Pedro Abelardo

Pedro Abelardo (1079-1142) was een Franse filosoof en theoloog die de beperkte middeleeuwse visie probeerde te fragmenteren. Zijn doel was om bloot te leggen dat de vrijheid van de mens niet afhankelijk was van bewustzijn, maar van kennis.

Door zijn werken was hij van plan te stellen dat individuen het recht hadden om te beslissen en te handelen met keuzevrijheid, zonder te worden beoordeeld door de religieuze doctrine. Op deze manier wordt waargenomen dat de hypothese van deze auteur zich richtte op moreel gedrag.

Pedro Abelardo was een Franse filosoof en theoloog

Op zijn beurt verklaarde hij dat moraliteit werd bepaald door de manier waarop elke persoon zijn gedachten materialiseerde. In tegenstelling tot de intellectuelen van de hoge middeleeuwen die alleen gebaseerd waren op theorieën, stelde Abelardo de noodzaak bloot om de scriptie te verifiëren.

Abelardo heeft vastgesteld dat de praktijk net zo belangrijk was als concepten; Dit idee werd beïnvloed door de conceptie van de realiteit die ontstond aan het begin van de 12e eeuw. Gedurende die periode begon het feodalisme te bewegen en de bourgeoisie bezet het centrum van de samenleving.

De stedelijke organisatie was echter niet het enige dat was gewijzigd; Ze hebben ook de ideeën veranderd van sommige mannen die van mening waren dat alle inwoners konden vorderen door zwaar werk. Dit feit kondigde de autonomie aan om te zijn.

Hij ontdeed ook de kerk van zijn macht, omdat die instelling verkondigde dat redding in geloof en pure acties was, die zich van vice en zonde distenden. Binnen die context in transformatie probeerde Abelardo een rationele overtuiging te vestigen.

[TOC]

Biografie

Pedro Abelardo werd geboren in 1079 in de stad Le Pallet (Villa die zich op 19 kilometer van Nantes bevond). Hij was de oudste zoon van Lucia en Berengario Abelardo, aristocraten en eigenaren van een deel van het grondgebied van Oost -Frankrijk.

Illustratie door Pedro Abelardo

Vanwege zijn rijke leven kon hij van jonge leeftijd logica en dialectiek bestuderen om zich voor te bereiden op militaire ervaring, wat een van zijn erfelijke plichten was; Maar in de loop van de adolescentie merkte hij op dat hij gepassioneerd was door eruditie en geen wapens.

Daarom nam hij ontslag uit zijn eerstgeboren rechten en vanaf dat moment wijdde hij zich om te reizen. Hij bezocht verschillende regio's om argumenten uit te wisselen met de filosofen die de handel in retoriek hebben uitgeoefend. In 1093 behaalde hij een certificaat in de kunst in de provincie Lanches.

Vanaf 1095 werd hij opgeleid met Roscelino de Compiegne (1050-1120), een nominalistische leraar die hem leerde dat abstracte namen mentale manifestaties waren, omdat de termen, de mensheid, deugd en vrijheid misten materiële materiële representaties.

Volgens Compiegne waren dergelijke woorden alleen geluiden. Abelardo verzette zich tegen deze positie en werd beschuldigd van godslasterlijke roscelino voor het overbrengen van irrationele ideeën die het dogma van God bedreigden.

Academische training

Toen hij 20 was, vestigde hij zich in Parijs, een stad die bekend stond als de cirkel van academici. Hij ging naar de kathedraalschool in 1098, als tutor Guillermo de Champeaux (1070-1121), die een arts was die hem instrueerde in de principes van grammatica, dialectiek en retoriek.

Abelardo initieerde een kunstspecialisatie in 1100, waar hij astronomie, rekenkunde, geometrie en muziek leerde. In 1102 verleenden ze hem de masterdiploma en bekritiseerden ze onmiddellijk de didactische methode van Champeaux omdat hij het overdreven en niet te rechtvaardigen beschouwde.

Kan u van dienst zijn: 4 gevolgen van Mexicaanse Porfiriato -toetsen

Met het doel om de hypothese van Roscelino tegen te spreken, zei Champeaux dat elke term een ​​specifieke vorm had in de externe wereld, die door de mensheid werd aangewezen. Dat stelling zorgde ervoor dat Abelardo het categoriseerde als een extreme realistische.

In 1103 vestigde Pedro zich in Laon en vroeg Anselmo de Laudunense (1050-1117) om de theologieklasse te dicteren; Maar kort nadat de doctrine van de theoloog weerlegde wie verwees dat God de kracht was die het universum verenigde.

Maanden later keerde hij terug naar Parijs om op een school te werken die hem in staat zou stellen de fouten te demonstreren van de theorieën die zich verspreiden.

Werkervaring

In Parijs heeft echter geen gunstige resultaten verkregen. Om deze reden vertrok hij naar Melun en vervolgens naar Corbeil, gemeenten waar hij talloze studenten kreeg. In feite richtte hij in 1108 een instelling op in de heuvel van Santa Genoveva.

