Interpretatief paradigma

Wat is het interpretatieve paradigma?

Het interpretatieve onderzoeksparadigma is het model dat is gebaseerd op het begrip en de beschrijving van wat wordt onderzocht en ontstaat als een reactie op het concept van verklaring en voorspelling die typerend is voor het positivistische paradigma.

Onderdeel van een naturalistisch en humanistisch oogpunt en maakt deel uit van het type kwalitatief onderzoek; De onderzoeker zoekt onderlinge relaties tussen het onderzoeksonderwerp en alles wat hem omringt, wetende dat hij hem zorgvuldig moet observeren, en dat de observatie door de onderzoeker zowel het onderwerp als zichzelf vormt.

Met andere woorden, het interpretatieve paradigma interpreteren gegevens en vervang de meting en empirische verificatie (dat wil zeggen wat in werkelijkheid kan worden bewezen) door die realiteit te begrijpen. Het is een onderzoeksparadigma dat disciplines zoals psychologie, geschiedenis, antropologie, economie en andere sociale en humanistische wetenschappen beslissend heeft beïnvloed.

Kenmerken van het interpretatieve paradigma

Het interpretatieve paradigma heeft verschillende kenmerken die het onderscheiden van andere paradigma's:

Het zoekt geen generalisaties

Het interpretatieve paradigma, wanneer hij doet alsof hij de realiteit begrijpt en begrijpt, zoekt geen wetenschappelijke generalisaties of vergroot de theoretische kennis niet. Wat het zoekt is om de fenomenen te ontdekken en te ontcijferen die in natuurlijke omstandigheden gebeuren.

Dat wil zeggen, bestudeer menselijk gedrag uit de omgeving waarin het zich voordoet; Er zijn geen "gecontroleerde experimenten in het laboratorium", zoals er zou zijn in een kwantitatief wetenschappelijk onderzoek.

Deconstructivist

Het heeft een bij uitstek deconstructief karakter, in de zin dat het de partijen en het geheel moet analyseren in een continue cirkel die verbindt. Bijgevolg is het niet rigide omdat het begrijpt dat interpretatie slechts een manier is om de realiteit te begrijpen.

Holistisch karakter

Het interpretatieve paradigma houdt rekening met alle elementen die de realiteit vormen (of op zijn minst proberen), om dit uit te leggen op basis van echte gegevens. De interpretatie is van toepassing op deze gegevens, die een beschrijvende analyse toelaten.

Subjectief karakter

Het interpretatieve paradigma houdt rekening met de subjectiviteit van de onderzoeker en de onderwerpen

Voor al het bovenstaande kan worden geconcludeerd dat het interpretatieve paradigma gewicht geeft aan het subjectieve bewustzijn van zowel het bestudeerde onderwerp als de waarnemer of onderzoeker. Dit betekent dat kennis wordt gegenereerd door bewustzijn.

Wetenschap en kennis zijn niet neutraal

In zijn interesse om te begrijpen dat de realiteit dynamisch en verandert, begrijpt hij dat kennis niet neutraal kan zijn omdat het zich ontwikkelt bij individuen met overtuigingen, waarden, ethische en culturele principes die zowel hun gedrag als hun eigen begrip van het milieu beïnvloeden.

Daarom zoekt het interpretatieve paradigma in het verleden om het heden te begrijpen.

Methodologie van het interpretatieve paradigma

Het interpretatieve paradigma zet zich in voor methodologische pluraliteit en weddenschappen op de toepassing van verschillende strategieën van onderzoekskwalitatieve kenmerken: bijvoorbeeld om gegevens te verzamelen, gebruikt het interviews, enquêtes, levensverhalen, participatieve observatie, veldnotitieboekjes, dagelijkse, dagelijkse, enz.

Kan u van dienst zijn: typisch Veracruz Pak: geschiedenis en beschrijving

Deze methodologische pluraliteit omvat ten minste 5 methoden om de realiteit te benaderen, wat de hermeneutische methode zou zijn, de fenomenologische, etnografische, actie-deelname en biografische methode (of levensverhalen).

Hermeneutische methode

Hermeneutiek is "de kunst van de interpretatie". In de filosofie werd het ontwikkeld door Hans-Georg Gadamer. Het doel is om te ontdekken wat dingen betekenen in geschriften, woorden, gebaren en elke menselijke expressie) om ze in hun geheel te begrijpen.

