Cristero War

Cristera Popular Union

Wat was de Cristero -oorlog?

De Cristero War, Ook wel Cristiada of oorlog van de Cristeros genoemd, het was een gewapende confrontatie die plaatsvond tussen 1926 en 1929 in Mexico. Dit conflict werd geconfronteerd met de regering en milities gevormd door religieuze, presbyters en laity -katholieken. De belangrijkste reden was de afkondiging van de straatwet, die de katholieke cultus in het land beperkte.

De katholieke kerk had altijd genoten van grote macht in Mexico, zelfs vóór de onafhankelijkheid. Al in de negentiende eeuw waren er pogingen van de verschillende regeringen geweest om hun invloed te beperken, hoewel hij tijdens de Porfiriato opnieuw een deel van zijn privileges had hersteld.

Na de Mexicaanse revolutie heeft de regering van Carranza de grondwet van 1917 afgekondigd, die maatregelen bevatte die de kerkelijke macht beperkten. Het meeste van wat in de constitutionele tekst werd vastgesteld, werd echter niet volledig toegepast tot het presidentschap van Plutarco Elías Calles.

De straatwet zorgde ervoor dat veel katholiekengroepen in wapens toenamen. De opstanden volgden in verschillende staten en de regering reageerde door het leger te sturen. Na bijna drie jaar conflict stond de aankomst in het presidentschap van Emilio Portes Gil en de bemiddeling van de Amerikaanse ambassadeur toe dat het einde van de oorlog werd onderhandeld.

Achtergrond

Van voor de onafhankelijkheid had de Mexicaanse katholieke kerk grote politieke, economische en sociale macht gehad. In de verschillende worstelingen die hadden plaatsgevonden, had de instelling zich altijd gepositioneerd bij conservatieven en hoge klassen.

Hervormingswetten

De aankomst bij het presidentschap van Juan Álvarez Hurtado, in 1855, betekende de opkomst van de macht van een liberale stroom. De nieuwe president was altijd in strijd geweest met de conservatieve mentaliteit en vervolgens geassocieerd met de kerk.

Juan Álvarez Hurtado

Álvarez probeerde wetten te veranderen om van Mexico een seculierer land te maken en enkele van de kerkrechten te elimineren. Hij, Ignacio Comonfort en Benito Juárez, hun opvolgers in functie, kondigde de zo -aangedreven hervormingswetten uit, waarmee de scheiding tussen de kerk en de staat effectief was.

Deze wetten veroorzaakten afwijzing in een deel van de samenleving, tot het punt dat het de belangrijkste oorzaak was van de zo -aangedreven hervormingsoorlog. De toenmalige president, Benito Juárez, had te maken met dit conflict en, later, de tweede Franse interventie.

Portret van Benito Juárez

Later, tijdens de regering van Sebastián Lerdo de Tejada in 1874, werden de hervormingswetten opgenomen in de huidige grondwet.

Porfirio Diaz

Portret van president Porfirio Díaz

De Porfiriato, de periode van de geschiedenis van Mexico waarin Porfirio Díaz regeerde, was zeer positief voor de belangen van de kerk. Dit kwam om te organiseren wat "tweede evangelisatie" werd genoemd en stichtte veel sociale bewegingen.

Grondwet van 1917

Na de Mexicaanse revolutie zagen veel van haar leiders de katholieke kerk als een conservatieve en ondersteunende kracht van de hogere klassen. Om deze reden omvatte de grondwet van 1917 verschillende artikelen die bestemd zijn om zijn macht te verminderen.

Jura van de politieke grondwet van de Verenigde Mexicaanse staten (1917)

Onder die artikelen was degene die eiste dat onderwijs seculier was en niet door de kerk werd gecontroleerd. Evenzo verboden nummer vijf monastieke orders, terwijl 24 hetzelfde deden met openbare cultus uit kerken.

Ten slotte beperkte artikel 27 de eigendomsrechten van religieuze organisaties en 130 trok enkele rechten in, zoals stemmen of deelname aan het openbare leven.

In het begin reageerden katholieken met een vreedzame campagne om te proberen deze maatregelen te wijzigen.

