Nicolás de Cusa biografie, gedachte, zinnen en werken

Nicolás de Cusa of Nicolaus von Kues (1401 - 11 augustus 1464) was een kardinaal van de katholieke kerk, van Duitse afkomst. Bovendien oefende hij ook uit als een jurist, astronoom, theoloog en filosoof, die in deze laatste discipline een van de meest erkende tegen het einde van de middeleeuwen was. 

Tegenwoordig maakt het deel uit van de grote katholieke theologen en hervormers. Zijn filosofie en politiek verzamelden een breed scala aan vreedzame ideeën die waren gericht op de vereniging van oude en nieuwe wijsheid. Op deze manier was het een van de belangrijkste belastingbetalers in de overgang van de gedachte aan het midden van het midden. 

Portret van Nicolás de Cusa. Master of the Life of the Maagd [Public Domain]

Het overwoog ook de vereniging van ambities tussen christenen en moslims en kwam tussenbeide in sommige machtsconflicten. Hij ontving in het leven verschillende belangrijke rollen op religieus niveau. In 1448 werd hij benoemd als kardinaal door paus Nicolás V en twee jaar later verscheen hij als Prince-Obispo van Brixen, een van de kerkelijke staten van het Heilige Romeinse Rijk.

Binnen zijn bijdragen is zijn bijdrage aan de hervorming van het religieuze denken. Gods idee zou worden gezien als een entiteit die in alle dingen aanwezig is en niet als een afzonderlijke God van de materiële wereld.

[TOC]

Biografie

Vroege jaren

Nicolás de Cusa kwam oorspronkelijk uit de stad Cusa, gelegen in het zuidoosten van Duitsland. Zijn oorspronkelijke naam is Nikolaus Krebs en ontving vervolgens de naam "Cusano" uit het Latijn en wat betekent "degene die afkomstig is van kues".

Nicolás was de tweede van de vier kinderen van Katherina Roemer en Johan Krebs, een eigenaar van Prospero -schepen. De gezinsconditie was matig goed, omdat ze, ondanks dat ze niet van een hoge sociale klasse waren, comfortabel konden leven.

Bestuderen

Zijn goede prestaties in de studies stelden hem in staat om in 1416 de Universiteit van Heidelberg te betreden, waar hij vrije kunsten studeerde. Vervolgens behaalde hij een doctoraat aan de Universiteit van Padua in 1423, gespecialiseerd in Canon Law.

Tijdens zijn verblijf aan de universiteit ontmoette hij verschillende humanisten zoals Julian Cesarini en Domenico Capranica, die later kardinalen werden.

Priesterschap

Begin 1430 begon het op een gepassioneerde manier te prediken en in hetzelfde jaar zou het worden geïntroduceerd in de priesterschapsorde. Bovendien zou het vanaf deze periode een reeks reizen beginnen voor religieuze doeleinden.

Het kan u van dienst zijn: Jerges I: biografie, militaire campagnes, medische oorlogen

In 1437 werd hij benoemd om paus Eugenio IV te ondersteunen en in 1438 werd hij door dit als kardinaal benoemd, een functie die hij verwierp. Pas 1448 zou hij accepteren als een kardinaal, wanneer paus Nicolas V hem wil belonen voor zijn succesvolle optreden als kerkambassadeur. Hij werd ook benoemd tot Prince-Bishop van Brixen in 1450.

Ondanks zijn uitgebreide juridische en administratieve werk met de kerk, was hij in staat om zijn eigen filosofische werk te ontwikkelen. Opgemerkt moet worden dat zijn academische training als filosoof niet de conventionele van die tijd was.

Hij verzamelde ook veel informatie met betrekking tot de wijsheid van de oudheid en dit, toegevoegd aan hun werk, liet het in het nageslacht verschijnen als een brugfiguur naar moderniteit.

Laatste werken

Nadat Aeneas Silvio Piccolomini, zijn persoonlijke vriend, de positie van paus in 1458 aannam met de naam Pius II, besluit Nicolás de Cusa gedeeltelijk in Rome te wonen voor zijn plicht tegenover zijn kerkelijke aanklacht als kardinaal.

Hier zal hij de volgende jaren zijn laatste werken schrijven. Een van zijn meest terugkerende thema's waren andere religies, waarin hij een grote geleerde was en veel verdiept.

Hij waagde zich ook in de metafysische wereld en voerde verschillende verdragen uit die hieraan zijn gewijd Van li nonaliud (1462), Van venatie sapientiae (1463), Van Ludo Globi (1463), Compendium (1463-1464) en de laatste van zijn werken, Van Apice theoriae, Geschreven in het jaar van zijn dood in 1464.

Dood van Nicolás de Cusa

Cusano sterft tijdens een reis op 11 augustus 1464 in Todi, op weg naar Ancona, waar hij paus Pius II moest ontmoeten.

Zijn overblijfselen zijn momenteel in zijn startkerk in Rome. En zijn hart voldoet echter, zijn hart rust in de geboortestad Bernkastel-Kues, met name in het St. Nicholas Hospital, opgericht door hem in samenwerking met zijn familieleden. In deze stad wordt de bibliotheek ook bewaard.

Studiegebieden en gedachten

Wat betreft zijn manier van filosofie, werd Cusano gekenmerkt door zijn mystieke geschriften over het christendom, hoewel ook veel van zijn materiaal wiskundige inhoud gebruikte. Binnen hun meest populaire werken zijn De onwetendheid geleerd, De visie van God En In vermoedens. 

