Saint Thomas van Aquino

Die Santo Tomás de Aquino was?

Saint Thomas van Aquino (1225-1274) Hij was een theoloog, Doctor of the Church, Dominicaanse broeder, katholieke priester en een van de meest invloedrijke filosofen van scholastiek, die een opmerkelijke invloed hadden op de christelijke theologie, vooral in de katholieke kerk. Zijn denken heeft het ontwikkelen van theologische en filosofische studies van groot belang mogelijk.

Onder zijn geschriften kan worden genoemd Summa tegen heidenen, Summa -theoloog, evenals verschillende onderzoeken die zich toeleggen op het werk van Aristoteles, de velden van de theologie in het algemeen, metafysica, rechten en nog veel meer.

Het was de vader van Thomism en voor hem was de filosofie de discipline die onderzoekt wat van nature kan weten over God en mensen. In zijn studies behandelde hij de belangrijkste subdisciplines van de filosofie: epistemologie, logica, filosofie van de natuur, theologische filosofie, ethische, politieke filosofie of theologische filosofie.

Een van zijn meest opvallende bijdragen zijn zijn vijf manieren om te proberen het bestaan ​​van God aan te tonen. Als San Agustín werd beschouwd als de eerste grote geleerde van de middeleeuwen, zou Santo Tomás de laatste kunnen zijn.

Biografie van Saint Thomas Aquinas

De exacte geboortedatum van Tomás de Aquinas is niet bekend. Er kan echter worden geschat dat hij is geboren tussen 1224 en 1225.

Rociecca Castle was de plaats waar hij werd geboren, een stad in Italië, heel dicht bij de stad Aquino. Hij was een nobele familie en Duitse afkomst. Hij was de jongste van elf broers.

Eerste studies

Na 5 jaar namen zijn ouders hem mee naar de abdij van Monteassino, klooster van Benedictijnse monniken; De abt van dit klooster was de oom van Tomás.

De historische gegevens van dit tijdperk geven aan dat al op die jonge leeftijd een aanzienlijke toewijding uitte en dat hij een voorbeeldige student was. 

De monniken die Tomás vormden, zeiden dat hij een zeer goede herinnering had en dat hij snel en heel gemakkelijk alles hield wat hij las.

In 1239 moesten de Benedictijnse monniken het land verlaten omdat keizer Federico II zijn ballingschap bestelde.

Universitaire training en Dominicaanse bestelling

Na deze aflevering ging Tomás in 1239 de Universiteit van Napels binnen. Daar was hij vijf jaar en verdiepte de concepten die verband houden met Aristotelische logica.

Aan het einde van zijn trainingsproces, in 1244, begon Tomás te verbinden met de Orde van de Dominicanen, waarmee hij zich geïdentificeerd voelde.

Op dit moment werd hij vrienden met Juan de Wildeshausen, die een algemene leraar was van de Dominicaanse orde. Deze vriendschap gaf de voorkeur aan zijn snelle toegang tot orde.

In context voelde de familie van Tomás zich tegengesteld, omdat het plan dat ze hadden voor Thomas was om zijn oom te vervangen als abdij van de abdij van Monteassino.

Tomás ging naar Rome om de studies te beginnen met betrekking tot de noviciaatfase, toen zijn broers hem onderschepten en hem naar Rociecca Castle brachten, waar hij werd gedwongen te blijven terwijl hij probeerde te overtuigen om hem niet in de Orde van de Dominicanen te betreden.

Tomás beschouwde de argumenten van zijn broers steeds opnieuw, en soms stond hij op het punt toe te geven aan zijn concepties. Hij ontvluchtte echter eindelijk het kasteel en reisde naar Parijs om weg te komen van zijn familie.

Studies in Parijs

Tomás ging de Universiteit van Parijs binnen. Deze periode was erg belangrijk, omdat hij onder zijn leraren persoonlijkheden had wiens leringen consistent waren met de doctrines van Aristoteles.

Sommige van zijn meest prominente leraren waren de Duitse Alberto Magno, priester, geograaf en filosoof; en Alejandro de Hales, een theoloog van Engelse oorsprong.

Ook in dit stadium werd het gekenmerkt door een toegepaste student en met een groot intellectueel potentieel.

Overdracht naar Colonia

Toen Tomás bijna zijn training aan de Universiteit van Parijs was afgerond, vroeg zijn leraar Alberto Magno hem om een ​​scholastische daad te doen, een hulpmiddel waarmee de onderlinge relatie tussen rede en geloof wordt gezocht.

