Johann Gottfried von Herder Biography, Thought, Contributions, Works

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) Hij was een Duitse criticus, theoloog en filosoof, wiens werk heeft bijgedragen aan het verschijnen van literaire romantiek in zijn land. Door zijn werk bevorderde hij de nationalistische geest ter verdediging van die eigen en voorouderlijke kenmerken van zijn land.

Hij uitte het belang van de context om artistieke werken te waarderen en de cultuur van elke natie te begrijpen, naast de diepe analyse van de geschiedenis om het heden te begrijpen en te anticiperen op de toekomst, gebaseerd op observaties van gebeurtenissen in het verleden.

Anton Graff [Public Domain]

Om dit doel te bereiken, studiegebieden die zo belangrijk zijn als de geschiedenis van de mens uit de eerste beschavingen, de oorsprong van taal, de invloed van religie, de culturele en historische bijdrage van de populaire liedjes van de middeleeuwen en zelfs op metafysica.

Hij inspireerde veel schrijvers, waaronder Johann Wolfgang von Goethe, de belangrijkste figuur van het Duitse literaire classicisme met wie hij later samenwerkingen heeft uitgevoerd. Bovendien was hij een volgeling van de filosoof Immanuel Kant totdat hun bijbehorende stromingen ze zeker weg zouden verplaatsen.

[TOC]

Biografie

Het begin

Johann Gottfried Herder werd geboren op 25 augustus 1744 in de stad Mohrungen, voormalig oostelijke Pruisen. Zijn ouders waren Gottfried Herder en Anna Elizabeth Peltz, die hun zes kinderen een religieus huis gaven, maar van schaarse middelen.

Herder ging naar de plaatselijke school en ontving vaak hulp voor zijn academische training. Op 16 -jarige leeftijd kreeg hij gratis accommodatie in het huis van vicaris Sebastian Trescho in ruil voor het werken als kopiist. Een situatie die toegang gaf tot de uitgebreide bibliotheek van de religieuze, waar hij zijn verlangen naar kennis kon bevredigen.

Vervolgens de chirurg J.C. Schwarz-Ela, die in de stad in het gezelschap van een militair regiment was aangekomen, bood aan om Herder's Medical Studies aan Konigsberg University te betalen. In 1762 schreef de jonge Johann zich in voor dit doel, maar ontdekte uiteindelijk dat dit niet zijn roeping was en koos ervoor om theologie te bestuderen.

Op dat moment, met 18 jaar, diende hij als leraarassistent op een lokale basisschool om zijn studie te betalen.

In dat universitaire stadium woonde hij vaak de lezingen bij die werd aangeboden door de filosoof Immanuel Kant (1724-1804) beschouwd als de oprichter van de kritische filosofie. Deze figuur veroorzaakte zo'n diepe indruk op Herder, dat hij een viltbeschrijving van zijn werk wijdde, ver verwijderd van de publieke meningsverschillen die ze later zouden hebben.

Op dit moment vestigde hij ook een grote vriendschap met een andere prominente Duitse filosoof, Johann Georg Hamman (1730-1718), met wie hij de afwijzing van het verlicht rationalisme deelde dat destijds heerste.

Het kan u van dienst zijn: Sucretization: kenmerken en gevolgen in Ecuador

Eerste banen

In 1764 verhuisde Herder naar Riga (voormalig Russisch rijk) waar de protestant Pastor werd besteld en uitgeoefend als leraar en prediker. Daar publiceerde hij zijn eerste werken Fragmenten over de Duitse literatuur (1765) en Kritische silva's of reflecties over de wetenschap en kunst van schoonheid (1769), beide onder een pseudoniem.

In datzelfde jaar begon hij aan een reis door Europa, een reis die zijn manier van leven veranderde. Dit wordt aangetoond in uw Dagboek van mijn reis in 1769. In deze geschriften ziet Herder zichzelf als een eenvoudig wezen dat de beveiliging van de kust heeft verlaten om een ​​reis naar het onbekende te beginnen. Ik was 20 jaar oud voor deze tijd.

Op deze reis ontmoette hij in Straatsburg een jonge Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) die een figuur van literair classicisme zou worden. Later herkende hij de invloed van Herder op zijn eigen werk, dankzij zijn observaties over Homer, Pizndar, Shakeasspeare en literatuur in het algemeen.

Voorloper van de Duitse literaire romantiek

Tussen 1771 en 1776 oefende Herder uit in Buckeburg als een hofprediker. De belangrijkste werken in deze periode waren Essay over de oorsprong van taal (1772) waarvoor hij een prijs won die werd toegekend door de Berlijnse Academie; in aanvulling op SHAKEASPERE (1773).

Dankzij een Goethe -aanbeveling werd het benoemd in 1776 algemene hoofdinspecteur van de Lutherse kerk in Weimar. Gedurende deze tijd publiceerde hij een belangrijk essay over de filosofie van de geest genaamd Van kennis en gevoel van de menselijke ziel (1778).

Het werk dat op dit moment werd geproduceerd, was van fundamenteel belang voor de beweging "Sturm und Drang" (storm en impuls) die volgens historici dienden als een inleiding op de Duitse literaire romantiek.

In 1784 schreef hij Geschiedenisfilosofie voor de opleiding van de mensheid, Zijn belangrijkste werk op dit gebied en waarvoor hij meer zou worden herkend.

Gedachte

De geest van de mensen

Herder omschreven zijn werk nooit naar een enkel thema en schreef met dezelfde passie over theologie, filosofie, literatuur, filologie of geschiedenis. Soms mengde hij in zijn werken een beetje van elk van deze problemen.

Misschien is het om deze reden dat zijn critici enkele van zijn werken beschuldigden van grammaticaal en emotioneel wanordelijk, met een stijl die kan worden verwacht van een informeel discours en niet van een filosofische tekst.

