Lilith oorsprong, etymologie, symbool van feminisme, bijbel, demon

Lilith Hij beschouwt Adam's eerste vrouw, dus het is een zeer belangrijke figuur in de Joodse cultuur. De verhalen over Lilith zijn echter meerdere en worden verondersteld te beginnen in de beschavingen van oude Mesopotamië.

Een van de meest populaire legendes spreekt dat Lilith besloot om Eden te verlaten en Adam met rust te laten. Toen woonde hij in de nabijheid van de Rode Zee samen met verschillende geliefden en zijn kinderen.

Lilith -vertegenwoordiging gemaakt door Dante Rossetti. Bron: [Public Domain], via Wikimedia Commons.

Lilith later geassocieerd met de figuur van een demon die seks had met verschillende mannen om kinderen te krijgen. Hij nam de menselijke vorm van een vrouw aan en werd fysiek als heel mooi beschouwd.

Voor de Joden werd Lilith nooit als een godin beschouwd. Het normale ding in deze cultuur is om de figuur van Lilith te gebruiken als een voorbeeld om te praten over het erotiek van vrouwen als iets ergs of schadelijk.

De mythen over Lilith zijn geassocieerd met de Hebreeën, met de Sumerische beschavingen en die van de Akkadianen.

Lilith is ook gekoppeld aan de geschiedenis van koningin Lamia. Volgens de legende heeft deze vrouw in Griekenland haar eigen kinderen vermoord. Toen, vanwege de afgunst die hij voor de andere moeders voelde, was zijn doel om alle andere kinderen te verslinden.

Over het algemeen kunt u zeggen dat er veel verhalen zijn over deze vrouwelijke figuur, die elk hun eigen legende hebben.

[TOC]

Oorsprong en etymologie

Hoewel hij een belangrijk personage binnen het verhaal zou moeten zijn, vanwege de rol die hij had, zijn er over Lilith weinig zekerheden. Om te beginnen is er precies niets bekend over zijn oorsprong.

Een van de hypothesen over hoe Lilith is ontstaan, is te vinden in verhalen over twee van de vrouwelijke demonen die bestaan ​​in de cultuur van Mesopotamië. Lilitu en Ardat Lili waren twee figuren die gerelateerd waren aan de demon Lilu, die vrouwen domineerden en hun kinderen ontvoerdden.

In de cultuur van mesopotamië is het gebruikelijk om namen te krijgen van demonen die beginnen met het woord lil. Etymologisch worden verschillende betekenissen aan de term gegeven en daarom worden deze kwaadaardige figuren geassocieerd met elementen zoals lucht, wind of geesten.

Volgens een van de hypothese over de oorsprong van Lilith, hebben de Joden het idee van deze demon toegewezen toen leden van deze beschaving uit hun land werden verdreven en toevlucht werden gevonden in Babylon.

De Hebreeën hebben de naam van Lilith aangepast aan hun taal. Hij begon bekend te worden als de koningin van de duisternis of de nacht. In de Hebreeuwse religie werd hij een kwaadaardig wezen dat ontvoerde kinderen, vooral baby's, toen ze 's nachts in hun wieg waren.

Lilith's verhaal volgens de Hebreeuwse traditie verschijnt in de rabbijnse geschriften. Hoewel Lilith nooit in het boek van Genesis wordt genoemd, bevestigt de interpretatie van de Hebreeën van dit hoofdstuk dat er in het eerste deel wordt verwezen. Genesis 'boek is waar we het hebben over de creatie van Adam en Eva.

In Mesopotamische mythologie

Hoewel Lilith meer diepgeworteld lijkt te zijn in de Joodse cultuur, lijkt de oorsprong van deze vrouwelijke figuur in Sumerische en Acuias -beschavingen te zijn.

Kan u van dienst zijn: de 200 meest populaire Mexicaanse uitspraken

Historici zoals Reginald Campbell, van Engelse afkomst, hebben deze theorie goedgekeurd waarin werd gezegd dat Lilith deel uitmaakt van een grotere groep vrouwelijke demonen.

Volgens Campbell Thompson zijn Lilith en de rest van demonen die worden geassocieerd met Lilitú kwaadaardige cijfers die in 50% menselijke vorm en kwaliteiten hebben en in de andere 50% goddelijkheidskenmerken vertonen.

De eerste grafische voorstellingen die van deze demon bestaan, waren van een vrouw met klauwen op haar voeten en vleugels. In Lilith Babylonische literatuur wordt het weergegeven als een van de prostituees die de godin Ishtar had onder zijn bevel.

In de Bijbel

Volgens de lezing gemaakt door de christenen van de Bijbel, Er is geen verwijzing naar Lilith in het boek van Genesis. Dit is het eerste boek in het Oude Testament, waar verhalen worden verteld vóór het uiterlijk van Christus.

