John Locke

John Locke Portret

Wie was John Locke?

John Locke (1632-1704) Hij was een Engelse arts en filosoof beschouwd als de vader van empirisme en politiek liberalisme, en een van de meest invloedrijke denkers van Europese verlichting, wiens Filosische essays Ze inspireerden het schrijven van de grondwet van de Verenigde Staten. 

Zijn werk had ook invloed op de ontwikkeling van epistemologie, politieke filosofie, religieuze tolerantie en sociale contracttheorie.

Bereikte zijn roem door de zijne Filosofische essays, die diende als basis voor liberaal politiek denken. Hij was ook zeer kritisch over het onderwijssysteem van die tijd, waar lijfstraffen in overvloed aanwezig waren.

Hij werkte als arts voor de telling van Shaftesbury, waar hij zijn interesse in de politiek begon, met fundamentele principes, zoals alle mensen worden geboren met natuurlijke rechten die de staat moet beschermen.

John Locke's Biography

John Locke werd geboren op 29 augustus 1632 in de stad Wrington, gevestigd in Somerset County in Engeland.

De familie van Locke werd niet gekenmerkt door rijk te zijn; Locke werd zelfs geboren in een klein huis, nabij de mensen in de stad.

Bestuderen

Locke's eerste academische training was in Londen, op de Westminster School, die hij eens was dankzij de bijdrage van de Engelse politiek.

De tweede school was Christ Church, uit Oxford, die hij bijwoonde na het afronden van zijn studie aan de Westminster School. Terwijl hij hier verschillende kritiek maakte met betrekking tot het studieprogramma. Volgens hem waren deze programma's verouderd.

John was van mening dat er veel andere moderne auteurs van die tijd waren, zoals Descartes (1596-1650) die veel diepere en meer tijdige inhoud hadden dan de auteurs ingelijst in het klassieke veld dat werd gedicteerd op de universiteit. Op dat moment was de vice-kanselier van de Christ Church de Puriteinse theoloog John Owen (1616-1683).

Locke was heel dicht bij de Engelse arts Richard Lower (1631-1691) sinds zijn tijd op de Westminster School. Door hem begon hij geïnteresseerd te zijn in medicijnen en experimentele filosofie, gebieden die een brede toepassing hadden, zowel in andere studiehuizen als in de Royal Society of London voor de vooruitgang van de natuurwetenschappen.

Locke behaalde een graad in 1656 en twee jaar later, in 1658, behaalde hij ook een meesterschap. Op dit moment onderwees Locke Grieks en retoriek.

In deze periode was Locke behoorlijk geïnteresseerd in geneeskunde. Hij werkte zelfs in Oxford met wetenschappers zoals de dokter Thomas Willis (1621-1675), de fysische, chemische en natuurlijke filosoof Robert Boyle (1627-1691) en wetenschapper Robert Hooke (1635-1703).

Relatie met Anthony Cooper

In 1674 verkreeg hij de titel in de geneeskunde en in 1666 werd hij gepresenteerd aan wie jaren later de derde telling van Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper (1671-1713) zou zijn. Deze man arriveerde in Oxford met een bepaalde wanhoop en probeerde iemand te krijgen die hem een ​​infectie kon behandelen die hij in de lever had.

Cooper was erg onder de indruk van Locke, zozeer dat hij voorstelde om deel uit te maken van zijn delegatie. Een jaar later, in 1667, woonde Locke in Cooper's huis, waar hij zijn persoonlijke dokter was. Zijn nieuwe huis was gevestigd in Exeter House, in Londen.

In deze context begon Locke zich aangetrokken te voelen tot de wereld van de politiek; Deze interesse heeft echt betrekking op het hele openbare gebied.

Deze motivatie was hand in hand met de constante medische training die Locke had, want terwijl hij in Londen was, probeerde hij zijn studie in de geneeskunde voort te zetten, dit keer vanuit de hand van de Engelse dokter Thomas Sydenham (1624-1689), die uitkwam om een ​​grote invloed te zijn op het gebied van natuurlijke filosofie.

Sterfelijke test

In de periode waarin Locke in het huis van Cooper woonde, presenteerde deze laatste een ernstige complicatie van de leverinfectie die lang geleden was.

De situatie dwong Locke om een ​​artsenraad te verzamelen om de oplossingen voor het probleem te bespreken, en stelde uiteindelijk voor om Cooper een potentieel dodelijke operatie te ondergaan, die tegelijkertijd de enige gelegenheid was om zijn leven te redden.

