Otomis

Wat zijn Otomi of Otomi -cultuur?

De Otomis O otomi -cultuur zijn een inheemse mensen die nog steeds deel uitmaken van centraal Mexico. De Otomi -naam, een woord van nahuatl -oorsprong, betekent "die loopt met pijlen" of "vogelpijl". Volgens historici waren de Otomi de eerste inwoners van de Tula -vallei.

Er is het bewijs dat Otomi al in 5000 in Mesoamerica was gevestigd. C. De studie van zijn taal, die deel uitmaakt van de familie Otomangue en Otomí-Pame, heeft aangetoond dat zij de oorspronkelijke mensen waren van de Central Mexico Altiplano.

Aanwezigheid van de Otomi -taal in centraal Mexico - Bron: https: // Upload.Wikimedia.Org/wikipedia/commons/7/79/otomimap.JPG

De geografische uitbreiding begon na het domineren van de landbouw. In de loop van de tijd speelde deze stad een zeer belangrijke rol in de demografische ontwikkeling van Teotihuacan. Na de val van deze stad verhuisde de Otomis naar de Sierra Madre Oriental en Tlaxcala.

De komst van de Spaanse veroveraars was een grote verandering in de manier van leven van de otomi. Tijdens de verovering verbond deze stad met Hernán Cortés in hun strijd tegen de Azteken. Later zorgden de Franciscaanse monniken voor dat de Otomi het christendom werd en hun oude overtuigingen opsloeg.

Geschiedenis van de Otomi

Ondanks de invloed van de Otomi -cultuur in het Meso -Amerikaanse grondgebied, zijn de gegevens erover schaars. Het is bekend dat ze een van de eerste volkeren waren die het centrale plateau bewoonden, maar weinig over hun levensstijl en overtuigingen.

Oorsprong

De volkeren die de Ottomaanse taal deelden, vormden een culturele eenheid van meer dan 5000 tot. C. Er wordt aangenomen dat na het beheersen van de landbouw, taaldiversificatie en territoriale expansie begon op te treden.

De westelijke tak van deze volkeren, de otopames, arriveerde in het vierde millennium voor Christus in het Mexico -bekken. Van de reklassiek, die duurde tot de 1e eeuw. C., De taalvarianten begonnen te verschijnen. Dus in de klassieke periode waren de Otomi en bijvoorbeeld de Mazahua al twee verschillende talen.

Teotihuacan

Hoewel er geen consensus is onder historici, zijn velen van mening dat Otomis een belangrijke rol heeft gespeeld in de ontwikkelde van Teotihuacan. Velen beweren echter dat ze geen machtsplaatsen in de stad bezetten.

De klassieke periode in Mesoamerica eindigde met de val van Teotihuacan. Dit veroorzaakte grote veranderingen in de stroomstructuur in het gebied, met de komst van nieuwe dorpen en met botsingen tussen kleine staten.

De Otomis werden gedwongen te vertrekken naar de oostelijke zone die werd verplaatst door grote nahuatl -spraakgroepen. Zijn bestemming was de Sierra Madre Oriental en de vallei van Puebla-Tlaxcala.

In de daaropvolgende eeuwen werden belangrijke staten gevormd op het grondgebied van de Otomis, met de Nahua -volkeren als leiders. Al in de negende eeuw werd Tula, in de handen van de Tolteken, een van de krachtigste steden in alle Mesoamerica. Daar werden veel otomi van de mezquititale vallei gevestigd.

Fragment van het ontwerp van een chemmitl otomí borduurwerk

Verovering

Toen de Spaanse veroveraars in Mesoamerica aankwamen, bevolkten de Otomis verschillende delen van de regio, voornamelijk de Mezquital Valley, Querétaro en de huidige staat van Mexico.

De Otomis werden aangevallen door de Spanjaarden, maar hun deelname aan de verovering was er niet. Na de trieste nacht, toen het leger van Cortés een belangrijke nederlaag leed, ontmoette de Otomi van Teocalhueyacan de veroveraars.

