Cavern Mythe

Plato beschreef mensen die hun hele leven ketenen keken naar een muur. De schaduwen die aan de muur zagen, werden geprojecteerd door objecten die voor een brand achter hen passeerden

Wat is de mythe van de grot?

Hij Cavern Mythe, Ook bekend als de allegorie van de grot, is het de oprichting van de Griekse filosoof Plato (427-347 voor Christus), een Atheense denker, discipel van Socrates en auteur van een van de beroemdste allegorieën in de geschiedenis van de filosofie. Plato schreef al zijn werken in de vorm van dialogen, bijna altijd met Socrates als de hoofdpersoon, en waarin hij onderwerpen zoals liefde, ethiek, deugd, politiek, kennis, etc. besprak, enz.

Het was in een van deze dialogen, de Republiek, Waar Plato de lippen van Socrates opzette, praten met een Plato -broer, Glaucón, de mythe van de grot als een manier om zijn kennistheorie uit te leggen.

De mythe van de grot is al meer dan tweeduizend jaar het onderwerp van meerdere analyses en interpretaties door theologen, filosofen, dichters, vertellers (er is een roman van de Nobelprijs José Saramago, alleen De grot)).

Opgemerkt moet worden dat hoewel het voor het nageslacht is gebleven als een "mythe" (een tijdloos en anoniem geloof, behorend tot een cultuur), het eigenlijk een allegorie is: de weergave van een idee door een verhaal of verhaal.

Caverna Myth Samenvatting

Een groep mannen is opgesloten van kinderen in een grot; Daar zijn ze zo geketend dat ze maar in één richting kunnen zien: naar een muur waar een licht uit het buitenland wordt gereflecteerd, ergens buiten de grot.

In de muur worden schaduwen van objecten en mensen die voor het buitenlicht passeren, weerspiegeld, die geketende wezens verwarren met echte entiteiten: ze geloven dat schaduwen de ware figuren zijn, en niet hun reflectie.

Schaduwen zijn wat we waarnemen met de zintuigen

Een van de gevangenen slaagt erin zichzelf te bevrijden en loopt, verblind door het licht, naar de uitgang van de grot. Buiten beschouwt de objecten en wezens die de schaduwen produceren, maar het daglicht voorkomt dat ze ze rechtstreeks zien, alleen weerspiegeld in het water (alsof het een spiegel is).

Wanneer hij er direct uitziet, begrijpt hij dat dit de echte wezens en objecten zijn, en niet de schaduwen die hij overwoog toen hij werd geketend. Het begrijpt ook dat de zon de belangrijkste weldoener is van mensen en een leven lang.

Kan u dienen: Solipsisme: geschiedenis, kenmerken en vertegenwoordigersWanneer de bevrijde vertrekken de grot worden verblind door zonlicht. Bron: 4edges, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Dan besluit hij terug te keren naar de grot om anderen te vertellen wat hij heeft ontdekt. Bij het binnenkomen van wandelingen onhandig vanwege de duisternis; Hij arriveert zoals zijn klasgenoten zijn en probeert uit te leggen wat hij buiten heeft gezien.

Vanwege hun onhandigheid tijdens het lopen, en vanwege hun moeilijkheid om uit te leggen wat hij buiten heeft gezien, twijfelen de gevangenen aan de woorden van de vrije man, en ze geloven zelfs dat het gevaarlijk kan zijn om te proberen te vertrekken.

De gevangenen lachen en maken hun geschiedenis uit, en ze proberen zelfs hem te doden wanneer ze proberen ze van hun ketens te bevrijden. Ze blijven liever hoe ze zijn om de moeite te nemen om van de ketens af te komen en uit de grot te komen.

Analyse en uitleg

Plato was degene die de allegorie van de grot bedacht

In de Republiek, Plato, via Socrates, biedt een eerste interpretatie van deze mythe en legt elk aspect van het verhaal als volgt uit:

De grot

Het is de gevoelige wereld, de realiteit waarin we dagelijks bewegen. De schaduwen die aan de muur bewegen, zijn de informatie die we ontvangen via de zintuigen (weergave, oor, enz.)).

Het licht

Het is wat ons in staat stelt de wereld te kennen, het komt van de zon, maar wanneer het licht indirect aankomt, kan het misleidend zijn, zoals in de muur. De zon zou ook het idee van goed zijn, waarnaar elk mens moet streven.

De relatie met licht in mythe is als onze relatie met kennis: te veel licht laat de gevangene blind achter, dus moet hij een indirecte manier zoeken om dingen te observeren (door zijn reflectie in water), zelfs wennen en macht rechtstreeks zien.

De vrijgelaten gevangene

De vrijgelaten gevangene zou de ziel zijn, die opkomt om te licht, naar kennis. Het zou ook de filosoof zijn die probeert de waarheid aan de anderen te onthullen.

Buiten

Het zou de wereld van ideeën zijn, de realiteit buiten onze realiteit. In de mythe is de weg naar de uitgang moeilijk om erop te wijzen dat de zoektocht naar ware kennis bijna altijd gemakkelijk is en een grotere inspanning verdient om in onwetendheid te blijven.

De gevangenen

De gevangenen zouden het menselijk ras zijn, gevangen in de wereld van de zintuigen; Publieke opinie en gezond verstand, die alleen wordt geregeerd door wat u kunt zien. De ketens die ze in één richting houden, vertegenwoordigen vooroordelen en valse overtuigingen.