Het was een riskant voorstel en Cooper kreeg uiteindelijk toegang tot de operatie. Na het uitvoeren van de chirurgische procedure was de operatie succesvol. Dit gaf aanleiding tot de edelman om John Locke te beschouwen als de persoon die zijn leven heeft gered.

Openbaar leven

In de jaren dicht bij 1670 diende Locke als persoonlijke secretaris van de Lores de Carolina; Tijdens het uitoefenen van deze functies was hij een van degenen die hebben bijgedragen aan het vormen van de noties van deze personages met betrekking tot de economie en de handel in de internationale arena.

Bovendien was hij secretaris van de Board of Commerce en plantages. Zijn politieke ideeën werden op grote schaal beïnvloed door Cooper, die een van de makers was van de Liberale Partij van Engeland.

In 1672 werd Cooper benoemd tot Lord Chancellor, en vanaf dit moment werd Locke nog meer betrokken bij de politiek. In 1675 nam Cooper's populariteit aanzienlijk af en gemotiveerd door Locke.

Het kan u van dienst zijn: Toltec Agriculture: Functies en hoofdproducten

Twee jaar later, in 1677, keerde Locke terug naar Engeland, zodra Cooper's bekendheid tot op zekere hoogte verbeterde en met hem bleef werken.

Oppositie

John Locke heeft op dat moment verschillende openlijk oppositieactiviteiten uitgevoerd aan de autoriteiten die van kracht waren.

Voorbeeld hiervan waren de Twee verdragen over de burgerlijke overheid, waarin Locke het patriarchalisme sterk bekritiseerde als een doctrine en de monarchie met een absoluut karakter, terwijl het sociale contract en de natuurlijke rechten worden voorgesteld als basis van het ideale maatschappelijk middenveld en de politiek.

Blijf in Nederland

Politieke redenen brachten Locke in 1683 naar Nederland. Een van deze redenen zijn de voor de hand liggende confrontatie die hij bij de autoriteiten en het systeem van die tijd had, evenals zijn link naar een plan waarmee koning Carlos II bedoeld was om samen met zijn broer te doden, genaamd Jacobo.

De deelname van John Locke aan dit plan werd nooit aangetoond; Locke besloot echter om hun toevlucht te zoeken in Nederland.

Terugkeer van ballingschap

Terwijl hij in Nederland zijn literaire productie voortzette en met de vorming van zijn ideeën en postulaten.

In 1688 werd koning Jacobo omvergeworpen dankzij de zogenaamde glorieuze revolutie of revolutie van 1688, waarin de aanhangers van het Parlement zich bij de eerste Nederlandse autoriteit, Guillermo de Orange, aansloten om de koning te verslaan.

Op dat moment keerde Locke terug naar Engeland, vergezeld van de vrouw van Orange. Aan het einde van zijn ballingschap wijdde hij zich aan het schrijven van vooral zijn werken.

Op dat moment had hij ook meer contact met Damaris Masham (1659-1708), die een van de eerste Engelse filosofa's werd, en een vriend heel dicht bij Locke.

Locke woonde regelmatig het huis van Campo de Masham bij, waar discussies met prominente personages uit die tijd, zoals de natuurkundige en wiskundige Isaac Newton (1643-1727), of de dichter John Dryden (1631-1700).

In deze context werd John Locke een van de meest opvallende en belangrijkste denkers met betrekking tot de Engelse Liberalisme -doctrine.

Dood

John Locke stierf op 28 oktober 1704, toen hij 72 was; verliet geen weduwe of kinderen. Sinds 1691 woonde hij in het huis van Francis Masham, Damaris -echtgenoot, in Essex, dus werd hij daar begraven, op een begraafplaats in High Laver.

Hij schreef zijn grafschrift:

"Hier ligt John Locke. Als je je afvraagt ​​wat voor soort man was, zou hij je vertellen dat iemand blij is met zijn bemiddeling. Iemand die, hoewel niet zo ver in de wetenschap, alleen de waarheid zocht. U weet dit voor uw geschriften. Wat hij verlaat, ze zullen u getrouwder informeren dan de verdachte lof van de epitaphs. Deugden, als hij ze had, niet zozeer om hem te prijzen of om het een voorbeeld te geven. Ondeugden, sommigen waarmee hij werd begraven. Als u op zoek bent naar een voorbeeld om te volgen, vindt u het in de evangeliën; Als een van Vice, hopelijk nergens; Als een van de sterfelijkheid van voordeel is, hier en overal ”.