Alvaro Obregon

Alvaro Obregon

De jaren 20 van de twintigste eeuw begon met een toename van de spanning tussen de kerk en de Mexicaanse regering, vervolgens voorgezeten door Álvaro Obregón. Tijdens de presidentiële periode vonden gewelddadige botsingen plaats tussen de CROM, een vakbond dicht bij de regering en de katholieke actie van de Mexicaanse jeugd.

Begin 1923 ging de afgevaardigde van Vaticaan de plaats zegenen waar een monument voor Cristo Rey zou gaan heffen. De regering dacht dat het een uitdaging was voor haar gezag en de grondwet en beval de uitwijzing van de geestelijkheid.

De confrontatie ging door tussen 1925 en 1926. In een paar maanden moesten 183 priesters van buitenlandse afkomst Mexico verlaten en 74 kloosters waren gesloten.

Plutarco Elías roept de regering

De aankomst bij het presidentschap van Plutarco Elías Calles ging ervan uit dat de relaties tussen de kerk en de staat nog meer verslechterden. De nieuwe president wantrouwde de katholieken, omdat hij dacht dat de eerste loyaliteit hiervan het Vaticaan zou zijn.

Kan u dienen: Selim II: Biografie en militaire invallen

Een van de meest controversiële maatregelen was de oprichting van de Mexicaanse apostolische katholieke kerk, met de steun van de CROM. Deze nieuwe instelling volgde dezelfde doctrine, maar zonder de paus te erkennen als de hoogste autoriteit. De priester Joaquín Pérez riep zichzelf uit over deze nieuwe kerk.

Plutarco Elías roept

ICAM probeerde de tempel van eenzaamheid te grijpen, maar een veelvoud aan gelovigen verhinderde het. Bovendien werden groepen georganiseerd om de rest van de tempels te beschermen.

De gouverneur van Tabasco heeft ondertussen een wet afgekondigd die alle priesters dwong te trouwen als ze wilden blijven officiëren. In Tamaulipas was buitenlandse priesters verboden ceremonies te leiden.

Gezien dit, kwamen verschillende katholieke bewegingen samen om de National League voor de verdediging van de religieuze vrijheid te vinden, in maart 1925. Ondanks dat hij niet gewelddadig was, verbood de regering de vereniging.

Straatwet

De publicatie in een krant van verklaringen van de aartsbisschop van Mexico José Mora en de rivier, in tegenstelling tot de goedgekeurde wetten, veroorzaakte woede van de overheid.

Straten reageerden opdracht om de arrestatie van aartsbisschop en het inbedrijfstelling van het congres te bevelen om een ​​nieuwe wet te schrijven die de kerk heeft getroffen.

Het resultaat was de proclamatie van de SO -gezamenlijke straatwet, die het aantal priesters in elke tempel reguleerde, verbood dat er buitenlandse priesters waren en de kerk verboden om deel te nemen aan de politiek. Evenzo versterkte de wet het grondwettelijke artikel dat verklaarde dat onderwijs seculier en in handen van de staat zou moeten zijn.

Oorzaken van de Cristero War

De bovengenoemde straatwet was de trigger voor de Cristero -oorlog. Goedgekeurde maatregelen gegenereerden de afwijzing van katholieken en presbyterianen.

Verslechtering van de betrekkingen met de kerk

De relaties tussen de kerk en de Mexicaanse staat waren gespannen uit de onafhankelijkheidsverklaring van het land. In de negentiende eeuw resulteerde dit in verschillende wetten die de kerkelijke macht wilden beperken, waaronder die de vrijheid van cultussen erkende, in 1857.

Kaart van gebieden met crister spruiten: rood: belangrijke scheuten. Oranje: uitbraken van het tweede belang. Geel: sporadische en onbelangrijke spruiten. Bron: Antofran, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

De grondwet van 1917 bevatte een andere reeks artikelen die het secularisme van de staat versterkten en de macht aan de kerk versterkten. Van de afkondiging tot het uitbreken van de oorlog, relaties werden erger en meer.

Mexicaanse grondwet van 1917

De katholieke kerk steunde in het algemeen de regering van Porfirio Díaz. Dit gaf het in ruil daarvoor belangrijke voordelen. Om deze reden identificeerden de revolutionairen de religieuze instelling als onderdeel van de bevoorrechte en porfiristische klassen die ze wilden vechten.

De grondwet van 1917 werd geschreven na de triomf van de revolutie. Daarin werd Mexico gevestigd als een federale, democratische en representatieve Republiek. Bovendien was de scheiding tussen de kerk en de staat en het secularisme van de natie gegarandeerd.