Kan u van dienst zijn: arjé: wat is en kenmerken

Hoofdideeën van allegorie

Deze platonische allegorie is vanuit verschillende perspectieven aangepakt, vanwege zijn rijkdom aan ideeën en suggesties.

Vormen van kennis

Het blootstellen van uw ideeën rond wat de twee vormen van kennis zouden zijn, zou de belangrijkste reden van Plato zijn geweest: de kennis van de zintuigen en degene die ons de ziel of geest biedt, door intelligentie en wetenschap.

Menselijke natuur

In deze mythe verhoogt Plato zijn visie op de mens, verdeeld in lichaam en ziel. De mythe dient ook om zijn perceptie van het menselijk ras te tonen, gevangen in onwetendheid en onwetendheid, en met angst en haat jegens degenen die proberen ze te onderwijzen.

In de mythe is het pad naar buiten, naar verlichting en kennis vol moeilijkheden; Je moet de persoonlijke blindheid bestrijden en dan proberen die informatie over te brengen naar een mensheid die niet van hun ketens wil afkomen.

De gevoelige wereld als illusie

In de mythe is de wereld die door de gevangenen wordt overwogen geen echte wereld, maar schaduwen en reflexen van een superieure wereld die we niet kunnen waarnemen met onze gebruikelijke zintuigen. De echte wereld zou de wereld van ideeën zijn, de wereld buiten de grot, waar er echte objecten en wezens zijn, verlicht door de zon.

Dit idee, dat van de gevoelige wereld als illusie, en het bestaan ​​van een bovenste en ware wereld, is een van de basis van idealistische filosofie.

Een andere manier om het te interpreteren is dat voor Plato de schaduwen en silhouetten van de grot deel zouden uitmaken van de verbeeldingswereld, terwijl visie buiten een vorm van wetenschappelijke kennis zou zijn.

Materialisme en idealisme

Een andere reden voor het belang van de mythe van de grot is dat twee manieren van zien en weten worden blootgesteld: de materialist, door de zintuigen en ervaring; en de idealist, door intelligentie en geest.

De mythe van grot en opleiding

De bevrijde man is de filosoof, die, bij het openen van kennis, ook de verplichting verwerft om terug te keren met de gevangenen, degenen die de waarheid niet kennen, en hen instrueren, hoewel ze zich vastklampen aan onwetendheid en zelfs gevaarlijk kunnen zijn.

Zoals in de opkomst van de bodem van de grot tot het licht, zit het pad van kennis vol met obstakels, en in eerste instantie kan de waarheid ons verblinden, dus moeten we zoeken naar manieren om indirect te benaderen.

Kan u van dienst zijn: 13 voorbeelden van ethische problemen in de wereldDe vrije persoon moet degenen die in onwetendheid blijven leven instrueren

We moeten onszelf opleiden om toegang te krijgen tot kennis, en onszelf ook trainen om het te kunnen overbrengen, ervan uitgaan.

De vrijgelaten gevangene vertegenwoordigt de opvoeder, die de studenten, de geketende gevangenen, moet leiden naar de bovenste niveaus van kennis, en naar het licht van het opperste goed.

De mythe als een politieke allegorie

Het feit dat deze mythe deel uitmaakt van de Republiek, Een van de politieke dialogen van Plato, staat een aanpak uit dit gebied toe, meer als we bedenken dat voor deze filosoof burgers de morele verplichting en politieke plicht hadden om zichzelf te onderwijzen.

De gevangenen zouden de mensen worden, en de gevangene die wordt vrijgelaten, de leider (die op zijn beurt ook een filosoof is), was bedoeld om de gemeenschap te informeren en naar een betere wereld te leiden. Vergeet niet dat Plato in deze dialoog het idee van de filosoofkoning heeft voorgesteld.

Theorie (ware en gevoelige kennis)

Met de mythe van de Cavern Plato presenteerde zijn theorie over hoe we kennis verwerven, en hoe we toegang hebben tot de waarheid. In het verhaal observeren de gevangenen de schaduwen, een gedeeltelijke kennis van de zintuigen en die zich identificeert met de mening.

De gevangene is, wanneer hij zichzelf bevrijdt van zijn banden, gelijkwaardig is aan de ziel die, door intelligentie en wetenschap, toegang heeft tot de wereld van ideeën, tot ware kennis. Er is een gevoelige wereld, die van grot, en er is een verstaanbare wereld, de zon verlicht.

Beide werelden zijn echt, beide vormen van kennis zijn waar, maar alleen met de tweede heeft toegang tot het idee van goed, dat in de mythe wordt weergegeven door de figuur van de zon.

Voor Plato is de eerste vorm van kennis, die van de gevoelige wereld, wat we uiten door mening, een kennis die fouten kan bevatten omdat het gebaseerd is op oppervlakkige en gedeeltelijke informatie (de schaduwen in de muur van de grot).

Naar de tweede vorm van kennis is de directe visie op wezens en objecten buiten de grot toegankelijk dankzij wetenschap en intelligentie. Deze tools, naast het toestaan ​​van ons om objecten te observeren zoals ze werkelijk zijn, leiden ons naar het idee van goed.

Referenties

1. Plato (1982). Republiek. Uit de filosofie genomen.netto.
2. Arias, m. (2007). De mythe van de grotmythe. Door het onderwerp Saramago en de mythe van Plato's grot. Ontleend aan Academie.Edu.
3. Zamosc, G. (2015). De politieke betekenis van Plato's allegorie van de grot. Genomen uit dialnet.Uirioja.is.
4. Plato (2020). Uit genomen.Wikipedia.borg.