Tomás de Aquino voerde de taak op een voorbeeldige manier uit, zelfs het ontbinden van veel van de argumenten van Alberto Magno, die een arts in het gebied was en veel erkenning had als een academisch figuur.

Dankzij deze interactie stelde Magno voor dat hij Colonia, Duitsland, vergezelde, waar hij hem het werk van Aristoteles leerde en zijn argumenten in diepte bestudeerde.

Na het analyseren van het Aristotelische werk, zou Tomás de Aquino kunnen concluderen dat geloof en reden geen tegengestelde concepten waren, maar dat er een harmonie was tussen beide opvattingen.

Dit idee is precies wat wordt beschouwd als de grootste bijdrage die Tomás de Aquino heeft geleverd aan de geschiedenis en de mensheid. Het was op dit moment in zijn leven waarin hij een priester werd gewijd.

Keer terug naar Parijs

In 1252 keerde hij terug naar Parijs met de bedoeling om met zijn studies door te gaan. Op dit moment vond hij een negatieve situatie die uit de hand van seculiere leraren kwam.

Deze leraren, leken, waren in strijd met de bedrag van de bedelmacht, wiens manier van leven afhing van de aalmoes. Deze bedelende monniken trokken de aandacht van de studenten, gezien hun eigenaardige kenmerken, zoals armoede, de gewoonte van de studie die ze vertoonden en de constantheid die ze toonden in hun verschillende gebieden van voortgang.

Kan u van dienst zijn: normatieve ethiek

Gevaarlijk schrijven

In deze context schreef de Franse theoloog Guillermo de Saint Amour twee zeer kritische en gevaarlijke manifesten voor bedelmachines.

Als reactie hierop publiceerde Tomás de Aquino in 1256 het werk Tegen degenen die de goddelijke cultus uitdagen, dat het beslissend was in de beslissing dat paus Alejandro IV later naar Excommun nam.

Dit feit impliceerde dat de paus Tomás de Aquinas verschillende complexe kwesties op theologisch gebied vertrouwde, zoals het herzien van het werk Inleidend boek voor het eeuwige evangelie.

Universitair docent

Het feit dat het vertrouwen van paus Alejandro IV en de taken die hij in die context uitvoerde, een van de elementen was die hem dokter werd, met slechts 31 jaar oud. Vanuit deze benoeming begon hij zijn carrière als universitaire professor.

In 1256 was hij theologieleraar aan de Universiteit van Parijs. Op dat moment was Tomás ook een adviseur van Luis IX, koning van Frankrijk.

Drie jaar later, in 1259, woonde hij in de Franse stad Valenciennes, onder de indicatie dat hij verantwoordelijk was voor het organiseren van de studies van de Dominicaanse orde samen met Pedro de Tarentaise en Alberto Magno.

Hij verhuisde toen naar Italië, waar hij diende als leraar in de steden Orvieto, Viterbo, Napels en Rome; Die activiteit duurde 10 jaar.

Tijdens die periode diende Tomás de Aquino ook als persoonlijk adviseur van paus Urban IV, die verschillende van zijn daaropvolgende publicaties opdracht gaf, evenals beoordelingen van werken van andere geleerden, zoals bisschop's boek Nicolás de Durazzo, Over geloof in de heilige drie -eenheid.

Meningsverschillen in Parijs

Tomás de Aquino keerde weer terug naar Parijs, waar hij een sterke oppositie kreeg tegen zijn ideeën uit drie verschillende gebieden: enerzijds de volgers van de ideeën van Agustín de Hipona; Aan de andere kant, volgers van het averroïsme; En ten slotte, de leken tegen de bedelbevel.

Gezien dit scenario van intellectuele vijandigheid ten opzichte van zijn ideeën, reageerde Tomás met verschillende publicaties, waaronder hij opvalt Van Unite Intellectus tegen Averroistas. Voor elk van deze botsingen was Tomás winnaar.

Thuis

De Dominicaanse orde vroeg Tomás de Aquinas om naar Napels te verhuizen, waar hij een apotheosische ontvangst kreeg en vol respect en bewondering.

Terwijl hij in deze stad het derde deel van een van zijn meest erkende werken begon te schrijven, Summa -theoloog. Net toen hij het begon te schrijven, gaf hij aan dat hij een openbaring ontving die hem liet zien dat alles wat hij tot nu toe had geschreven steriel was.