Dit impliceerde dat de kerk haar overwicht in het onderwijs verloor, de vrijheid van culten zou worden bevestigd, haar materiële activa werden gereguleerd, de juridische persoonlijkheid van religieuze bevelen zou worden geëlimineerd en hun deelname aan het politieke leven zou worden veto.

Al deze constitutionele artikelen werden al vele jaren met grote ontspanning toegepast. Ze waren Obregón en, vooral, straten, die ze strikt begonnen toe te passen.

Kondiging van de straatwetgeving

Juridisch gezien was de straatwet een uitbreiding van het wetboek van strafrecht gepubliceerd in juli 1926. Het verzamelde een reeks instrumenten om de deelname van de kerk in het openbare leven te beheersen en te beperken.

Het resultaat in de praktijk was snel: dezelfde dag van de publicatie werden de openbare erediensten geschorst en gingen tempels naar de raad van buren gingen.

De wet zorgde ervoor dat 42 tempels door het hele land werden gesloten, naast het sluiten van 73 concentraties. 185 buitenlandse priesters werden uitgezet.

Bovendien beperkten de voorschriften het aantal priesters tot één voor elke zesduizend inwoners. Al deze geestelijken waren verplicht zich in hun gemeente te registreren en een licentie te ontvangen om hun activiteit te kunnen ontwikkelen.

Ontwikkeling

De straatwet veroorzaakte een snelle reactie van het Vaticaan. De eerste maatregel was om een ​​boycot bijeen te roepen die alle religieuze activiteiten in het land verlamde. Later werden verschillende demonstraties geproduceerd die de intrekking van de wet beweerden. De president bevestigde opnieuw in zijn beslissing.

Mensen van Mexico die de boycot van de straatwet promoten

Drukacties

Nadat hij haar doel niet had bereikt, steunde de kerk een economische boycot tegen de regering. Dit begon op 14 juli 1926 in sommige staten zoals Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas of Guanajuato, waar hij veel impact had.

Kan u dienen: Eugenio Landesio: Biografie, Works

Zo stopten de katholieken van deze staten niet meer naar theaters en bioscopen, naast het niet gebruiken van het openbaar vervoer. Zelfs sommige leraren verlieten hun posities.

De boycot faalde echter in oktober van datzelfde jaar. Ondanks de steun van veel katholieken wilden de rijkste niet doorgaan, omdat ze geld verloren.

Van haar kant reageerde de regering door meer kerken te sluiten en het voorstel af te wijzen om de grondwet te wijzigen die op 22 september door het Episcopate wordt gepresenteerd door het Episcopate.

De Cristeros

Het falen van deze vreedzame acties veroorzaakte de radicalisering van groepen katholieken. Dit was vooral opmerkelijk in Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán en Colonia, evenals in gebieden in Mexico -stad en in Yucatán.

De leiders van deze geradicaliseerde groepen handhaafden autonomie met betrekking tot bisschoppen, hoewel de nabijheid duidelijk was. In januari 1927 begonnen wapens en de eerste guerrilla's zich te accumuleren, bijna allemaal bestaande uit boeren, waren klaar om te handelen. Het belangrijkste motto van de So -Called Cristeros was Long Live Cristo Rey!

https: // www.YouTube.com/horloge?V = 6zwfyijflnk

Eerste opstand

Begin 1927 was Jalisco de belangrijkste focus van gewapende katholieken. De leider was René Capistrán Garza, die ook de Mexicaanse Vereniging van de katholieke jeugd leidde. Een manifest gepubliceerd in Nieuwjaar en getiteld 'A la Nación' werd de oproep om op te staan.

In dat schrijven beweerde Garza dat de tijd was gekomen voor de strijd en de overwinning van God. Zijn aanhangers verhuisden naar het noordoostelijke gebied van Guadalajara, waar kleine steden begonnen te bezetten.

Al snel verspreidden deze rebellies zich door Jalisco, Guanajuato, Zacatecas en Michoacán. Later gebeurden ze ook in bijna het hele centrum van het land.

Ondanks het bezetten van sommige dorpen, herwaalde het leger in korte tijd de controle terug. Het conflict leek daarom nooit te kiezen voor welke partij dan ook.