John Locke's filosofie

Vrijheid

Volgens John Locke zijn mensen niet onderworpen aan de ontwerpen van de natuur, maar zijn ze gratis. In deze context verwijst het naar de staat van de natuur, die beschrijft als dat aangeboren vermogen van de mens om te beslissen over de elementen die het nodig heeft om goed te bereiken -.

De mens kan beslissen over deze aspecten, gezien het feit dat hij begiftigd is met de rationaliteit die nodig is om erover na te denken en de conclusies te extraheren die hij het meest geschikt acht.

Dankzij deze rationaliteit kan de mens de reeks regels genereren die hun dynamiek in de wereld kanaliseren. Deze regels Locke noemden hen wetten van de natuur of wetten van de rede.

Locke geeft aan dat de mens van deze vrijheid geniet zonder te worden verminderd door de actie van een ander mens. Voor hem heeft alleen God meer autoriteit dan de mens, wat resulteert in een conceptie van onafhankelijkheid die geen overheersing toelaat.

God

Voor locke is het niet nodig.

Daarom staat Locke niet op dat het het bestaan ​​van God is uitgelegd; dat wil zeggen dat een deductieve benadering van God wordt uitgevoerd. Daarom heeft de natuurwet die voorstelt ook een verband met de figuur van God.

Toestemming en contract

Het concept van toestemming is gekoppeld aan het idee dat de mens niet kan worden gedomineerd of in een staat van steun, tenzij hij het accepteert. Volgens Locke kunnen alle mensen beslissen of een soort overheersing op zichzelf van toepassing is.

Op deze manier doet de mens afstand van zijn gedrag onder de wet van de natuur en onderwerpt hij zich aan dit onderwerp. Dit hele proces vindt plaats door absolute wil van individuen en is volledig geldig.

Deze conceptie is direct gekoppeld aan het begrip beleid. Locke stelt vast dat een persoon zichzelf kan verklaren aan een idee of macht van politieke aard.

Kan u van dienst zijn: soorten geschiedenis

Om dit te laten functioneren, moeten er andere individuen zijn die ook aan dit idee zijn onderworpen, zodat de zo -aangedane politieke samenleving of het maatschappelijk middenveld samen wordt gegenereerd.

Als gevolg van dit scenario wordt wat Locke het contract noemde, waardoor de politieke samenleving wordt samengesteld, terwijl het politieke regime wordt bepaald waaraan de eerste zal worden onderworpen.

Theorie van ideeën

Locke ontwikkelt en verdedigt de theorie dat de geest een lege pagina is. Het registreert externe informatie door de zintuigen, naast die gegenereerd door de activiteit van de geest.

Dit heet reflectie, De gedachte afwijzen dat de kennis van God, moraal of de wetten van de logica aangeboren zijn in de menselijke geest. Locke zei:

"De woorden in hun primaire of onmiddellijke betekenis vertegenwoordigen niets, maar de ideeën in de geest van degene die ze gebruikt".

Stelt dat de bron van alle kennis sensorische ervaring is en dat ideeën zijn onderverdeeld in eenvoudig en complex. Analyseer complexe ideeën, ook wel concepten genoemd, werd een belangrijk onderwerp in de filosofie.

John Locke werkt

Locke publiceerde tijdens zijn leven talloze werken. Onder al hun publicaties zijn er drie die opvallen voor hun grote theoretische waarde en het belang dat ze hadden. Vervolgens zullen we de meest relevante kenmerken van deze boeken beschrijven:

Brief over tolerantie

Dit werk werd gepubliceerd in 1689 en kwam anoniem aan het licht. De publicatie bevat een compilatie van verschillende letters geschreven door Locke, waarin hij spreekt over postulaten die later de sleutel zullen zijn in zijn doctrine.

In Brieven over tolerantie Het is vooral het veld van individuele vrijheid van de mens; Tegelijkertijd wijst Locke op de intolerantie van instellingen zoals de staat en de kerk als negatief.

In het bijzonder praat Locke over de voordelen op het gebied van sociale vrede die het bestaan ​​van religieuze vrijheid brengt.

Twee verdragen over de burgerlijke overheid

Dit boek werd ook anoniem gepubliceerd in 1689.

Het eerste verdrag bekritiseert sterk het concept van patriarchaat of absolute monarchie. Van zijn kant begint Locke in het Tweede Verdrag duidelijker te spreken over het sociale contract en de vrijheid van mensen op basis van natuurlijke rechten.

In dit laatste verdrag stelt Locke voor om de wetgevende, uitvoerende en gerechtelijke bevoegdheden te creëren, om de uitroeiing van corruptie te bevorderen.

