Unilineale evolutie

Lineair evolutionisme pleit voor dat menselijke samenlevingen hebben ontwikkeld van de eenvoudigste tot het meest complexe, en dat ze allemaal dezelfde stadia hebben doorlopen. Met licentie

Wat is unilineale evolutionisme?

Hij Unilineale evolutie Het is een antropologische theorie van de late negentiende eeuw die van mening was dat alle menselijke samenlevingen zich ontwikkelden langs een gemeenschappelijk pad, van de eenvoudige gemeenschappen van jagers en verzamelaars tot geletterdheidscivilisaties.

Dat wil zeggen, deze theorie betoogt dat de menselijke evolutie van de eenvoudigste naar het meest complexe gaat, is ook een unilineaal proces omdat het alleen een pad van ontwikkeling heeft. Dit zou wreedheid zijn -> barbarisme -> beschaving.

Alle samenlevingen zouden dezelfde basisreeks van deze drie fasen doorlopen, hoewel de snelheid van de overgang zou kunnen variëren. Op zijn beurt werd elke periode gescheiden in lagere, middelgrote en superieure stadia, dus in totaal zijn er negen verschillende fasen binnen de theorie.

Deze theorie maakt plaats voor een reeks reflecties waarin je het drie -leeftijden systeem en verschillende antropologische theorieën kunt zien die het verband, de stam en het hoofdkantoor identificeren als opeenvolgende stadia.

Het fundamentele idee achter deze theorie is dat elke cultuur zich moet ontwikkelen door hetzelfde evolutieproces, omdat mensen in principe hetzelfde zijn met het overlijden van de leeftijden.

Deze theorie wordt toegeschreven aan wetenschapper Lewis Henry Morgan (1818-1881), die de eerste was die de drie primaire fasen classificeerde. Op het moment waarop deze theorie werd ontwikkeld, werd het Victoriaanse tijdperk beschouwd als het voordeel van de beschaving.

Ontwikkeling van unilineaal evolutionisme

Evolutionisme

Unilineal Evolutionism staat ook bekend als klassieke sociale evolutie. Hij spreekt voornamelijk over menselijk gedrag, bijna volledig binnen de antropologie.

Het baseert zijn theorie op het feit dat de verschillende sociale staten overeenkomen met de ingedeeld naar het meest complexe. Stelt dat de ontwikkeling van de mensheid hetzelfde is geweest, ongeacht het continent van herkomst. Menselijke culturen evolueerden van eenvoudige soorten tot complexere wezens door arbeidsdifferentiatie.

Het kan je van dienst zijn: 35 trieste films om te huilen (aanbevolen)

In de begindagen van de mensheid woonden mensen in homogene groepen. Toen kwamen de hiërarchieën naar voren en onderscheiden individuen zoals koningen, wetenschappers en werknemers. De groeiende accumulatie van kennis van kennis gedifferentieerde mensen in sociale lagen.

De evolutionisten van de negentiende eeuw verzamelden gegevens van zendelingen en handelaren, het organiseren van deze tweede -handgegevens en toegepaste algemene theorie op alle samenlevingen.

Omdat de westerse samenlevingen de meest geavanceerde technologie hadden, plaatsen ze die samenlevingen in het hoogste scala van de beschaving.

Aannames

Er waren twee hoofdaannames. Een daarvan was de psychische eenheid, een concept dat suggereert dat de menselijke geest wereldwijd vergelijkbare kenmerken delen. Dit betekent dat alle mensen en hun samenlevingen hetzelfde ontwikkelingsproces zullen doorlopen.

Een andere onderliggende veronderstelling was dat westerse samenlevingen superieur zijn aan andere samenlevingen in de wereld. Deze veronderstelling was gebaseerd op het feit dat westerse samenlevingen dominant waren vanwege hun militaire en economische macht tegen technologisch eenvoudige en archaïsche samenlevingen, zoals in het geval van Aboriginals.

Unilineale evolutie

De theorie van het unilineale evolutionisme heeft grotendeels bijgedragen aan de antropologie van die eeuw, omdat het de eerste systematische methoden bood om menselijke samenlevingen te denken en uit te leggen, inzichtelijk met betrekking tot het technologische aspect van samenlevingen.

Er is vastgesteld dat er een logische progressie is door het gebruik van eenvoudige hulpmiddelen tot de ontwikkeling van complexe technologie, maar deze zin is niet noodzakelijkerwijs van toepassing op andere aspecten van samenlevingen, zoals verwantschapssystemen, religies en het verhogen van de gewoonten.