Bekendheid van het Mexicaanse platteland

Foto van officieren en familieleden van het Cristeros Combat Regiment

De overgrote meerderheid van de gewapende acties werd ontwikkeld in de landelijke gebieden van het land, hoewel de leiders van de rebellen uit de steden kwamen.

Sommige berekeningen geven aan dat de Cristeros tegen 1927 de 12.000 troepen hebben toegevoegd, een cijfer dat twee jaar later toenam tot 20.000.

Behalve uitzonderingen, waren bisschoppen op afstand van de gewapende strijd en probeerden onderhandelingen met de regering op te richten met de bemiddeling van de Verenigde Staten.

Ondertussen gingen de opstanden door. Op 23 februari 1927 was er in San Francisco del Rincón (Guanajuato) de eerste Cristero -overwinning in een directe confrontatie tegen het leger. De Cristero -poging om het geld te stelen dat in april van dat jaar in april van dat jaar in een trein is getransporteerd, eindigt echter bijna de opstand.

De aanval op de trein, onder leiding van pater Vega, leidde tot een schietpartij waarin de broer van Vega stierf. Hij beval de rijtuigen te verbranden en 51 burgers stierven aan de vlammen.

De publieke opinie, toen het nieuws bekend was, begon zich te positioneren tegen de Cristeros. Voor de zomer was de opstand bijna klaar.

Obregón moord

De verkiezingen van 1928 hadden Álvaro Obregón als favoriete kandidaat. Dit was, in tegenstelling tot straten, bereid om het conflict te beëindigen en was van plan een overeenkomst te bereiken.

Een aanval door José de León Toral, een katholieke activist, beëindigde echter het leven van Obregón.

Nieuwe gewapende acties

In 1928 en 1929 hebben de Cristeros het initiatief opnieuw teruggevonden. Voor een deel werd dit begunstigd door een legeropstand in Veracruz, die de regering dwong hun inspanningen om het te onderdrukken in te dragen.

De Cristeras -troepen maakten van de gelegenheid gebruik om Guadalajara aan te vallen, maar ze werden verslagen. Later slaagden ze erin Morelos Tepatitlán te nemen, hoewel ze het verlies van pater Vega leden.

Toen de regering de militaire opstand van Veracruz onderdrukte, kon hij zich concentreren op het beëindigen van de scherperige troepen. Deze, aanvoerder door Victoriano Ramírez "El Fourte" geprobeerd. De verovering van "El Fourte" en de daaropvolgende uitvoering verlieten zijn zijde zonder een duidelijke leider.

Victoriano Ramírez

Gesprekken

De nieuwe president van de Republiek, Emilio Portes Gil, begon onmiddellijk over vrede te onderhandelen. Om dit te doen, had hij de bemiddeling van de Amerikaanse ambassadeur.

Van de kerk werden de onderhandelingen genomen door Pascual Díaz Barreto, bisschop van Tabasco. Portes Gil zelf nam deel aan de vergadering die plaatsvond op 21 juni 1929.

Alle partijen stemden ermee in om de rebellen te amnestie die zich wilden overgeven. Evenzo zouden de curales en bisschoppelijke huizen worden teruggebracht naar de kerk.

Kan u van dienst zijn: Catalina Parr

Een deel van de Mexicaanse kerk was het echter niet eens met deze oplossing. Bovendien klaagde de National League for the Defense of Religious Freedom, waar de Cristeros doorgaan, over hun kleine deelname aan de gesprekken. Het resultaat was de breuk tussen de bisschoppen en de competitie en de poging van de laatste om de activiteiten van de katholieken van het land te beheersen.

Op deze manier accepteerden noch de competitie noch de meeste Cristeras -troepen de overeenkomst. Slechts 14.000 leden van hun troepen accepteerden de amnestie.

Einde van de oorlog

De druk van de Amerikanen bracht Gil Portes aan om aan te kondigen dat de kerk zich zou onderwerpen aan de huidige grondwet, zonder de wijzigingen daarin te veranderen.

Historici hebben vanaf dat moment kerkstaten beschreven over "Nicodemische relaties". Dit betekent dat de staat ontslag heeft genomen om de wet toe te passen en de kerk niet meer eisende rechten.

Emilio Gil Portes

Gevolgen

Het eerste gevolg van de Cristero -oorlog was de meer dan 250.000 doden die werden voortgebracht, tussen burgers en leger.

