatste twee decennia van de twintigste eeuw, met de val van het socialistische blok, hervatte hun ideeën kracht en werden ze zowel in de Verenigde Staten als in andere delen van de wereld herzien.

Voor veel analisten legt de theorie de basis van wat het wereldwijde hegemonische sociale systeem van de vroege 21e eeuw is.

Biografie

Parsons werd geboren in Colorado Springs op 13 december 1902. Kwam uit een intellectuele en religieuze familie. Zijn vader was Edward Smith Parsons, hij was een religieuze minister en president van een kleine universiteit. Zijn moeder heette Mary Augusta Ingersoll.

In 1924 studeerde Talcott af aan het Massachusetts Amherst College. Toen ging hij naar Europa om een ​​doctoraat te studeren aan de London School of Economics. Zijn doctoraatsthesis ging over de oorsprong van het kapitalisme in het werk van Max Weber.

Toen ging hij naar Heidelberg, in Duitsland, waar Max Weber had gewerkt. Daar ontmoette hij de weduwe van Weber; Ze leidde studiegroepen over het werk van haar overleden echtgenoot en Talcott volgde die cursussen.

In 1927 keerde hij terug naar de Verenigde Staten. Daar werkte hij door het lesgeven aan economie aan de Harvard University. In 1937 publiceerde hij De structuur van sociale actie. Met dat werk kondigde hij de gedachte en het werk aan van zowel Weber, Émile Durkheim als andere exponenten en voorlopers van de moderne sociologie, waar Carlos Marx duidelijk is.

Vanwege de erkenning voor dit werk werd hij een titulaire professor in de sociologie. In 1939 werd hij benoemd tot directeur van de afdeling Sociologie van Harvard 1944.

In 1946 creëerde en regisseerde hij het ministerie van Sociale relaties. Daar integreerde hij sociologie in andere sociale wetenschappen, zoals psychologie en antropologie. Hij stierf in Duitsland op 8 mei 1979

Bijdragen aan de sociologie

Het werk van Parsons moet worden beschouwd als een systeem van ideeën dat zich zijn hele leven heeft ontwikkeld. Zijn eerste werken richtte de aandacht op sociale actie en vrijwillige actie gepromoot door morele waarden en sociale structuur.

Deze definieerden de keuze van individuen om een ​​of andere transformerende actie van de realiteit te maken. Volgens het geloof van Parsons was de objectieve realiteit slechts een bepaalde visie op een persoon rond zijn ervaring.

De visie was gebaseerd op zijn conceptuele schema en zijn theorie, dus de realiteit begon uit de analyse die hieruit werd gedaan.

Het kan je bedienen: Martin Heinrich Klaproth: Biography, bijdragen aan wetenschap, werken

Met het verstrijken van de tijd was zijn visie meer belang aan de structuur zelf en de onderlinge relatie van de behoeften, evenals voor de tevredenheid van deze en de systemen die ze genereren.

Zijn belangrijkste bijdrage was de definitie van de primaire behoeften van de sociale structuur. Deze werden aangekondigd door het acroniem Agil. Deze subsystemen vormen een matig zelfvoorzienende gemeenschap die zich ontwikkelt in een gemeenschappelijk kader:

• Aanpassing: De economie door productie en werk transformeert het milieu en distribueert de producten
• Doel (Doelen): Beleid stelt doelen vast en mobiliseert middelen om ze te bereiken.
• Integratie: coördineert en norm de componenten van de samenleving, de versnellingen en reguleert ze.
• Latentie: Cultuur, socialiserende instellingen die verantwoordelijk zijn voor het vitaliseren, vernieuwen en verzenden van het waardesysteem.

Belangrijkste verschillen met andere theoretici

Parsons geeft prioriteit en definieert de tevredenheid van behoeften. Definieert de systemen en vestigt een ontwikkelingchronologie. Ten slotte hiërarcheert het belang van deze systemen die relevant zijn voor het culturele systeem.

Om het verschil tussen de theorie van Parsons en andere sociale theoretici te begrijpen, moeten de oorzaken van sociale acties worden begrepen; Parsons plaatst ze in de toekomst en niet in het verleden. Dit is een belangrijk verschil met historici die het in het verleden of in ongelijkheden plaatsen.

Aan het einde van zijn leven twijfelde hij zelfs de definitie van structuralisme en functionalisme rond zijn theorieën, omdat hij niet van mening was dat hun betekenis echt omvat.