Kan u van dienst zijn: Spaanse periode

Ongeacht zijn stijl was zijn algemene denken gericht op het redden van de geschiedenis en cultuur van zijn land, het analyseren door de context van de volkeren die gebeurtenissen hebben ervaren, waaronder de invloed van religie op besluitvorming.

In feite kwalificeren historici Herder als een van de belangrijkste voorlopers van de "Volkgeist" of de geest van de mensen, een concept dat de gemeenschappelijke kenmerken omvat die elke natie uniek maken en die aanwezig zijn in literaire werken voorafgaand aan de Duitse romantiek, punt uit Die Herder hoort bij.

Man in geschiedenis en andere bijdragen

Hij stond erop te bieden wat in de toekomst sociaal zou kunnen gebeuren, gebaseerd op parameters verkregen uit het verleden en niet het heden. Dit is de reden waarom hij geïnteresseerd was in het kennen en publiceren van de oorsprong van de populaire liedjes van de middeleeuwen, waardoor de bekendste versies werden blootgelegd die door generaties oraal waren overgedragen, zoals getuigen van de realiteit die plaatsvonden toen ze werden gecreëerd toen ze werden gecreëerd.

Herder verwierp de stroom van de verlichting, die verklaart dat alle mannen gelijk zijn. Voor hem heeft elke natie zijn eigen geest die moet worden gerespecteerd omdat hij uniek is, die niet door een buitenlander kan worden begrepen, omdat alleen de mensen die zijn blootgesteld aan de topografie, klimaat en gebeurtenissen van de plaats echt begrijpen.

Hij verzette zich ook tegen het geloof van de verlichting die de mannen van zijn tijdperk op het voordeel van de mensheid plaatste, waardoor er eeuwen geleden betere mannen waren.

Hij presenteerde zijn meest optimistische kant door het belang van de mensheid op aarde en het onderscheid met betrekking tot dieren te vermelden. Voor Herder is er geen vooruitgang bij dieren in zijn geschiedenis, alleen van zijn leven, terwijl de mens in beide richtingen vordert: het personeel en het collectief.

Toneelstukken

Het productieve schrijven omvat meer dan dertig werken, waarvan de titels het mogelijk maken de reikwijdte van uw denken op verschillende kennisgebieden te waarderen. De meest prominente worden hieronder vermeld:

-Fragmenten over de Duitse literatuur (1765), waarin het het belang van taal uitdrukt voor de overdracht van de boodschap en de noodzaak om onafhankelijke Duitse literatuur van buitenlandse invloeden te onafhankelijk.

-Kritische silva's of reflecties over de wetenschap en kunst van schoonheid (1769), waar het ervoor zorgt dat kunst kan worden beoordeeld als goed of slecht, afhankelijk van de zintuiglijke perceptie die de persoon heeft wanneer hij voor hem wordt blootgesteld.

Kan u van dienst zijn: Colombiaanse fabriek

-Dagboek van mijn reis in 1769, Gepubliceerd na zijn dood, waarin Herder de verandering herkent die zijn leven heeft gegeven als gevolg van deze ervaring.

-Essay over de oorsprong van taal (1772), waarin hij de religieuze oorsprong van de taal verwerpt en analyseert vanuit een antropologische kijk.

-SHAKEASPARE (1773), waarin hij het werk en de stijl van de Engelse toneelschrijver blootlegt en prijst.

-Essay over Duitse stijl en kunst (1773), geschreven in samenwerking met Goethe.

-Van kennis en gevoel van de menselijke ziel (1778)

-Verzameling populaire nummers (1778)

-Plaspik (1778), waar hij zijn manier blootstelt om metafysica te zien.

-Letters over de studie van theologie (1782)

-Geschiedenisfilosofie voor de opleiding van de mensheid (1784) Geschreven in vier delen waarin de oorsprong van de mens en zijn reis tot 1500. Helaas is het niet voltooid, omdat het Herder niet bereikt.

 -Brieven over de voortgang van de mens (1793)

Persoonlijk leven en dood

Johann Gottfried von Herder had vier kinderen met zijn vrouw Carolina Flachsland. Al aan het einde van zijn carrière won zijn steun voor revolutionaire ideeën uit Frankrijk hem de vijandschap van zijn collega's, terwijl hij wegging van zijn vriend Goethe.

Zijn aanvallen op de filosofie van Kant droegen ook zijn populariteit op dat moment niet bij, waardoor hij steeds meer van zijn sociale cirkel werd geïsoleerd.

In 1802 werd het voorvoegsel "von" als eerbetoon toegekend. Dit voorzetsel, wat betekent "of" del "in het Duits, gaf aan dat de persoon die het gebruikte tot de adel behoorde, iets dat in de loop van de tijd veranderde, maar dat op dat moment een belangrijk onderscheid aangaf.

Johann Gottfried Von Herder stierf in Weimar op 18 december 1803 op vijftig jaar.

Referenties

1. Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2001). Johann Gottfried von Herder. Uit gerecht genomen.Stanford.Edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Uitgebracht uit Britannica.com
3. Hans Adler en Wulf Koepke. (2009). Een metgezel voor de werken van Johann Gottfried Herder. Genomen van JStor.borg
4. Woordenboek van filosofie. (2017). Johann Gottfried Herder. Uit de filosofie genomen.borg
5. Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder en de filosofie van geschiedenis en cultuur. Uit Scihi genomen.borg
6. Jonathan Arriola. (2009). Een benadering van het werk van Johann Gottfried Herder Wat is de natie? Uit tijdschriften genomen.Ort.Edu.Oh
7. Andrés Carmona. (2014). Geïllustreerde rationalisme en gemeenschapsidentiteit. Uit het secularisme gekomen.borg