Herstel van religieuze diensten

Toen de Mexicaanse regering, voorgezeten door Gil Portes, en de katholieke kerk de zo -aangedreven "nicodemische relaties" vestigde, verlaagde het conflict intensiteit.

Emilio Gil Portes

De kerk aanvaardde dat geen van haar leden, behalve de aartsbisschop, verklaringen heeft afgelegd over het beleid van het land. Hoewel de grondwet niet werd gewijzigd, werd religieuze diensten hervat en werd de beperking van het aantal priesters geëlimineerd, evenals de licentie die nodig was om te officiëren.

Bevolkingsbewegingen

Zoals in elk oorlogsconflict, veroorzaakte de Cristero -oorlog voldoende bevolkingsbewegingen.

Deze migraties waren allebei intern, waarbij veel Mexicanen als extern uit het platteland naar steden vluchten. In dit laatste aspect wordt geschat dat meer dan een miljoen mensen naar de Verenigde Staten zijn verhuisd.

Aan de andere kant excommuniceerde de kerk na de vredesonderhandelingen veel van de katholieken die geen wapens wilden verlaten.

Schepping van de Sinarquist -politieke beweging van Mexico

Zoals opgemerkt, accepteerden niet alle katholieken de oprichting van "nicodemische relaties" met de staat. Uit deze onvrede sectoren werd een radicale beweging geboren, vooral in Guanajuato, Michoacán, Querétaro en Jalisco.

Deze groep probeerde het Cristero -gevecht voort te zetten, hoewel vreedzaam. In mei 1937 leidde deze beweging tot de oprichting van de Sinarquista National Union, een organisatie met een ideologie die het Verenigd Katholicisme, anti -communisme, nationalisme en fascisme.

Hoofdpersonen

Plutarco Elías roept

Plutarco Elías Calles was een van de belangrijkste politieke figuren in het dessert -lief. Hij was niet alleen president van het land tussen 1924 en 1928, maar zijn invloed op de volgende regeringen was zo belangrijk dat hij zijn naam gaf aan de periode die bekend staat als Maximato, omdat straten zich maximaal hoofd van de revolutie hadden uitgeroepen.

De goedkeuring van de straatwet was de uiteindelijke oorzaak van het begin van de Cristero -oorlog, omdat daarin de constitutionele artikelen die de macht aan de kerk hadden afgetrokken, werden versterkt.

Emilio Portes Gil

De moord op Álvaro Obregón veroorzaakte dat in 1928 het presidentschap van het land in Emilio Portes Gil.

Hoewel zijn mandaat deel uitmaakt van de Maximato, wijzen historici erop dat Portes geen belang had om de oorlog tegen de Cristeros voort te zetten. Het was degene die de vredesonderhandelingen organiseerde en leidde met de kerkvertegenwoordigers.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde had tijdens de revolutie militaire ervaring opgedaan. Later had hij enkele politieke confrontaties gehad met Obregón en straten. Dit werd door de National League gebruikt voor de verdediging van Religieuze vrijheid (LNDLR) om hem in te huren om zijn troepen te leiden.

Generaal Enrique Gorostieta

Het leger werd slechts 20 dagen in Jalisco gedood voordat de vredesovereenkomsten werden ondertekend. Volgens sommige auteurs organiseerde de regering de hinderlaag die haar leven beëindigde, omdat Gorostieta in strijd was met de onderhandelingen die werden ontwikkeld.

Bisschop José Mora en del Río

José Mora en Del Río was de bisschop van Mexico City tijdens de christen. Samen met de bisschop van Tabasco, Pascual Díaz Barreto, was hij een van de hoofdrolspelers van de vredesonderhandelingen.

Victoriano Ramírez López, "El Catorce"

Een van de belangrijkste crisoureuze militaire leiders was Victoriano Ramírez López, bekend als "El Catorce".

Dit leger werd vanaf het eerste moment tot de scherperige rangen vergezeld en het was een van de weinigen die na mei 1927 in de strijd bleven. Zijn ploeg werd "Dragons of the Fourteen" genoemd en viel op voor zijn sterke verzet tegen het regeringsleger.

"The Fourteen" stierf in de handen van andere Cristeros, omdat hij veel discrepanties toonde met generaals zoals Gorostieta Velarde.