Locke is van mening dat de belangrijkste macht de gerechtelijke was, die hij opgevatte als een door de mensen gekozen instelling en dat hij op zijn beurt verantwoordelijk was voor het kiezen van de heersers. Deze begrippen waren zeer invloedrijk in de context van de verlichting.

Essay over menselijk begrip

Gepubliceerd in 1690, toont dit boek de eerste begrippen met betrekking tot het zo -gebrande Engelse empirisme.

Voor Locke bestond er niet zoiets als aangeboren ideeën, maar door ervaring kon de mens zijn intellect ontwikkelen en kennis krijgen.

Locke geeft aan dat de eerste bron waardoor kennis wordt verkregen de zintuigen zijn; en dan verschijnt de interne ervaring of reflectie, die overeenkomt met de perceptie van elk individu.

Belangrijkste bijdragen van Locke

Menselijk begrip

Locke's werken zijn in veel opzichten de beste manier om de menselijke intellectualiteit te begrijpen. De kracht van kennis en ontwikkeling van ideologie over het begrip van de mens en zijn acties rechtvaardigen zijn reputatie als filosoof.

Locke onderzoekt de opvatting van kennis en verdeelt deze in drie graden:

-De eerste zou intuïtieve kennis zijn. Is wanneer het verband tussen twee ideeën direct wordt waargenomen. 

-De tweede noemt het demonstratief. Wanneer het niet mogelijk is om een ​​onmiddellijke verbinding tussen twee ideeën waar te nemen. 

-De derde is gevoelige kennis. Locke bevestigt dat de eerste twee de enige vormen van kennis zijn, maar dat er "een andere perceptie van de geest is ..." die een beetje verder gaat en gerelateerd zou zijn aan de ideeën en externe objecten die ze produceren.

Primaire en secundaire kwaliteiten van objecten

Locke schetst kwesties die de oorsprong zijn geweest van veel debatten. De kwaliteiten zijn verdeeld in:

• Primair, die die het object heeft, zoals grootte, gewicht en vorm, onder andere.
• Secundair, wat het product zou zijn van de kracht die het object heeft om de geest te imponeren met bepaalde ideeën, zoals kleur, geur en smaak. 

Locke suggereert dit experiment om zijn theorie te bewijzen:

"Ervan uitgaande dat een volwassen, blinde man wordt geleerd om een ​​bol van een kubus te onderscheiden door aanraking. Stel dan dat beide objecten voor de blinde man worden geplaatst en wordt gezien. Het onbekende is of dit door het visioen, zonder de figuren aan te raken, dit zou kunnen zeggen wat de kubus is en welke de bol ".

Na het evalueren van de mogelijke resultaten, bepaalt Locke: 

“Ik ben van mening dat de blinde man niet met zekerheid kon zeggen wat de bol is en welke de kubus ze alleen ziet; Hoewel ik ze ondubbelzinnig kon herkennen door aanraking ... ".

Wilskracht

Bij het onderzoeken van de kwestie van Will, bepaalt Locke het menselijk vermogen om beslissingen te nemen en controle te hebben over zijn acties.

Het kan u van dienst zijn: de gevolgen van de verlichting

In zijn analyse biedt het een nuttige manier om vrijwillige acties te onderscheiden van onvrijwillig, maar er is een open vraag of de wil zelf gratis is.

Initiële locke leidt dat het testament wordt bepaald en is het later eens dat het gekoppeld is aan rusteloosheid.

Een "rusteloosheid" gevonden in mensen zou zijn wat de wil en hun acties zou bepalen. Dan zou de perceptie van de zaak, als het goed of slecht is, de keuze vaststellen.

Persoonlijke identiteit

Locke suggereert dat wat bepaalt dat een persoon in de loop van de tijd hetzelfde is, het vermogen is om zichzelf te herkennen in ervaringen uit het verleden, dat wil zeggen de continuïteit van bewustzijn. Deze theorie was erg controversieel in posterieure filosofische discussies.

Echte en nominale essenties

Een van de meest bewonderenswaardige componenten van Locke's essays behoort tot de differentiatie die het maakt over de echte essentie van een ding en de nominale essentie van hetzelfde.

De grootste filosofen van die tijd betoogden dat het belangrijkste doel van de wetenschap was om te leren over de essentie van dingen.

Locke dacht dat deze theorie verkeerd was, want voor hem was dit soort kennis niet beschikbaar voor de mens. Daarom suggereert het zich te concentreren op de nominale essentie.