In 1113 verwierf hij de professor hoogleraar dialectiek en retoriek aan de kathedraalschool. In 1115 werd hij toevertrouwd aan de opleiding van Eloísa, Fulberto-. Doncella waarmee hij een clandestiene romantiek had totdat in 1119 zijn zoon werd geboren, Astrolabio.

Met als doel ze niet te ontdekken, nam Abelardo de nieuwe familie mee naar het huis van zijn zus in Le Pallet en sloot een huwelijk met Eloísa op. Dit evenement was verboden voor de professoren van die tijd; Dus voelde Fulberto zich verraden en overgedragen het nieuws van het huwelijk.

Bovendien huurde Fulberto twee bedienden in om Pedro te verminken. Dit evenement werd veroordeeld met de castratie van de vazallen en de ballingschap van Fulberto. Abelardo maakte de gewoonten om een ​​monnik te worden, terwijl Eloísa de stemmen ontving om non te zijn bij het Argenteuil -klooster.

Schilderen van Pedro Abelardo en zijn geliefde Elo'sa

Keer terug naar pedagogiek

In 1120 verhuisde Pedro Abelardo naar Provins, een gemeente waarin hij zijn studenten herstelde; Maar in 1121 werd hij gevraagd en ondervraagd door de Soissans Council vanwege de tekst Over eenheid en goddelijke drie -eenheid. Werk waar drie goden waren en niet één.

De beschuldiging werd gepland door de discipelen van Laudunense, Roscelino en Champeaux. Toen Abelardo echter arriveerde, stond hij hem niet toe.

Na het naleven van de straf in de abdij van Saint Médard, keerde hij terug in 1123 naar Saint Denis. Toen hij bleef dat hij snel verliet omdat hij de vijandschap van de priesters veroverde toen hij opmerkte dat de heilige die hij werd geprezen niet hetzelfde was als Dionisio Areopagita, vermeende beschermheer van het klooster.

Dagen later vertrok hij naar Troyes en zijn luisteraars volgden hem. Daarom werd in 1124 de Paraclito School opgericht, die in de buurt van de tempel van Bernardo de Claraval was (1090-1153).

Beschuldigingen

De leringen die in de instelling van Claraval zijn uitgegeven, maakte bezwaar tegen de idealen van Abelardo. Dit kwam omdat de methodologie van Bernardo werd gekenmerkt door de ernst van het christendom, verklaarde dat God de waarheid overdroeg aan de monniken om aan mensen te communiceren.

Aan de andere kant verklaarde de hypothese van Pedro dat beslissingen de verantwoordelijkheid van het individu waren en niet van een hogere entiteit. Door dit getuigenis verklaarde hij ketter. Daarom koos hij ervoor om met pensioen te gaan in 1128, ontvangen in het klooster van Saint Gildas.

Het kan je bedienen: Vicente Leñero: biografie, stijl, werken, zinnen

In deze plaats werd hij benoemd tot Abad, hoewel bepaalde religieuzen hebben bekend dat zijn positie met despotisme heeft uitgegeven. In 1130 bouwde hij een klooster in El Paraclito, een ruimte waarin hij Eloísa plaatste en hem de abdische nominatie verleende.

In 1132 nam hij ontslag uit het Regent -werk en in 1139 werd hij opnieuw beschuldigd van heiligschennis voor de Prediker van Rome.

Afgelopen jaren

Deze toerekening werd uitgevoerd door de tests gepresenteerd door Bernardo de Claraval en Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Deze theologen verzamelden verschillende heterodoxe ideeën die blijkbaar werden blootgesteld in de werken van Abelardo en stuurden ze naar de paus.

Deze klacht zorgde ervoor dat Pedro het verzoek deed om een ​​raad te maken, maar de reactie van de Senso -synode was om zijn immorele argumenten in te trekken. Daarom nam hij zijn toevlucht tot de hoge paus, hoewel die autoriteit het voorstel van het congres al had ondertekend.

De aanbesteding stelde vast dat Abelardo zijn kennis niet langer kon uiten in openbare ruimtes of academies. In 1141 werd hij naar het klooster van Cluny gebracht; Maar uiteindelijk zocht hij zijn toevlucht in de tempel van Saint Marcel om gezondheidsredenen, een woning waarin hij wijdde om te schrijven.

Hij stierf op 1142 om 63 jaar. In 1817 werden zijn overblijfselen getransporteerd naar de Parijse begraafplaats van Pere Lachaise, begraven naast het lichaam van Eloísa. Evenzo werd een monument van de filosoof ontworpen met de ruïnes van de paraclito opgericht.

Gedachte

Het is moeilijk om het denken van Abelardo in een bepaalde categorie op te nemen, omdat de basis van extreem realisme of nominalisme niet volgde. Toch gebruikte hij de concepten die in beide filosofische bewegingen werden opgehaald om zijn eigen theorie te ontwikkelen.

Hij vond niet dat abstracte ideeën in de externe realiteit bestonden, maar waren definities die in de geest waren. In die zin zei hij dat de namen unieke termen waren gecreëerd door begrip en geen universele referenties hadden.