In die vergadering, volgens de Chroniclers, ontvingen de Spanjaarden voedsel en boden de Otomi hen een alliantie en toevluchtsoord. De veroveraars bleven tien dagen in Teocalhueyacan om te herstellen van de nederlaag.

Kan u van dienst zijn: waar zijn sponzen?

De Otomis adviseerde de Spanjaarden ook om de Nahuas de Calacoaya aan te vallen op 2 juni 1520. Cortés besteedde aandacht aan de raad en behaalde een belangrijke overwinning. Met de hulp van de Otomis vervolgden de veroveraars hun campagne totdat ze de Azteken verslaan.

Koloniale periode

Net als de rest van de inheemse volkeren, moesten de Otomi hun oude overtuigingen opgeven en het christendom worden. In dit geval waren degenen die verantwoordelijk zijn voor hun evangelisatie de Franciscaanse monniken.

Evenzo moesten ze ook de organisatiestructuren van de Spanjaarden overnemen. De inheemse gemeenschappen werden omgezet in rentmeesterschap, waaronder de ixtenco (tlaxcala) opviel.

In de jaren 1530 werden alle Otomi -nederzettingen van de Mezquital Valley en de Metztitlán Barranca verdeeld in pakketten.

Later, met de oprichting van de So -called Republieken van Indianen, stond het Otomis toe.

De republieken van Indianen stopten echter niet de acculturatie van de inheemse bevolking of hun onderwerping aan landeigenaren. In de zeventiende en achttiende eeuw veroorzaakten deze omstandigheden enkele opstanden onder leiding van de Otomis, zoals die geproduceerd in Querétaro in 1735.

In 1767 en 1785 viel de Otomi van Toliman de landgoederen aan die door hun oude land bezet waren. De opstand werd herhaald in 1806 en eindigde met de verovering van inheemse leiders en hun gevangenisstraf.

Geografische locatie van de otomi

Locaties met Otomi -aanwezigheid

Historisch gezien hebben Otomis in centraal Mexico gewoond. Momenteel zijn er nog steeds verschillende gemeenschappen in dat gebied die hun etnische en culturele nakomelingen van de oude Otomi -cultuur eisen.

Pre -koloniaal tijdperk

Vóór de komst van de Spanjaarden had de Otomi gebieden zoals Querétaro veroverd, naast het vestigen van zichzelf op plaatsen hoe San Luis Potosí, Mexico, Tlaxcala, Puebla of Guanajuato. Een van de belangrijkste centra was Xilotepec, in de huidige Mexicaanse staat Hidalgo.

De sociale structuur van de Otomis werd voornamelijk gevormd door verspreide nederzettingen. In hen werd de bevolking gegroepeerd in uitgebreide familiecellen.

Cadeau

Momenteel woont 80% van Otomi in de staten van Mexico, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz en Puebla.

Binnen deze gebieden kunnen vier ruimtes worden afgebakend waarin de afstammelingen van deze stad zijn geconcentreerd: de Sierra Madre Oriental, de semi -uitingen van Querétaro, het noorden van de staat Mexico en de mezquitale vallei. Andere kleine gemeenschappen wonen in Zitácuaro, Tierra Blanca en Ixtenco.

Otomi -taal

Locatie van Otomi -talen die vandaag worden gesproken

Volgens experts is de Ottomaanse taalfamilie, waartoe de Otomi behoort, een van de oudste in alle Mesoamerica. Het is een taal gekoppeld aan de Mazahua -taal, die werd gescheiden van de zevende eeuw.

Otomí

Eigenlijk bevat Otomí verschillende soorten talen, zonder consensus over het reële aantal. Dus de Etnoloog van het Summer Linguistisch Instituut en het Inheemse competities catalogus van het National Institute of Inheemse Languages ​​bevestigen dat de Otomi -variëteiten negen zijn. Aan de andere kant zegt Charles Wright Car dat ze slechts vier zijn.

Volgens de Nationale Commissie voor de ontwikkeling van de inheemse volkeren van Mexico spreekt 50,6% van de huidige Otomiss hun moedertaal.