De technieken kunnen meerdere zijn, maar vooral het semi -gestructureerde interview, dat een dialoogrelatie tot stand brengt tussen de onderzoeker en de onderzoeksonderwerpen. Open vragenlijsten, deelnemende observatie of interpretatie van dromen worden ook gebruikt.

Fenomenologische methode

Gebaseerd op de ideeën van Edmund Husserl (beschouwd als de vader van de fenomenologische school) en Martin Heidegger, analyseert deze methode de fenomenen in hun natuurlijke omgeving, dat wil zeggen dat mensen hen waarnemen.

In de woorden van Husserl wil fenomenologie de menselijke wereld begrijpen door een intellectuele visie die gebaseerd is op intuïtie. Daarom bestuderen het bestuderen van specifieke gevallen, stoot geen beoordelingen uit die de grenzen van ervaring overschrijden, is reflecterend, beschrijvend en van grote wetenschappelijke strengheid.

De technieken kunnen directe observatie, vragenlijsten en enquêtes zijn, dialoog als een interview of rapporten van de onderzochte onderwerpen.

Etnografische methode

Het is de studie van een bepaalde reeks mensen die tot hetzelfde land of regio behoren; Het richt zich op sociale structuren, het gedrag van groepsleden, de onderlinge relaties die daar zijn vastgesteld, en de betekenis en interpretatie van de cultuur waartoe zij behoren.

Probeer onderzoek aan te pakken zonder vooroordelen, gebaseerd op een theoretisch kader van waaruit de groep te bestuderen is geselecteerd. Eenmaal in de gemeenschap worden deelnemende observatie en interviews gebruikt.

Claude Lévi-Strauss, beschouwd als de initiator van etnografie, begreep dat observatie het gedrag verandert, dus het raadde de onderzoeker aan om "laag profiel te zijn", dat wil zeggen vertrouwensrelaties tot zijn aanwezigheid werd geaccepteerd als iets natuurlijks.

Alleen dan kun je zien hoe mensen zich gedragen in hun natuurlijke en culturele omgeving.

Onderzoeksparticipant-methode

De onderzoeksonderzoeksmethode is degene die de deelname van de bestudeerde groep omvat om de behoeften en problemen "van binnenuit" te begrijpen. De belangrijkste techniek is de participatieve diagnose, waarbij de gemeenschap zelf haar problemen detecteert en haar oplossingen oplevert.

De functie ervan is niet te generaliseren, maar resultaten toe te passen om ieders leven in de gemeenschap te verbeteren. De onderzoeker neemt ook deel, het is geen hiërarchische of afzonderlijke entiteit van de groep.

Kan u van dienst zijn: vergelijkende tabel

Biografische methode (Life Stories)

Het is een nieuwe aanpak van de sociale waarin de onderzoeker als bron het levensverhaal van het bestudeerde onderwerp neemt, beginnend bij de oudste herinnering. Neem het onderwerp als kenniscentrum.

Deze methode kan worden toegepast op een grote verscheidenheid aan onderwerpen, het is zeer flexibel en de technieken voor gegevensverzameling zijn ongestructureerd en diepe interviews.

Om het materiaal te organiseren wordt onderworpen aan drie leesniveaus, het feitelijke (dat is de organisatie van materialen in een chronologische opvolging), het thema, dat is gebaseerd op de problemen, en het symbolische, waardoor het normatieve en van waarden mogelijk is Gevestigd in de samenleving.

Dit is gebaseerd op de beurt op de triangulatie van de gegevens, die wordt verkregen uit de informatie van de onderwerpen, de gezinsomgeving (ouders, broers) en de sociale omgeving (metgezellen, vrienden, enz.)).

Voordelen en nadelen van het interpretatieve paradigma

Het interpretatieve paradigma heeft de disciplines van sociale en humanistische wetenschappen beïnvloed, zoals geschiedenis, antropologie, psychologie, sociologie, enz.

Voordelen

De voordelen van het interpretatieve paradigma zijn vooral te zien. Dergelijke disciplines zijn geschiedenis, literatuur, filosofie, economie, sociologie, antropologie, psychologie of psychoanalyse.

In deze disciplines is duidelijk dat de mens verandert en dat hun waarden en geloofssystemen het gedrag beslist beïnvloeden. Het interpretatieve paradigma stelt ons in staat om de culturele omgeving te begrijpen en reflecties uit te werken die de redenen verklaren waarom de specifieke fenomenen en gebeurtenissen hebben plaatsgevonden.

Nadelen

Wat betreft zijn nadelen, het feit van de subjectiviteit ervan maakt het moeilijker om inzicht te krijgen in de mens als een universele en sociale entiteit.

