Wat is religieuze kennis? (met voorbeeld)

Hij Religieuze kennis Het is die kennis die is gebaseerd op een geaccepteerd geloof zonder een grotere rantsoenering of wetenschappelijke discussie, dat wil zeggen een dogma dat niet kon worden aangetoond.

In dit soort kennis is de persoon en realiteit die hem omringen met iets hogers, een goddelijkheid is opgevat en gerelateerd. Deze link stelt mensen getrouw in staat om te geloven in iets dat dient als morele en/of ethische steun.

Een ander kenmerk van dit soort kennis is dat het gebaseerd is op de geschreven of mondelinge traditie en, vroeg of laat, het wordt normatief, dat wil zeggen, het produceert regels, normen en waarden die zonder vragen moeten worden vervuld. Het genereert ook rituelen en acties die verwijzen naar een heilig wezen.

In het christendom zou de band met iets superieur bijvoorbeeld God zijn. Kennis zou worden overgedragen via schriftelijke traditie (Bijbel) en mondeling (geestelijken). De rituelen zouden massa of doop zijn en onbetwistbare normen zouden die zijn die het superieure wezen hebben verspreid.

Aan de andere kant biedt religieuze kennis de mogelijkheid om de gebeurtenissen van het leven vanuit een heilig en bovennatuurlijk perspectief uit te leggen om onze wereld te bestellen en te harmoniseren.

[TOC]

Kenmerken van religieuze kennis

Religieuze kennis is gebaseerd op de volgende kenmerken:

Het is dogmatisch

Een dogma is iets dat niet wordt ondervraagd, het valt niet te ontkennen. De enige basis is geloof in geloof, maar heeft geen aantoonbare logica.

Geloof in het goddelijke

Er is een superieur wezen dat de schepper van de mens is en alles om hem heen. Daarom moet hij aanbidden.

God en man. Bron: Pixabay.com

Het heeft een doctrine

Het heeft een reeks regels opgelegd die betrekking hebben op ethische en morele voorschriften. Normaal worden ze verspreid en bewaakt door een instelling of religieuze organisatie.

Het is symbolisch

Religieuze kennis kan worden uitgedrukt door gebeden, rituelen en andere acties waaraan gelovigen deelnemen.

Bedevaart naar Mekka. Bron: Pixabay.com

Is georganiseerd

Met de goddelijkheid als een element waaraan het nodig is om te aanbidden, kan de mens zich vervolgens organiseren om hiërarchieën op te richten die hem min of meer naar zijn woord brengen en die zijn vertegenwoordiger op aarde zijn.

Het kan worden verzameld

Het gebruikelijke is dat religieuze kennis wordt verzameld in geschriften en heilige boeken. In hen ontwikkelen gebeden, woorden van profeten, morele bevelen, historische feiten of religieuze verhalen.

Joods lees heilig boek. Bron: Pixabay.com

Voorbeelden

De meerderheid van de religieuze kennis van elke religieuze uitdrukking (christendom, hindoeïsme, boeddhisme, enz.) Ontmoet de bovenstaande kenmerken.

Kan u van dienst zijn: computervoordelen

Christendom

Als we het christendom als een voorbeeld beschouwen, de meest voorkomende religie in de wereld, zouden we dat kunnen zeggen:

Zijn dogma is geloof in God en Zijn Woord, geopenbaard door zijn Zoon en de apostelen en verzameld in het oude en Nieuwe Testament. Het is gebaseerd op de boodschap van liefde en vergeving om eeuwige redding te bereiken

. Gebeden, doop of hulp bij de massa zijn enkele van de rituelen van deze religie. Het is georganiseerd rond de katholieke kerk, die priesterlijke hiërarchieën vestigt met de paus als hoge paus.

Vrouw bidden

Religieuze wetenschap en kennis

In alle menselijke culturen verschijnt religieus geloof, hoewel de biologische basis ervan een reden is voor debat op gebieden die zo divers zijn als evolutionaire psychologie, antropologie, genetica en kosmologie.