Otomi -religie

Keramische figuren gerelateerd aan Otomi Fertility Cult. Bron: Madman2001, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Zoals bij alle inheemse volkeren van Mexico, wordt de religie momenteel beoefend onder de Otomis is het christendom. De conversie begon na de aankomst van de Franciscaanse broeders naar het gebied na de verovering.

Kan u van dienst zijn: Porter Diamond

Desondanks hebben de Otomis enkele elementen geïntroduceerd van hun oude overtuigingen binnen het christendom dat ze oefenen. Dit syncretisme wordt weerspiegeld in de relatie tussen sommige katholieke heiligen en hun oude goden.

Alleen in sommige zeer geïsoleerde gemeenschappen zijn hun voorouderlijke riten bewaard. Zo blijft zijn geloof in de genezers, nahuales, en in de magie die spirituele gidsen kan oefenen, oefenen.

Voorouderlijke religie

De voorouderlijke overtuigingen van de Otomi waren volledig gerelateerd aan de natuurkrachten. Deze cultuur aanbeden fenomenen zoals de regen van de bergen en elementen zoals de zon.

Aan de andere kant waren hekserij en curanderisme andere fundamentele elementen in hun religieuze praktijk. De laatste was voor de Otomi in staat om elke vorm van stemmingsziekte te genezen. Het kwaad van het lichaam van de getroffen.

Bovendien hadden de nahuals, naam waarmee deze sjamanen bekend waren, de macht om dieren te worden. Toen ze dat deden, volgens hun overtuigingen, konden ze met bloed gevoed en konden ze vertegenwoordigers zijn van zowel goed als kwaad.

Goden

De Otomi -goden waren georganiseerd in een hiërarchie. De belangrijkste waren de heilige vader en de heilige moeder. Na hen verschenen andere cijfers die het leven van mensen beïnvloedden, zoals Mr. Sol (Maka Hyadi), de dame van wateren, Mr. Earth of Grandfather Fire.

Een andere lagere stap werd bezet door kleine heren. In de loop van de tijd nam de Otomi verschillende katholieke heiligen in dit segment op.

Huidige culten

Momenteel blijft de Otomi -cultuur enkele elementen van de natuur vereren. Van bijzonder belang voor hen is de cultus van heuvels. De Otomis hebben heiligdommen gebouwd aan de pieken van de bergen en bezoeken het meestal door een ritueel circuit te maken.

De kapellen die door deze stad zijn gebouwd, zijn klein, bijna altijd bekend. Ze worden onder andere gebruikt om het eerste gedoopte familielid te eren.

Een van de kenmerken van zijn religieuze praktijk is het syncretisme tussen het katholicisme en zijn oude overtuigingen. Zo aanbidden ze verschillende van hun oude goden die ze hebben genoemd als enkele christelijke heiligen.

Tradities en gewoonten

Hoewel de huidige Otomi -bevolking niet te groot is, proberen ze de afgelopen jaren een deel van hun tradities en gewoonten te herstellen die zichzelf bijna hadden verloren.

Sociale organisatie

Vóór de Spaanse verovering werd de Otomi -samenleving verdeeld in twee goed gedifferentieerde klassen: de adel en de boeren. Onder de eerste waren de heersers, de priesters en de eigenaren van de teeltgronden.

Momenteel blijft de familie de belangrijkste kern van de Otomi Society. Zijn manier van leven is nauw verwant aan de teelt van het land en elk lid van het gezin moet zijn taak aannemen, afhankelijk van zijn leeftijd.

Het is ook een redelijk patriarchale samenleving. De functies van vrouwen zijn beperkt tot de zorg voor het huis, het bereiden van voedsel en de zorg voor dieren. Dit voorkomt echter niet dat ze indien nodig in het veld samenwerken.

Otomi Dancers die de traditionele dans van Los Arrieros uitvoeren in San Jerónimo Acazulco. Bron: Maunus, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Ruilhandel

Het is bekend dat de Otomis al snel de handel begon te oefenen door te ruilen. Hoewel ze na verloop van tijd munten begonnen te gebruiken, bleef de uitwisseling van goederen of diensten voor veel van zijn geschiedenis het meest voorkomen.