Evenzo, omdat het niet van plan is wetten vast te stellen, bereikt de interpretatie niet het ware begrip van de dynamiek die bestaat in sociale relaties en transformeer ze bijgevolg ook niet.

Het interpretatieve paradigma heeft echter belangrijke kanalen geopend om de samenleving te begrijpen, en in die zin overwinnen de voordelen ervan het negatieve.

Onderzoeksvoorbeelden in het interpretatieve paradigma

-In 1895 publiceerde de Franse sociaal psycholoog en socioloog Claude Le Bon een ambitieus onderzoek naar het massa -fenomeen, getiteld Psychologie van drukte, waar hij menselijk gedrag in een menigte analyseerde en hoe kan worden gemanipuleerd. Het kan worden beschouwd als een klassiek voorbeeld van het interpretatieve paradigma.

-De etnologische werken van antropologen, wanneer inheemse gemeenschappen studeren. Ze gaan bijna altijd naar de gemeenschap in kwestie en brengen maanden door met de inwoners, totdat ze vertrouwen bereiken die hen in staat stellen hun culturele en sociale organisatiesystemen in meer diepgang te kennen.

Kan u dienen: Liechtenstein vlag: geschiedenis en betekenis

-De literaire studies waarin de culturalistische benadering overheerst, volgens welke de werken van de auteurs niet alleen worden geanalyseerd vanuit een strikt literair oogpunt, maar ook meervoudig; Een literair werk zal dus niet alleen belangrijk zijn voor de bijdragen aan de literatuur, maar als een culturele uitdrukking van een bepaald tijdperk en op een bepaalde plaats.

-Sociologisch onderzoek, dat het gedrag van specifieke menselijke groepen en in concrete omgevingen bestudeert (Caracas, Madrid, Mexico City, New York, enz.)).

-Feministische studies, die proberen uit te leggen waarom vrouwen door de geschiedenis heen zijn ontheemd van de publieke sfeer en door de wet naar binnenlandse sferen zijn verbannen, en hoe die realiteit ook is getransformeerd door middel van, ook wetten (bijvoorbeeld het recht op stemmen).

-De historicistische benadering van de studie van mentaliteiten, die de geschiedenis aanpakt uit informele en secundaire gegevens om de samenlevingen van bepaalde historische periodes beter te begrijpen.

Uitstekende auteurs in het interpretatieve paradigma

Martin Heidegger

Deze auteur was van mening dat het essentieel was om de interpretaties en betekenissen te bestuderen die mensen aan de realiteit geven wanneer ze ermee omgaan; Op deze manier had hij een constructieve aanpak. Gedeeltelijk gebaseerd op de ideeën van het symbolische interactionisme, dacht Heidegger dat om kennis te verwerven, het noodzakelijk is om de subjectieve realiteit van elk te begrijpen.

Herbert Blumer

Voor Blumer moet wetenschappelijk onderzoek gebaseerd zijn op de subjectieve opvattingen van onderzoekers; Volgens hem, alleen door deel te nemen aan zijn interpretaties, kan ware kennis worden bereikt.

Edmund Husserl

Zijn theorie is gebaseerd op het idee dat de realiteit die we ervaren, wordt gemedieerd door de manier waarop we het interpreteren. Daarom waren de belangrijkste interesses de betekenissen die we geven aan dingen, bewustzijn en begrip van de mentale fenomenen van mensen.

Thema's van belangstelling

Onderzoeksparadigma's.

Referenties

1. González Monteagudo, J. (2001). Het interpretatieve paradigma in sociaal en educatief onderzoek: nieuwe antwoorden voor oude vragen. Uit idus genomen.ons.is.
2. Ricoy Lorenzo, c. (2006). Bijdrage aan onderzoeksparadigma's. Federale Universiteit van Santa Maria, Brazilië. Genomen van Redalyc.borg.
3. Wright N., Lostekoot, e. (2010). Interpretatief onderzoeksparadigma's: verschilpunten. Boeken genomen.Google.com.
4. Pinchi Ramírez, m., Miranda Ruiz, en., García Saavedra, en., Nieto ampuero, en. (2013). Het interpretatieve paradigma in onderzoek. Uit monografieën genomen.com.
5. Kobylarek, een. (2014). Tekstanalyse in het interpretatieve paradigma van onderzoek. Universiteit van Wroclaw, faculteit historische en pedagogische wetenschappen. Uit ResearchGate genomen.netto.