Dood

Op 7 maart 1274 maakte Tomás de Aquino een beroep in de gemeente Terracina, met de energie die hem kenmerkte, toen hij plotseling stierf.

Er is geen duidelijke informatie met betrekking tot de oorzaken die hun dood hebben veroorzaakt. De hypothese die had kunnen worden vergiftigd door de koning van Sicilië, Carlos de Anjou.

Er zijn echter geen specifieke gegevens die deze verklaring ondersteunen; Alleen Dante Alighieri maakte in zijn erkende Goddelijke Komedie.

50 jaar na zijn dood, op 28 januari 1323, werd Tomás de Aquino heilig door de katholieke kerk heilig.

Filosofie van Saint Thomas Aquinas

De grote bijdrage van Tomás de Aquinas aan de filosofie was om te beweren dat geloof en reden geen tegengestelde ideeën waren, maar dat het mogelijk was dat er harmonie en overeenstemming was.

Onder het uitgangspunt dat Tomás de Aquinas presenteert, zal Faith altijd overwicht zijn over de rede. In het geval dat tegengestelde ideeën worden bereikt, gebaseerd op geloof en anderen om reden, zullen degenen die gekoppeld zijn aan geloof altijd superieur zijn, omdat Tomás de Aquino van mening is dat God het superieure en essentiële element is in relatie tot een andere.

Voor Tomás is de reden een hulpmiddel dat enigszins beperkt is om de ware kennis van God te benaderen. Het is echter een essentieel element om het soort kennis te verkrijgen dat hij waar beschouwde.

Bovendien was Tomás de Aquino heel duidelijk dat rationaliteit de manier is waardoor mensen de waarheid van dingen kunnen kennen en de elementen die hen omringen. Daarom kan reden niet onjuist zijn, omdat het een natuurlijk hulpmiddel is voor de mens.

Vijf manieren om het bestaan ​​van God te herkennen

Tomás de Aquino gaf aan dat er minstens 5 elementen waren waardoor het mogelijk is om het bestaan ​​van God te kennen en te bevestigen; Het gaat erom de aanwezigheid en conceptie van God te herkennen van een visie die van het effect naar de oorzaak gaat.

Kan u van dienst zijn: de 4 belangrijkste presocratische scholen

Deze elementen hebben als een link het idee dat de effecten altijd worden gegenereerd door specifieke oorzaken, en dat alle gebeurtenissen in de wereld via een grote causale ketting tot elkaar betrekking hebben. De vijf manieren voorgesteld door Tomás de Aquinas zijn de volgende:

Beweging

Voor Tomás de Aquino is alles in constante beweging. Tegelijkertijd stelt het de onmogelijkheid vast van iets dat tegelijkertijd beweegt en beweegt. Daarom doen alle dingen die bewegen, omdat een ander element leidde tot genoemde beweging.

Deze constante en gegenereerde beweging wordt niet gekenmerkt door oneindig te zijn, omdat het noodzakelijk is dat je een begin en einde hebt. In feite is voor Tomás de Aquino het begin van deze grote beweging God, die hij noemt als de eerste onbeweeglijke motor.

Causale afhankelijkheid

Het heeft te maken met de causale ketting. Door dit pad probeert het te erkennen dat de grote efficiënte oorzaak die heeft bestaan ​​precies God is, die het begin is van alles, de belangrijkste oorzaak van alle andere dingen die zijn gebeurd, die gebeuren en dat zal gebeuren.

Over het mogelijke en wat nodig is

De derde manier die door Tomás de Aquino is opgeheven, praat over het feit dat de wereld vol mogelijkheden is in verschillende gebieden van het bestaan. Alles om ons heen heeft de mogelijkheid om te bestaan ​​of niet, omdat het mogelijk is om te worden vernietigd.

Aangezien er de mogelijkheid is dat er iets niet bestaat, betekent dit dat er een moment in de geschiedenis was waarin niets bestond.

Geven.

Hiërarchie van waarden

Voor Tomás de Aquino is de erkenning van waarden een van de ideale manieren om het concept van God te benaderen.

Geeft aan dat waarden zoals adel, waarachtigheid en goedheid onder andere groter zijn zodra ze dat superieure referentiepunt benaderen, dat de maximale externalisatie en de absolute oorzaak van deze waarden vertegenwoordigt.