Er is echter weinig bekend over de neuronale grondslagen van religiositeit. Cognitieve neurowetenschappelijke studies hebben hun inspanningen gericht op neurale correlaten van ongebruikelijke en buitengewone religieuze ervaringen, terwijl klinische studies zich hebben gericht op pathologische religieuze manifestaties.

Hyperreligieus bij patiënten met temporale kwab -epilepsie motiveerde de eerste theorieën die religiositeit verbinden met de limbische en temporele gebieden van de hersenen, terwijl de uitvoerende aspecten en prosociale rollen van religie onderzoek naar de frontale lobben omgingen naar de frontale lobben om de frontale lobben af ​​te leiden naar de frontale lobben om de frontale lobben af ​​te leiden naar de frontale lobben.

Analytische studies hebben aangetoond dat sociale cognitie nauw verbonden is met religieus geloof.

Voor dergelijke resultaten richt de wetenschap zich vandaag op het verifiëren of religieus geloof gerelateerd is aan specifieke hersenactiveringspatronen.

Er is echter de neiging om wetenschappelijke kennis te scheiden van religieuze kennis. Trend Dit heeft tegenstanders en volgers.

Onder de tegenstanders is Delisle Burn, die in zijn tekst Wat is religieuze kennis? Maakt een heel filosofisch argument over waarom beide soorten kennis als geldig en radicaal worden gekoppeld moet worden beschouwd.

Neurowetenschappelijke studies naar religieuze ervaring

Op het gebied van neurowetenschappen zijn er verschillende onderzoeken dat heeft geprobeerd fysiek, fysiologisch, wetenschappelijk bewijs te vinden over religieuze ervaring.

Genetica van religieus

Tweelingstudies van de Universiteit van Minnesota, in de Verenigde Staten, suggereren dat er een genetische bijdrage is aan de waarschijnlijkheid van kerkhulp of de neiging om zelftranscendente ervaringen te hebben.

In feite werd bevestigd dat er een genetische bepaling is van hersenbedrading ten dienste van religiositeit.

Het kan u van dienst zijn: typische Puno -dansen

Dit lijkt echter ook gerelateerd te zijn aan niet-religieuze zelftranscendentie, zelfobjivatie of andere niet-religieuze psychologische en sociale domeinen.

Religieuze ervaring geproduceerd of geïnduceerd door hallucinogene drugs

In de context van religieuze rituelen zijn hallucinogene stoffen van verschillende soorten meestal aanwezig om extatische en mystieke toestanden te vergemakkelijken, waaronder: veranderde perceptie van realiteit en zelf, stemmingsintensificatie, visuele en auditieve hallucinaties, enz.

Neurologische aandoening en religieuze ervaringen

De relatie tussen hersenfunctie en religieuze ervaringen wordt ook bewezen in gevallen van hersenaandoeningen of letsel.

Bij een kleine groep epileptische patiënten komen de intense religieuze angst, extase of gevoelens van goddelijke aanwezigheid voor als gevolg van de abnormale elektrische activiteit van de hersenen die de aura vormt die tot een aanval leidt.

Zelfs wanneer deze gevallen zeldzaam zijn, zijn ze vaak genoeg om speculatie te genereren.

Er is ook iets soortgelijks gevonden in het geval van schizofrene patiënten. Of, in omgekeerde (verminderde religiositeit), bij patiënten met de ziekte van Parkinson.

Magnetische stimulatie van de hersenen en een "gevoel van aanwezigheid"

In een experiment resulteerde de transcraniële magnetische stimulatie (TMS) op de juiste temporale kwab bij niet -epileptische individuen in meldingen van een "gevoel van aanwezigheid" dat sommigen religieus beschreven (bijvoorbeeld als de aanwezigheid van God of engelen).

Neuroimagen tijdens religieuze staten

De huidige neuroimaging -studies suggereren dat religieuze toestanden en overtuigingen worden geassocieerd met identificeerbare veranderingen in de verdeling van hersenactiviteit.