Stadia: wreedheid, barbarij en beschaving

Deze beschavingen waren grotendeels gebaseerd op de ontdekkingen voorafgaand aan barbarisme.

Kan je dienen: Cultuur van Argentinië: tradities, gebruiken, gastronomie, muziek,

Het gebruik van schrijven of het equivalent ervan in hiërogliefen op steen biedt een redelijk bewijs van het begin van de beschaving. Zonder literaire gegevens kan noch geschiedenis noch beschaving worden gezegd.

Wreedheid

Savajismo was de vormingsperiode van het menselijk ras. Tijdens deze fase werd een gearticuleerd discours geleidelijk ontwikkeld en de bezetting van het gehele aardoppervlak, hoewel deze samenlevingen niet in staat waren om in aantallen te organiseren.

Het waren nomadische volkeren die waren gewijd aan fruit. De eerste uitvindingen waren het moeilijkst te bereiken vanwege de zwakte van de kracht van abstracte redenering. Elk substantieel element van verworven kennis zou een basis vormen voor verdere vooruitgang, maar dit moet bijna onmerkbaar zijn geweest.

De prestaties van de wreedheid zijn niet bijzonder opmerkelijk in hun karakter, maar ze vertegenwoordigen een ongelooflijke hoeveelheid aanhoudend werk met zwakke middelen voor lange tijd, voordat ze een redelijke mate van integriteit bereiken.

Barbaarsheid

Later verlaat het grootste deel van de mensheid de wreedheid en gaat het de lagere staat van barbarij binnen. In dit stadium verschijnt de landbouw en worden de volkeren zittend.

Op hun beurt worden uitvindingen directer in hun relaties met primaire behoeften. Een baas wordt gekozen onder de leden van de stam. De toestand van de Aziatische en Europese stammen in deze periode gaat aanzienlijk verloren.

Beschaving

Voor Morgan komt het overeen met de ontwikkeling van Europese volkeren, dit is het voordeel van unilineale evolutie. Het zou het optimale stadion zijn en eenmaal dit punt bereikte, blijft het alleen maar om de culturele parallellen te bestuderen.

Dit werd gedaan door kolonialisme en informatie verzameld door antropologen van expedities.

Het maken van een eerlijke schatting, de prestaties van de mensheid die in deze drie perioden worden bereikt, zijn van grote omvang, niet alleen in intrinsiek aantal en waarde, maar ook in de mentale en morele ontwikkeling waarmee ze vergezeld waren.

Kan u van dienst zijn: rode wodka: wat is kenmerken en mengsels

Theorie in de wereld van vandaag

Hedendaagse antropologen beschouwen het evolutionisme van de negentiende eeuw als te simplistisch om de ontwikkeling van verschillende samenlevingen te verklaren. Over het algemeen vertrouwden de evolutionisten van de negentiende eeuw op racistische meningen over menselijke ontwikkeling die toen populair waren.

Zowel Lewis Henry Morgan als Edward Burnett Tylor geloofden bijvoorbeeld dat mensen in verschillende samenlevingen verschillende niveaus van intelligentie hebben, wat leidt tot sociale verschillen. Deze visie op intelligentie is niet langer geldig in de hedendaagse wetenschap.

Het evolutionisme van de negentiende eeuw werd sterk aangevallen door historische bijzonderheden voor het hebben van een zeer speculatieve en etnocentrische waarde aan het begin van de 20e eeuw.

Tegelijkertijd beïnvloedden hun materialistische benaderingen en hun transculturele opvattingen de marxistische antropologie en neo-evolutionisten.

Er moet echter worden opgemerkt dat Morgan in 1877 het idee had verdedigd dat de mensheid een enkele soort was, zonder verschillende rassen, en dat wat een cultuur of samenleving van een ander onderscheidde, het technologische niveau was.

De auteur: Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Lewis Henry Morgan was een van de belangrijkste factoren van het unilineale evolutionisme en verklaarde dat samenlevingen zich ontwikkelen volgens een universele orde van culturele evolutie.

Morgan geloofde in een hiërarchie van de evolutionaire ontwikkeling van wreedheid tot barbarisme en is naar de beschaving.

Het cruciale onderscheid tussen beschaafde samenleving en eerdere samenlevingen is privébezit. Hij beschreef wilde samenlevingen als communisten, in tegenstelling tot beschaafde samenlevingen, die gebaseerd zijn op privébezit.

Referenties

1. Morgan Lewis. Opgehaald uit marxist.borg.
2. Unilineale cultuurtheorieën. Opgehaald uit faclycascadia.Edu.