Talcott Parsons theorieën

1. Theorie van sociale actie

Gebaseerd op de ideeën van Max Weber, vergaat Talcott Parsons gedragsbeheerisme. Dit wordt gedefinieerd als sociale conditionering of gedrag als een automatische en irrationele reactie op een stimulus.

Parsons waardeert sociale actie als een antwoord wordt gezien dat een creatief mentaal proces verdient. Dit houdt de stelling in van een prestatie of doelstelling en de analyse van de factoren die het idee beïnvloeden, waardoor drie elementen worden verhoogd zodat er de kern is van sociale actie:

Eenheid

Verwijst naar het bestaan ​​van een persoon of acteur die de actie uitvoert. Dit is de fundamentele basis van sociale actie, omdat het de noodzaak is om een ​​bestaande realiteit te veranderen.

Deze theorie - in tegenstelling tot anderen - baseert zijn levensonderhoud om te geloven dat onderlinge relatie met andere individuen plaatsvindt als een behoefte aan codependentie van individuele systemen. Het is zo en niet vanwege het genereren van collectieve affectieve banden van solidariteit.

Vrijwilligerswerk

Het is het doel of doel dat de actie van het individu begeleidt. Het is het idee van de laatste toestand waarin de realiteit wordt getransformeerd van de actie die wordt uitgevoerd. De set individuele verlangens om een ​​status of rol binnen het systeem te bereiken.

De Verstehen of begrijpen

Zijn de interne en externe omstandigheden van tijd en ruimte waar de actie plaatsvindt, evenals het begrip dat er factoren zijn die kunnen worden gecontroleerd en anderen die niet doen. Dit zijn de allianties en het gebruik van externe factoren en de analyse van wat is bereikt.

Kan u dienen: Selim II: Biografie en militaire invallen

2. Structureel functionalisme

Structureel functionalisme stelt dat samenlevingen de neiging hebben om zichzelf te reguleren als een overlevingsmechanisme. Hierdoor kunnen ze de sociale orde behouden.

Hiervoor zijn een constante onderlinge relatie en herdefinitie van zijn verschillende elementen, waarden, doelen en functies van sociale acties ontwikkeld. Deze worden rationeel door individuen uitgevoerd.

Ze proberen de meest geschikte middelen te gebruiken om hun doelen te bereiken. Niet door een mechanische of automatische respons, maar aangedreven door geïnternaliseerde waarden en patronen uit de set van sociale invloedsmechanismen die door de instellingen zijn vastgesteld.

Om een ​​structuur te definiëren van de doelstellingen die zijn vastgesteld door personen met hun actie -parsons, stelde vier functionele vereisten op:

• Rol: Het is de rol die een individu speelt binnen een systeem of subsysteem. U kunt verschillende rollen in het leven spelen, afhankelijk van de functie die u maakt of aanraakt om te doen binnen een of ander systeem.
• Reglement: Het is de set van voorschriften, verplicht of niet, die in een systeem bestaan. Ze kunnen specifiek, expliciet, begrepen, gewend of voorgesteld zijn.
• Waarden: Het is de set van geloof, gewoonten en principes die een systeem beheert en dat moet van algemene acceptatie zijn.
• Collectiviteiten: Ze zijn de instellingen die verantwoordelijk zijn voor het socialiseren van de relaties van een systeem en ontstaan ​​volgens de gegenereerde behoeften en moeten worden voldaan.

Chronologische systemen van structureel functionalisme

Structureel functionalisme wil een analogie creëren tussen het organische leven en sociale structuur. In deze sociale groepen neigen specialisatie en worden daarom efficiënter naarmate ze complexere structuren ontwikkelen.

Individuen binnen deze structuren voeren sociale acties uit die culturele referenten worden als ze reageren op de heersende sociale orde. Het individu is de motor van het structurele functionalisme -systeem.

Om ervoor te zorgen dat de structuur voldoet aan de sociale behoeften, worden vier chronologische systemen verhoogd. Deze ontwikkelen zich naast het individu, maar dan krijgen ze omgekeerd wanneer de acteur al hun ontwikkeling heeft bereikt.

Chronologische systemen en prioriteiten

Biologisch

Het wordt opgevat als het onderwerp van de acteur, maar ook als de materiële en fysieke middelen waar sociale dynamiek zich ontwikkelt. In de chronologie zou de waarde ervan worden genoemd als 1, omdat er zonder een acteur de rest niet is.