Kan u van dienst zijn: de 6 belangrijkste patristische vertegenwoordigers

In de politiek

In 1433 stelde hij een hervorming voor het heilige Romeinse rijk voor en een methode om de keizers te kiezen. Deze ideeën zijn echter niet door de kerk aangenomen. In zijn schrijven getiteld Katholieke overeenstemming, Het legt zijn grootste bijdrage bloot aan de ideeën die de kerk hebben gerelateerd aan de politiek.

Theologie en zoeken naar waarheid

Cusano gebruikt zijn perceptie over het eindige en oneindige om te praten over de waarheid en God als concepten waarvan de mens moet begrijpen dat hij niet dezelfde natuurlijke toestand van de mens kan bereiken.

Hij is echter van mening dat het natuurlijke verlangen van de mens uit de intellectuele komt en dat de zoektocht naar een waarheid het in constante dynamiek en perfectie houdt, hoewel het er niet in slaagt dit te bereiken.

Dit is hoe Nicolás de Cusa zijn idee van het goddelijke voorstelt als een "toeval van tegenstellingen" en ook gebruik maakt van zijn regel "nul verhouding" met betrekking tot de vergelijking van de eindige met het oneindige.

Het stelt vast als bewijs dat van alles wat oneindig is, er geen precieze verhouding is, omdat het tegenovergestelde gebeurt met wat eindig is. Dat wil zeggen, van wat een einde heeft, kunnen we de verhouding ervan weten, in plaats van de oneindigheid is het niet mogelijk om het zelfs voor te stellen.

Hoe meer hoeken een polygoon, hoe dichter het zal zijn om een ​​cirkel te vormen, maar het kan nooit in wezen zijn.
Tom Ruen [Public Domain]

Dit is zijn manier om een ​​idee van geleerde onwetendheid te benaderen en hoe oneindige waarheid onbereikbaar is voor de mens, net als het begrip van wat God is.

Onder andere voorbeelden relateert de zoektocht naar waarheid aan geometrie in zijn werk Geometrische manuductio, waar het betrekking heeft op de cirkel en de polygoon. Van de eerste figuur stelt de cirkel vast dat deze ondeelbaar is en niet met precisie kan worden gemeten en is op dezelfde manier waarop menselijk begrip werkt, wat niet de waarheid is, maar iets dat het nadert.

Op deze manier spreekt hij over de nabijheid van begrip tot waarheid als de trend van de polygoon naar de cirkel, omdat hoe meer hoeken aan de polygoon kunnen worden toegevoegd, hoe dichter het zal zijn om een ​​cirkel te worden, maar het zal nooit een cirkel zijn met precisie.

Kan u van dienst zijn: bijdragen van de middeleeuwen

Relevante zinnen en citaten

- “(...) Nu moet de wet worden gemaakt door iedereen die erdoor wordt bestuurd, of door de meerderheid in een verkiezing, omdat het wordt gedaan voor het welzijn van de gemeenschap en alles wat iedereen treft om door iedereen te worden beslist. Een gemeenschappelijke beslissing kan alleen worden genomen door ieders toestemming, dat wil zeggen door de meerderheid ". Nicolás de Cusa. Van katholieke concordantia.

- “Als mannen van nature gelijk zijn en even vrij zijn, kan de ware eigendom van het gezag van een gemeenschappelijke regel, die de gelijkheid en macht ervan is, alleen worden gevormd door keuze en toestemming van anderen, en dus wordt de wet ook vastgesteld door toestemming.”Nicolás de Cusa. VEniatione Sapentae, Ii, 14, nee. 127

- (...) Wat de mens aangeboren is, is zijn verlangen om te weten dat God zo groot is dat er geen einde is aan Zijn grootheid. Dit is de reden waarom hij groter is dan alles bedacht en de bekende.”Nicolás de Cusa. Van venatie sapientae. ch. 12, n. 32.

- “(...) Alles wat we weten over de waarheid is dat de absolute waarheid, zoals het is, buiten ons bereik is.”Nicolás de Cusa. Van Docta Ignorantia.

Toneelstukken

-Van Catholica Concordantia (Katholieke Concordance, 1434)

-Van Docta Ignorantia (de geleerde onwetendheid, 1440).

-Van coniecturis (in vermoeden, 1441-1442).

-Deo Abscondito (The Hidden God, 1444/1445).

-Apology Doctae Ignorantiae (de verdediging van geleerde onwetendheid, 1449)

-Sapientia Idiot (The Lay Man in Wisdom, 1450).

-Van Visione Dei (The Vision of God, 1453).

-Mathematicalis Complementis (complementaire wiskundige overwegingen, 1453-1454).

-Van theologicis complementis (complementaire theologische overwegingen 1453), 

-Niet aliud (in de niet-een andere, 1462).

-Van venitie Sapientiae (The Hunt for Wisdom, 1462).

-Van Ludo Globi (The Game of the Sphere, 1463).

-Compendium (1463).

Referenties

1. Molgaray D. De Cusana -conceptie van macht en de projectie ervan in de filosofie van Giordano Bruno. Buenos Aires 'University. Hersteld van dezeopress.com
2. Nicholas van CUSA (1401-1464). Internet Encyclopedia of Philosophy. Opgehaald uit IEP.UTM.Edu
3. Nicholas van CUSA. Wikipedia, de gratis encyclopedie. Opgehaald van.Wikipedia.borg
4. Archimedes en de maat van de cirkel. Canariar Ortava Foundation of History of Science. Opgehaald uit Fundacionorotava.borg
5. Nicholas van CUSA. Nieuwe advent. Katholieke encyclopdia. Hersteld van Newadvent.borg
6. Nicolás de Cusa -zinnen. Beroemde zinnen. Hersteld van afspraken.in