Al dit onderzoek, open stap naar filosofische en theologische vragen zoals: wat is de aard van menselijke religiositeit? Is religie een product van biologische of culturele evolutie? Om op dergelijke kwesties te reageren, moet de aanpak gebaseerd zijn op theologie en filosofie.

Incarnatie van religiositeit

Onderzoek naar de neurowetenschap van religieuze ervaring toont aan dat lichaamsactiviteit een noodzakelijk onderdeel is van het religieuze leven. De rol van de ziel of geest kan tot nu toe niet worden bevestigd of weerlegd door de wetenschap.

Reductionisme tegen opkomen

Reductionisme stelt dat religie niets meer is dan fysiologie. Terwijl Emergentismo betoogt dat menselijke religiositeit voortkomt uit de aard van de organisatie van fysieke systemen (bijvoorbeeld neuronen) en causaal is in de zin dat het de organisatie is van het hele systeem dat interageert met de sociale wereld en fysiek.

Het kan je van dienst zijn: tradities en gewoonten van Toluca de Lerdo

Deze beoordeling volgt op dat religie een complexe sociaal -culturele constructie is die een breed scala aan groeps- en individuele activiteiten, evenementen, attitudes, gedrag en ervaringen omvat, zodat een geschikte neurowetenschap van religie even divers moet zijn. 

Gedeelde religieuze kennis en individuele religieuze kennis

Elk geloofssysteem is gebaseerd op een lichaam van semantische kennis en, in het geval van religieus geloof, dat lichaam van semantische kennis doctrine is, of de reeks concepten voor bovennatuurlijke agenten en entiteiten die gelovigen accepteren als echt.

Deze doctrine heeft abstracte taalgehalte, die specifiek is voor de verschillende geïnstitutionaliseerde religies, naast cultureel overgedragen.

Een andere bron van religieuze kennis is de kennis van gebeurtenissen die voortkomen uit expliciet religieuze persoonlijke ervaringen (zoals gebed of participatie in het ritueel), maar ook van meerdere sociale en morele gebeurtenissen beïnvloed door religie.

Dit betekent dat religieuze kennis beide bronnen voedt: doctrine en persoonlijke ervaring. Bovendien wordt de goedkeuring en toepassing van religieuze overtuigingen beïnvloed door de emoties en doelstellingen van het individu.

De persoonlijke kennis van een individu is normaal gebaseerd op de gedeelde kennis van zijn familie en de cultuur die hem omringt, dus het is natuurlijk dat traditie een belangrijke incidentie heeft in de vorming van religieuze kennis van een persoon.

De ervaringen van het individu hebben echter ook invloed op de vorming, consolidatie of validatie van die kennis.

Maar uiteindelijk is religie een gedeelde kennis omdat gemeenschappelijke ceremonies en tradities een cohesiefunctie vervullen in de gemeenschap van gelovigen van dezelfde religie.

Gedeelde kennis in een religie is de basis van die religie: regels, tradities, oude profetieën, morele code en culturele / historische achtergrond. 

Referenties

1. Alba María (2015). Religieuze kennissystemen. Hersteld van: Marialbatok.WordPress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis en een andere (2009). Cognitieve en neurale grondslagen van religieus geloof. Hersteld van: ncbi.NLM.NIH.Gov.
3. Burns, c. Delisle (1914). International Journal of Ethics, Vol. 24, nee. 3 (april., 1914), pp. 253-265. Gepubliceerd door de University of Chicago Press. Wat is religieuze kennis?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Kenniskenmerken. Opgehaald uit: theorieën van slapsicologiaucv.Blogspot.com.
5. Religieuze kennissystemen. Hersteld van: Theoryof Knowledge.netto.
6. Wilkins, Pete (2017). Neurowetenschap en religieus geloof in International Society for Science & Religion (ISSR). Opgehaald uit: ISSR.borg.Uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4 september). Intuïtieve, religieuze, empirische, filosofische en wetenschappelijke kennis. Definitie, kenmerken en relevantie. Hersteld uit gestiopolis.com.