Daarom bepaalt uw scriptie over kennis dat zeer weinig dingen echt zijn. Alles zou worden geassocieerd met de ideeën die we hebben over dingen, aan waarschijnlijkheden en verwachtingen. De realiteit is direct betrokken bij de zintuigen, terwijl de waarheid slechts een kwestie van woorden zou zijn.

Taal

De rol van taal in het mentale leven van de mens zou de eerste filosofische studie zijn van de betekenis van de taal.

Woorden zijn representaties van ideeën in de geest van wie ze gebruikt, hierdoor worden overgedragen gegevens gehuisvest in de privégedachten van elke persoon. Voor Locke zijn de meeste woorden algemeen waarop mensen bijzonderheden toepassen.

Locke geeft aan dat algemene ideeën zo worden door abstractie. Het concept van het woord driehoek is bijvoorbeeld het resultaat van het abstraheren van de bijzonderheden van specifieke driehoeken die alleen de informatie achterlaten die alle gemeenschappelijke driehoeken (drie zijden) hebben (drie kanten).

Beleid

Locke wordt beschouwd als de vader van het moderne liberalisme. Hij bekleedde verschillende functies in de regering, vandaar dat hij interesse had en het belang van scheiding van machten als een vorm van evenwicht besprak.

Hij verdedigde dat "het onderwerp van nationale soevereiniteit het volk is", daarom moet de staat de rechten en verlangens van populaire soevereiniteit beschermen en garanderen, zoals leven, eigendom en persoonlijke vrijheid. Ik zag ook hoe natuurlijk het recht op geluk als een fundamentele as van de samenleving.

“Voor mij is de staat een samenleving van mannen die alleen zijn opgebouwd om haar eigen civiele belangen te verwerven, te behouden en te verbeteren. Civiele belangen die leven, vrijheid, gezondheid en welvaart van het lichaam worden genoemd; en voor het bezit van externe goederen, zoals geld, land, huis, meubels en soortgelijke dingen ”(Brief over tolerantie)).

Locke bevestigt in de zijne Twee verdragen over de burgerlijke overheid (1690), dat de staat voortkomt uit een sociaal contract, waardoor de doctrine van de "goddelijke oorsprong van macht" wordt afgezien ".

Religie

"Mensen moeten mogen geloven in wat ze kiezen om te geloven".

Dit is een overheersende zin in uw Tolerantie -brief. Hij wijdde ook veel van zijn leven aan de theologie.

In zijn werk De redelijkheid van het christendom, Hij besprak veel verplichte overtuigingen voor christenen die als onnodig beschouwden en een controversieel werk ontwikkelden over "geloof volgens geloof en geloof volgens de rede".

De persoon gelooft iets volgens geloof wanneer hij het begrijpt als een boodschap van God en gelooft volgens de reden wanneer hij iets ontdekt door de natuurlijke vermogens van zijn.

Kort voordat hij stierf, schreef Locke over Pauline Epistles. Dit werk was onvolledig maar werd gepubliceerd na zijn dood, net als een kort verdrag over wonderen.

Onderwijs

Sommige gedachten die verband houden met onderwijs Het was weer een van zijn fundamentele werken, waar hij stevig aandringt op het belang van fysieke en mentale ontwikkeling.

Het vermeldt dat je beter leert wanneer de student zich inzet voor het onderwerp, waardoor het pedagogische idee profileert dat de student in zijn studies een soort 'zelfrechten' moet hebben, een kwestie die hem in staat stelde zijn persoonlijke interesses te bereiken.

Op deze manier bepaalde hij dat de vooroordelen die plaatsvinden in de jeugd meestal erg moeilijk zijn om te beginnen in het volwassen leven, waardoor autoritaire benaderingen worden afgewezen.

Referenties

1. Letters on Tolerance (2009). John Locke; Inleiding, synthese en notities van Leónidas Montes, Fernando Robles Otero Edition. Mexico Stad. Mexico.
2. Biografieën van de meest prominente karakters in geschiedenis /Locke, John; Inleiding en aantekeningen van Patrick J. Connolly. Iowa State University. VS. Internet Encyclopedia of Philosophy IEP.UTM.Edu.
3. Amerikaanse geschiedenis van revolutie tot de wederopbouw en Beyond/Locke, John; Auteur Graham Aj Rogers, Universiteit van Groningen Let.TAPIJT.NL.
4. Biografie/ Locke, John; Biography.com
5. Encyclopaedia Britannica/ Locke, John; Britannica.com.
6. John Locke Foundation/ Who is John Locke?; John Locke.borg.