Voor christenen toont dit definitief aan dat Eva de eerste vrouw was en het eerste paar dat Adam had. Volgens Genesis 1-3 heeft de eerste zonde begaan door Adam en Eva iets met Lilith te maken.

De enige vermelding van Lilith in de Bijbel vindt plaats in het boek van Isaiah. Het wordt ook gevonden in het Oude Testament, maar dit boek heeft een meer profetische benadering.

Lilith is genoemd in Jesaja 34-14. “Wilde katten zullen samenkomen met hyena's en de ene satyr zal de andere noemen; Lilith zal ook rusten en u zult rust vinden ". Naast deze vermelding is het onmogelijk om te weten waar de auteur van dit deel van het literaire werk naar verwees.

Lilith had heel goed een dier, een demon kunnen zijn, de eigen naam van iemand of iets anders.

In de Joodse traditie

Voor de Joden wordt Lilith gepresenteerd als een slechte vrouwelijke figuur die 's nachts verschijnt. Het doel is om mannen te boeien. Hij is ook bang omdat hij pasgeboren kinderen vermoordt.

De legendes over Lilith werden overgenomen door de Joden toen een deel van deze beschaving werd verbannen in Babylon. Er zijn veel Joodse geschriften waar wordt verwezen naar Lilith.

Talmoed

In dit werk zijn de verschillende rabbijnse debatten die bestaan ​​op Joodse normen, verhalen, legendes of gebruiken gegroepeerd. Hier wordt Lilith beschreven als een vloek voor mannen die de nacht alleen doorbrengen.

Ben Sirá alfabet

Ook bekend als de Boek van de wijsheid van Jezus. Het is een tekst in het Oude Testament. Voor de Joden hier praten we over Lilith en hij wordt gecatalogiseerd zoals de vrouw die Adam had vóór het bestaan ​​van Eva.

Lilith beweerde dezelfde rechten te hebben als Adam en hij weigerde naar dit verzoek om eigen vermogen. Daarom heeft Lilith hem verlaten. Toen woonde hij in een grot, waar Lilith als een paar had voor verschillende demonen waarmee ze zelfs kinderen had.

Volgens de legende stuurde God drie engelen naar de aarde zodat Adam Lilith kon herstellen. Ondanks dat hij bedreigd was, koos Lilith ervoor om gestraft te worden en niet terug te keren met Adam. De veroordeling was dat elke dag honderd van de kinderen die Lilith veroorzaakte, zouden sterven. Ondertussen dreigde ze menselijke kinderen in wraak te doden.

Het kan u van dienst zijn: Family Ecomapa

Uiteindelijk bereikten Lilith en de drie engelen die door God zijn gestuurd een overeenkomst. Ze beloofde geen kind te doden dat een amulet had met het beeld van de drie engelen.

Het gebruik van dit amulet werd een traditie onder de Hebreeën. Pasgeboren baby's begonnen te worden geplaatst met de namen van Senoy, Sansenoy en Semanelof, de drie boodschappers van God.

Een andere van de gewoonten dat de Joden Lilith moesten bedriegen, was om het haar van hun baby pas te knippen totdat ze drie jaar werden. Op deze manier verwachtten ze de demon te bedriegen, omdat het alleen pasgeboren kinderen aanviel die mannelijk waren.

In Grieks -roman traditie

Lilith wordt ook geassocieerd met Lamia, een zeer gevreesde vrouwelijke figuur in de Griekse cultuur. In dit geval handelde Lamia ook tegen kinderen en stond bekend als een moordenaar.

Fysiek had Lamia een menselijk lichaam van het hoofd naar de taille. Het andere deel van het lichaam lijkt op een slang. Hoewel er door de jaren heen verschillende representaties van Lamia waren.

Er zijn veel verhalen over de oorsprong van Lamia. Aan de ene kant is het gekoppeld aan de godin Hécate en aan de andere kant met Hera. Deze tweede hypothese is het meest populair. De legende spreekt dat Lamia werd gestraft door Hera, die alle kinderen van Lamia heeft vermoord omdat ze bij haar partner, Zeus, heeft vermoord.

De dood van al zijn kinderen produceerde grote pijn in Lamia en wekte zijn woede op. Zijn wraak was om de kinderen van alle moeders te stelen en te doden. Het werd beschouwd als een kannibaal.

Over het algemeen hebben Joden en Grieken veel overeenkomsten tussen hun verhalen over Lilith.

Als demon

Lilith's imago wordt meer geassocieerd met kwaadaardige handelingen. Het werd zeer gevreesd door zwangere vrouwen omdat ze van mening waren dat hun kinderen in gevaar konden lopen op het moment van geboorte.

Lilith's manier van handelen was het doden van baby's op het moment van geboorte. Het werd gekenmerkt door het bloed van de mannen te drinken en ze vervolgens at. Hij werd beschouwd als een soort kannibaal.