Tomás de Aquino stelt vast dat dit superieure referentiepunt God is, wat overeenkomt met maximale perfectie.

Objectmanagement

Stelt dat natuurlijke objecten niet hebben nagedacht, dus ze kunnen zichzelf niet bestellen. Dit maakt het bestaan ​​van een superieure entiteit die verantwoordelijk is voor het bestellen.

Belang van de Bijbel

Voor Tomás de Aquino is God als idee een zeer complexe opvatting, waarvoor het niet mogelijk is om direct te benaderen omdat onze reden niet zoveel enorme enorme leiding kan begrijpen.

Daarom stelt hij voor dat de beste manier om God te benaderen is door Bijbel, vooral door het Nieuwe Testament; van de zo -aangedreven apostolische traditie, geen tekstueel geschreven in de Bijbel maar uitging in een deel van de christelijke dynamiek; En van de leer van de paus en bisschoppen.

Werkt door Tomás de Aquino

De werken van Tomás de Aquino waren gevarieerd en hun uitgebreide publicatie. Hij publiceerde veel boeken tijdens zijn korte leven, sinds hij stierf toen hij pas 49 jaar oud was.

Onder de enorme boekenlijst valt hun theologische synthese op: Summa tegen heidenen, Summa -theoloog En Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi.

Summa tegen heidenen

Dit werk is vertaald als Som tegen mensen. Er wordt aangenomen dat hij het tussen 1260 en 1264 schreef, hoewel er geen overeenstemming is met de datum. Er wordt gedacht dat het doel van deze publicatie was om argumenten te geven die het katholieke en christelijke geloof in vijandigheidssituaties bevestigen.

Binnen deze publicatie zijn argumenten die specifiek zijn ontworpen om te reageren op manifestaties van niet -vrijgevigheid worden gevonden. Er wordt aangenomen dat de bedoeling van het boek was om de zendelingen te ondersteunen in hun actie om het Woord van God bekend te maken.

Er wordt ook aangenomen dat deze argumenten nuttig hadden kunnen zijn voor geschillen met Joden of moslims, die in die periode werden gekenmerkt omdat ze aanhangers zijn van de filosofie van Aristoteles.

Summa -theoloog

De Theologische som Het is geschreven tussen 1265 en 1274. Het wordt gekenmerkt door het meest populaire theologieverdrag van de middeleeuwse periode en omdat ze een sterke invloed hebben op het katholicisme.

Meer dan het geloof te verdedigen (zoals in het geval van Som tegen mensen), Deze publicatie is opgevat als een theologische handleiding die in het onderwijs kon worden gebruikt.

Voor het schrijven van de Theologische som, Tomás de Aquino is gebaseerd op de Bijbel En in andere heilige snij daden, evenals in de leer van Aristoteles en Agustín de Hipona.

Structuur

Binnen de structuur van deze publicatie is een patroon te vinden. Ten eerste begint de uitleg met een vraag, die meestal het idee uitte dat Tomás de Aquino verdedigde.

Vervolgens beschreef hij de argumenten die volgens hem het stelling dat aan het begin werd blootgesteld, weerlegde in de verklaarde vraag; En daarna beschreef het die argumenten die dit proefschrift ondersteunden.

Kan u van dienst zijn: de 7 kenmerken van de meest prominente logica

Bij de ontwikkeling van de analyse was Tomás toegewijd aan het uitbreiden en zwanger zijn van wat zijn antwoord zou zijn en uiteindelijk antwoordde hij een voor een alle argumenten die de stelling in kwestie bezwaar maakten.

Dit boek werd in drie delen geschreven, en de derde hiervan was niet voltooid nadat Tomás de Aquino in de laatste jaren van zijn leven had uitgesproken dat hij een openbaring had gehad waardoor hij werd aangegeven dat alles wat hij tot nu toe had geschreven, niet succesvol was en had geen zin.

Hoewel Tomás de Aquino echter niet het derde deel van zijn werk heeft afgesloten, eindigden zijn discipelen door hem en voegden een supplement toe waarin hij verschillende geschriften van zijn jeugd ontwikkelde.

Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi

Dit was het eerste werk van Tomás de Aquino, dat zich vertaalt als Reageer op de vier zinnenboeken van Pedro Lombardi.

Er wordt aangenomen dat dit werk is geschreven tussen 1254 en 1259. In deze publicatie geeft Tomás de Aquino commentaar op het werk van theoloog Pedro Lombardi, waarin de eigen sacramenten van de kerk zijn ontwikkeld.