Kan u van dienst zijn: namen voor schildpadden: mannen, vrouwen, in het Engels, Disney

Hoewel de aankoop met munten is opgelegd, hebben de Otomi hun oude ruilpraktijken niet verlaten.

Moshte

Een oude gewoonte die tot op de dag van vandaag is gebleven, is Moshte. Dit bestaat, samengevat, om hulde te brengen aan overleden familieleden die hen hun favoriete maaltijden en drankjes aanbieden.

De moshte wordt gevierd tijdens de oogsttijd, een tijd waarin gezinnen samenwerken in het veld. Evenzo kan het worden gehouden tijdens elke begrafenis. Niet alleen nemen de familieleden van de overledenen deel aan de ceremonie, maar de hele gemeenschap werkt samen met fruit, knollen en andere voedingsmiddelen.

Partijen

De Otomis vieren het hele jaar door verschillende partijen. In hen nemen alle leden van de gemeenschap deel en worden gekenmerkt door kleur, hun parades, aanbiedingen en rituelen. De belangrijkste zijn die samenvallen met katholieke feesten.

Twee van de meest interessante partijen zijn die die plaatsvinden op 5 en 20 november. Dansen, muziek, vuurwerk en ornamenten in kerken en begraafplaatsen worden protagonisten.

Dag van de Doden

Hoewel het geen exclusief Otomi -feest is, wordt het dode dagfestival op grote schaal gehouden door de leden van deze gemeenschap.

Net als in de rest van Mexico biedt de Otomi de zielen van het verschillende aanbod aan. De geesten van kinderen bieden snoep, snoep, melk of brood, terwijl volwassenen naast voedsel over tabak, alcohol of koffie blijven.

Kleding

Vóór de komst van de Spaanse veroveraars werkte de Otomi hun eigen kledingstukken uit met agave of draad van maguey. Katoen- en wilde palmvezels waren twee van de meest voorkomende materialen. De meest voorkomende kleuren waren bruin en wit.

Na de verovering vond de belangrijkste verandering plaats bij de keuze van materiaal. Aldus begon katoen veel te worden gebruikt, vooral in koudere gebieden.

Otomíes de Tequixquiac, jaar 1895. Bron: Marrovi, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Mannen en vrouwen

Het meest traditionele vrouwelijke kledingstuk, dat tot op de dag van vandaag aanwezig is, is de witte deken met borduurwerk, hoewel er ook enkele kleuren zijn. Aan de andere kant is het gebruikelijk dat hun haar wordt gekamd door vlechten, verzameld met wollen linten.

Van hun kant dragen mannen shirts die onder de sarape zijn geplaatst. Broek of slipje wordt bevestigd met een gordel. In hun hoofd dragen ze meestal een brede hoed en een conische beker.

Gastronomie

Maïs

De basis van traditionele Otomi -gastronomie is maïs, gevolgd door andere producten zoals chili of chili. Met deze ingrediënten en anderen (groenten of dieren) bereidt deze cultuur een breed scala aan gerechten met behulp van verschillende kooktechnieken.

De vleesetende bijdrage aan het Otomi -dieet kwam van de jacht. Het was frequent, evenzeer, om larven of insecteneieren te gebruiken.

Typische gerechten

De huidige otomi -gastronomie valt op voor uitwerkingen zoals tortilla's, tamales of gekookte of geroosterde mazorcas. Evenzo consumeren ze ook groenten zoals nopales, bonen, erwten of pompoenen. Zoals in de rest van het land, ontbreken de verschillende soorten Chili niet.

Gezien de economische omstandigheden van de meeste Otomi -gemeenschappen, wordt vlees alleen op feestjes geconsumeerd.

Wat betreft drankjes, Otomi kiest voor kruidenthee, vruchtensap of pulque, een drankje verkregen uit suikerrietfermentatie en maguey.