Als vrouwen zichzelf wilden beschermen tegen deze kwaadaardige figuur, moesten ze naar een religie buiten het christendom, het jodendom of de islam gaan, omdat het voor deze Lilith -culturen nooit als een godin werd beschouwd. Als bescherming, spreuken werden uitgevoerd, kunnen verschillende amuletten worden gebruikt of wat spellen gemaakt.

In de teksten die in de Joodse cultuur kunnen worden gevonden, zijn er vergelijkingen van Lilith met andere kwaadaardige figuren. Er zijn enkele interpretaties die beweren dat Lilith geen enkel belang krijgt voor de demonische kenmerken ervan en er wordt zelfs besproken dat de creatie eerst is opgetreden dan die van Eva.

Het was een van de Joden waar Lilith het belangrijkst was als een demon of als een boze geest.

Als een symbool van feminisme

De feministische beweging rond de figuur van Lilith was erg belangrijk dankzij de rol van Judith Plaskow. Aan het einde van de 20e eeuw wijdde Plaskow zich aan het analyseren van de belangrijkste en heilige geschriften van Joodse religie. Ze werd beschouwd als de eerste feministe die de Joodse cultuur had en zij zelf gecatalogiseerd als theoloog.

Het kan u van dienst zijn: 4 tradities en gebruiken van de staat Lara

Zijn werk interpreteerde opnieuw de teksten van het jodendom was erg belangrijk, omdat het verhaal voor het eerst werd gezien uit de ogen van een groep vrouwen en niet alleen door mannen. In dat werk besloot Plaskow het verhaal van Lilith te vertellen met een nieuwe aanpak.

De referenties die van deze vrouwelijke figuur waren gemaakt, waren gebaseerd op het alfabet van Ben Sirá. Voor Plaskow, Lilith en Adam waren het wezens die werden gecreëerd en in totaal gelijkheid waren. De theoloog legde uit dat de scheiding van Adam met wat haar eerste vrouw zou zijn geweest was vanwege zijn autoritaire houding en de oppositie om Lilith als haar te herkennen.

Op deze manier vocht Plaskow eerst om de figuur van Lilith te herkennen als Adam's eerste vrouw. Toen probeerde hij aan te tonen dat vrouwen sinds het begin der tijden erkenning voor hun rechten eisten en deze niet werden gerespecteerd.

Lilith in moderne werken

Lilith's figuur begon feministische kenmerken te verwerven aan het einde van de 18e eeuw en vroege negentiende eeuw. Gedurende die tijd had het meest voorkomende genre in de literatuur te maken met de romantiek.

Een van de meest relevante auteurs was de Duitse dichter Johann Wolfgang von Goethe. De schrijver publiceerde in 1808 zijn werk Faust I en daar presenteerde hij aan Lilith. Het was de eerste keer dat deze vrouwelijke figuur van de oudheid in moderne werken werd genoemd. Hij verscheen als een verleidelijk en groot seksualiteitskarakter.

Met de passage van de meeste auteurs noemden ze Lilith of Lamia's verhalen in zijn werken. Dat was het geval van de Britse John Keats, zeer invloedrijk in de poëzie van de romantiek.

Keats in verschillende van zijn gedichten werd geïnspireerd door de legendes die Lilith omringen. Het was gebaseerd op deze figuur om aantrekkelijke tekens te maken. Sommige literaire critici zijn van mening dat de hoofdrolspeler van het verhaal van De Belle Dame zonder merci Het zou lilith zijn.

Lilith werd ook vertegenwoordigd in andere artistieke bewegingen, vooral bij het schilderen. Dante Gabriel Rossetti, een Engelse schilder, was een van de meest beïnvloede auteurs in het feministische beeld van Lilith. Vertegenwoordigd op de foto Lady Lilith Dat heeft elementen die het beeld versterken van een sensuele vrouw die mannen betrapte en die werd gecreëerd tijdens de romantische periode.

In het schilderij schilderde Rossetti bloemen die verschillende betekenissen hadden. De dood werd vertegenwoordigd door papavers en passie zonder geluk werd gesymboliseerd met witte rozen. Rossetti was ook de auteur van een sonnet genaamd Lilith.

Referenties

1. Biggs, m. (2010). De zaak voor Lilith. [S.l.]: Samson -boeken.
2. Hurwitz, s., & Hinshaw, r. (2009). Lilith, de eerste vooravond. Einsiedeln, Zwitserland: Daimon Verlag.
3. Kvam, k., Schearing, l., & Ziegler, V. (1999). Eve en Adam: Joodse, christelijke en moslimwaarden over Genesis en geslacht. Indiana University Press.
4. Plaskow, J. (2015). The Coming of Lilith: Essays on Feminism, Judaism en Sexual Ethics. Boston, massa.: Beacon Press.
5. Torres Santiago, of. (2008). Lilith, de eerste rebellenvrouw. [Raleight, NC, VS]: Lulu.com (teksten van Amerika).