Wanneer het fysieke onderwerp bestaat en deel uitmaakt van de andere systemen, gaat de prioriteit ervan naar 4. De economische reikwijdte in de theorie van Parsons mist blijkbaar prioriteitswaarde.

Persoonlijkheid

Het is de reeks ervaringen, de eigen kenmerken en stijl van elk onderwerp. Het chronologische belang is 2 omdat het de acteur iets unieks maakt, maar in de volgorde van prioriteit van functionalisme wordt het 3 en de reikwijdte ervan is psychologie.

Sociaal

Het is het systeem dat de versnelling vestigt. De locatie binnen de structuur maakt deel uit van het algemene sociale systeem; Er zijn opdrachten zoals rollen en status. Het chronologische belang is 3, maar in prioriteit wordt het 2 en de reikwijdte ervan is sociologie.

Het kan u van dienst zijn: crisis van de veertiende eeuw: oorzaken, kenmerken, gevolgen

Cultureel

Het is al het immateriële aspect dat mensen definieert. Dit zijn overtuigingen, verlangens en dromen. De chronologische waarde is 4, maar in de prioriteitsvolgorde is het 1. De waarde ervan is superieur in de visie van structuralisme en de reikwijdte ervan is antropologie.

3. Aanpassingsvermogen

Volgens Parsons moest het sociale systeem zich aanpassen aan zijn omgeving aan zijn behoeften en tegelijkertijd aan de eisen hiervan voldoen. Hiervoor moet een reeks primaire doelen worden gedefinieerd en elk van deze.

Het hele systeem moet met elkaar worden verbonden en gereguleerd tussen de partijen die het vormen. Elk systeem moet culturele motivaties voortdurend vernieuwen. Elk individu binnen het sociale systeem heeft een rolstudie die het een positie binnen het systeem geeft en het een acteur of uitvoerder van sociale acties maakt.

Het systeem moet compatibel zijn met andere systemen, waarmee ze gerelateerd moeten zijn aan afhankelijkheid. Bovendien moeten de behoeften van de actoren efficiënt voldoen.

Aan de andere kant moet het de deelname van de actoren bevorderen om onderlinge afhankelijkheid te garanderen. Het moet ook sociale controle uitoefenen over het uiteenvallende gedrag van de verschillende systemen of actoren en moet het bovendien de macht hebben om te controleren over de gegenereerde conflicten.

Overleving van het systeem hangt af van de effectiviteit ervan bij het genereren van een reeks constante socialisatiemechanismen. Het moet de herstructurering van een reeks gemeenschappelijke waarden en behoeften garanderen.

Het is belangrijk dat elke acteur een rol speelt en een status bezit. Dit maakt een zekere mate van divergentie of afwijking mogelijk die het genereren van nieuwe rollen mogelijk maakt en de algemene sterkte van de structuur niet in gevaar brengt.

4. Ideale visie op functioneel structuralisme

Om de theorie van Talcott Parsons te begrijpen, moeten we begrijpen dat wetenschappelijke theorieën beginnen met het beschrijven van een realiteit; Dan proberen ze het uit te leggen, de gevolgen te begrijpen en te voorspellen in een toekomstige visie op die realiteit.

Functioneel structuralisme trekt een ideale visie op de dominante samenleving waarin we leven, waar de tekortkomingen van de instellingen worden gedekt door vervangende instellingen.

Op deze manier wordt een illusie van goeden gemaakt die niet voldoet aan of voldoet aan de echte behoeften van sociale actoren. Dit negeert de ideologie als iets dat inherent is aan de mens en vervangt het door een pragmatisch en veranderend ideaal.

Dit laatste visualiseert geen enkel doel dan om de samenleving te behouden. Het houdt geen rekening met het conflict als een motor van verandering, omdat het een vermeende geleidelijke evolutie verhoogt.

Dit gebeurt echter niet in de realiteit, vanwege de weerstand tegen verandering van degenen die de regels van het spel stellen en er de voorkeur aan geven vervangende instellingen en conflicten te genereren om de macht en het bezit van materiële middelen te behouden.

Het grote succes is om te anticiperen op de dominante ideologie van de vroege 21e eeuw, wanneer de media oefenen als een functioneel vervangende instelling van waarheid en geschiedenis, maar dit verwacht niet dat het voortbestaan ​​van de samenleving niet boven het behoud van de menselijke soorten staat.