Sommige geleerden hebben vastgesteld dat wat Tomás de Aquino in deze opmerkingen heeft opgevoed, belangrijke verschillen houden met de manier om zich uit te drukken in Theologische som, Zijn meest transcendente werk. 

Het feit dat echter Theologische som Het werd niet voltooid door Tomás de Aquino, u kunt het verschil in argumenten tussen beide werken uitleggen.

Andere geleerden van Tomás de Aquino geven aan dat dit boek het concrete bewijs is van hoe zijn denken zich in de loop van de tijd ontwikkelde en evolueerde.

Bijdragen van Santo Tomás de Aquino

Over God

Saint Thomas Aquinas ontwikkelde het idee van wat God is, en hij deed het door positieve ideeën, probeerde zijn aard te ontdekken.

In zijn deductieve denken zei hij dat God eenvoudig, perfect, oneindig, onveranderlijk en uniek is. God is niet samengesteld uit delen, dat wil zeggen dat hij geen lichaam of ziel, materie of vorm of vorm heeft.

Het is zo perfect dat het niets ontbreekt en op geen enkele manier beperkt is. Hun karakter en essentie zijn zo solide, dat niets ze kan wijzigen. 

Filosofie

Vanuit filosofisch oogpunt werd Aquino gekenmerkt door Aristoteles te zijn. Nam de fysieke analyse van objecten als uitgangspunt.

Misschien heeft het meest prominente concept van zijn filosofische denken te maken met zijn idee dat objecten, en alles wat aanwezig is in het universum, naast zijn essentie bestaat, wat betekent dat alle materie fysiek bestaat, maar de essentie ervan zal manifesteren door het perfecte Schepping van God.

Psychologie

Voor Saint Thomas wordt de mens niet beperkt door het idee van oorzaak-effect. Daarom is de mens verantwoordelijk voor zijn eigen handelingen. Het bestaan ​​van vrije wil is echter niet in strijd met het bestaan ​​van God.

Metafysica

Een van de velden waarin Santo Tomás het meest werd geïnnoveerd in metafysica. De hele gedachtegang was echter nauw verwant aan hun religieuze overtuigingen. De opperste God staat altijd bovenaan de piramide.

In die zin ontwikkelde zijn gedachte op basis van het feit dat een statische wereld het idee was van perfectie. In zijn woorden, wat roerloos was, was het perfecte.

Onderscheiden tussen natuurlijke beweging en vrijwillige beweging. Maar nogmaals, elk eerste beweging wordt gemaakt door een opperwezen, dat wil zeggen God. 

Rechts

Op het gebied van de wet speelt de doctrine van Saint Thomas Aquinas een zeer belangrijke en gerespecteerde rol.

Zijn denken wordt beschouwd als een van de assen van de wetstheorie en wordt blootgesteld in alle universitaire stoelen als uitgangspunt voor de weerspiegeling van toekomstige juristen.

Zijn idee van de goddelijke orde, aanwezig in elke uiteenzetting van zijn nalatenschap, bevestigt dat het recht bestaat uit wetten die niets meer zijn dan instrumenten voor het algemeen belang. Deze wetten zijn echter geldig zolang ze geschikt zijn om eerlijk te zijn.

Economie

Saint Thomas geloofde dat alles om ons heen niet echt van ons is. Omdat God de grote schepper was, moesten we alles delen en het als een geschenk beschouwen.

Hij was van mening dat de mens prikkels nodig had om te presteren en in dit opzicht was privé -eigendom deel uit van deze stimulans en het resultaat van zijn werk.

Referenties

1. (2008). De basisprincipes van de filosofie. Filosofie Basics. Filosofybasics.com.
2. McInerny, Ralph. (2014). gerecht.Stanford.Edu. TOEPASSINGEN. Stanford Encyclopedia of Philosophy. gerecht.Stanford.Edu.
3. Summa Theologiae: Volume 17, Psychology of Human Acts: 1A2AE. 6-17. 
4. Fonseca, Miranda. (2015). Academische tijdschriften portal. Costa Rica University. tijdschriften.UCR.AC.Cr.
5. Siapo, Harold R. (2014). In dia delen. Ster. Thomas Aquinas en opleiding. is.Schuifbaar.netto.
6. (2011). De waarheid over geld en overheid. De economie van Aquinas. POLITIEKE ECONOMIE.com.