Portret van Pedro Abelardo, 1836

Die hypothese legde de basis voor conceptualisme die uitstraalt. Opgemerkt moet worden dat de ideologie van Peter op de een of andere manier werd beïnvloed door de Aristotelische dialectiek, omdat hij zich concentreerde op logica als een academische en religieuze pijler.

Abelardo heeft uitgesproken dat de reden het geloof zou begrijpen. Ik geloofde dat mensen de cultus zouden begrijpen die ze predikten. Door dit proces sprak hij in tegenspraak met mystiek, deze huidige stelde God voor om God te aanbidden door hoop en contemplatie.

Bijdragen aan filosofie

Abelardo's eerste bijdrage was om bloot te leggen dat universele opvattingen consistente elementen waren die de fysieke wereld verenigden met het mentale. Ze waren logisch omdat ze taal gebruikten. Dat wil zeggen, de woorden moesten begrijpelijk zijn voor mensen wanneer ze ze uitspreken.

Daarom was de essentiële niet het object, maar de betekenis. Hij beschreef ook een soort onderzoeksprocedure, waarbij hij uitlegde dat twijfel onderzoek genereerde. Toen de vragen van individuen de waarheid kon oversteken.

Dit stelde de fundamenten op om de scholastische methode te ontwikkelen; Maar voordat het de waarheid vond, was het essentieel.

Kan u van dienst zijn: Harry S. Truman: biografie, presidentschap, gebeurtenissen, dood

In zekere zin motiveerde deze filosoof de empirische studie, omdat hij vertoonde dat observatie van vitaal belang was om de feiten te analyseren. Een andere bijdrage was:

Over vrijheid

Na de christen-augustijnse theorie legde Abelardo uit dat de vrijheid van de mensheid is afgeleid van zijn aard. De Schepper deed in zijn beeld en gelijkenis, dus gaf hij hem de macht om te redeneren.

Wanneer de mensen redenen, toonden ze hun deugden. Op deze manier is te zien dat vrijheid het recht was om na te denken. De gedachten gericht op goed of kwaad en hingen af ​​van de ethische zelfbepaling van elk individu.

Door dat argument bevorderde Pedro de groei van subjectiviteit, omdat hij suggereerde dat ideeën niet moreel of zondig waren totdat ze werden geëxecuteerd.

Toneelstukken

In de loop van zijn pedagogische reis schreef Abelardo verschillende werken die opvielen voor het hebben van hybride stijlen, omdat ze geen deel uitmaakten van een specifiek genre. Schreef over filosofie, theologie en muziek.

Zijn doel was om enkele antwoorden af ​​te beelden over het ongemak van universele termen; Hij probeerde rationele posities te relateren aan religieus, de definities van rechtvaardigheid en onrechtvaardigheid uit te leggen en te verduidelijken dat het concept van ethiek niet alleen het bewustzijnsgebied omvatte.

Hij weerspiegelde ook zijn bekentenissen in het perkament, waar hij de fouten vertelde die hij had gemaakt. Hij componeerde verschillende symfonieën van liefde voor Eloísa, zes bijbelse spijt en honderd hymnes van dank voor de argenuil abdij. Onder de teksten zijn:

-Over eenheid en goddelijke drie -eenheid (1121).

-Abelardo Letters to Eloísa (1133).

-Christelijke theologie (1141).

-Ken jezelf: ethiek (1141).

-Dialoog tussen een filosoof, een jood en een christen, wiens oorspronkelijke editie datum nog onbekend is; Maar in 1992 werd de eerste indruk verspreid.

Geschiedenis van mijn tegenslagen (1132)

Het is een van de belangrijkste boeken van de filosoof omdat veel afleveringen van zijn leven bekend zijn dankzij deze publicatie. In die autobiografie regisseert de auteur de lezer rechtstreeks met als doel hem zijn ramp te vertellen. Het bestaat uit 15 hoofdstukken en het proza ​​is romantisch.

Ja en nee (1141)

In dit verdrag legde Abelardo de redenen uit die hem promootten om het niet eens te zijn met de kerkelijke instelling. Hij verklaarde dat priesters niet konden ingrijpen in de gedachten van mannen omdat ze dreigden tegen de heilige wil van God.

De handleiding bevat 158 ​​secties, waarbij de voor- en nadelen van geloof gedetailleerd zijn. Hoewel er passages in de eerste persoon zijn, is het verhaal over het algemeen onpersoonlijk. Het is een didactisch schrijven.

Referenties

1. Castellanos, J. (2015). Logica en reden in Pedro Abelardo. Opgehaald op 18 november 2019 van de Universiteit van Buenos Aires: UBA.AR
2. Daza, r. (2017). Dialectische en praktische reden in Pedro Abelardo: onafhankelijkheid of intellectueel labyrint. Ontvangen op 18 november 2019 van Philosophy and Letters Magazine: MagazineFyl.Filos.UNAM.mx
3. Gilson, E. (2010). Abelad: TreatBese van logica en liefdesleven. Ontvangen op 20 november 2019 van University of Cambridge: Cam.AC.Uk
4. Jolivet, p. (2014). Middeleeuwse metafysica en de moderne wereld. Ontvangen op 20 november 2019 door Department of History: History.Stanford.Edu