Rotterdam Erasmus

Róterdam Erasmus -portret verscheen in "Cosmographiae Universalis", 1550. Bron: Wikimedia Commons

Die Róterdam erasmus was?

Rotterdam Erasmus (1466-1536) was een humanist, theoloog, filoloog en christelijke filosoof van Nederlandse afkomst. Het is beschouwd als een van de grootste en meest invloedrijke denkers van het Noordse Renaissance -tijdperk. 

Hij werd erkend als een katholieke priester, als een schrijver van nieuwe Griekse en Latijnse edities van het Nieuwe Testament, die zowel de hervorming als de tegenricht van de kerk sterk beïnvloedden. 

Hij gaf erom om de vrijheid van individuen te verdedigen, naast de studie van de rede op een andere methode. Veel van de werken van Erasmus waren gebaseerd op een constante kritiek op de kerk, omdat het het als een immorele entiteit beschouwde.

Róterdam erasmus biografie

Rotterdam Erasmus werd geboren in Rotterdam (toen Vlaanderen en nu Nederland), op 28 oktober 1466. Hij was een klootzakzoon van Gerard de Praêt, een priester van Gouda, en zijn dienaar, Margaretha Rogerius.

Het is bekend dat zijn naam, Erasmus, ter ere van de heilige was die de vader vroom was, erg populair in de vijftiende eeuw, en patroon van matrozen en violisten.

Toen zijn vader nog klein was, stuurde hij hem naar de 'gemeenschappelijke broeders', gelegen in Deventor.

Het was een religieuze instelling waar ze de Bijbel, Help aan anderen, gebed en meditatie, en waar ze de religieuze stemmen niet belijden die zich scheiden van aardse passies. 

Het was in deze organisatie waar Erasmus verbonden was met de spirituele beweging Moderne toewijding, die probeerden religieuze praktijk te verhogen. Als daar studeerde hij Grieks en Latijn met professor Alexander Hegius von Heek en zijn revolutionairs onderwijsmethoden.

Klooster

Rotterdam ging op 18 -jarige leeftijd het klooster van de reguliere canons van San Agustín binnen. Daar nam de filosoof de beslissing om de gewoonten van de priester te maken.

Na zijn wijding, in 1495, ontving hij een studiebeurs om theologie te studeren aan de Universiteit van Parijs. Daar consolideerde hij goede vrienden, zoals een van de eerste Franse humanisten, Roberto Gaguin.

Het was precies in Parijs waar het was gekoppeld aan het humanisme. Gedurende deze tijd begon hij een proces van vrij denken en ideeën dat het individu op onafhankelijkheid en hun eigen criteria gericht was.

Blijf in Londen 

Tussen 1499 en 1500 reisde Erasmus naar Londen. In deze stad consolideerde hij zijn humanistische gedachten, nadat gesprekken werden opgelopen met de uitstekende humanistische en decaan van de kathedraal van San Pablo, John Colet (1467-1519), over de ware lezing die aan de Bijbel.

Aan het begin van de 16e eeuw, 1500, startte de theoloog het schrijven van zijn beroemdheden Adagio, uitspraken en aforismen over Greco -Roman Antiquity. Maakte dit een passie, tot het punt van het bereiken van 4.500 ten tijde van zijn dood.

Voorbeeld van een erasmus de róterdam adagium:

"De meest nadelige vrede is beter dan de eerlijkere oorlog".

In dezelfde tijd diende hij als theologieprofessor aan de Universiteit van Cambridge. Daar versterkte hij de vriendschap met grote denkers en humanisten, zoals Colet, Thomas Linacre (1460-1524), John Fisher (1469-1535) en Tomás Moro (1478-1535).

Nadat hij in Engeland was geweest, reisde hij naar Italië, waar hij drie jaar woonde, terwijl hij de kost verdiende in een drukpers te werken en banen af ​​te wijzen als professor.

Constante strijd voor verandering in het onderwijs

Erasmus was een sterke tegenstander van het onderwijssysteem van zijn tijd, pleitte voor een opleiding op basis van vrij nadenken, omdat hij van mening was dat de geleerde leringen de redenering, criteria en meningen van de studenten verhinderden.

Kan u van dienst zijn: zinnen met e: voorbeelden en gebruiksregels

Vanwege zijn oppositie zocht hij zijn toevlucht in het lezen van de klassieke boeken om nieuwe ideeën te vinden en te vinden. Hij was tegen school- en institutionele autoriteiten. Voor hem was het systeem een ​​hypocriet bij het straffen van de studenten, omdat het handelde tegen wat hij beloofde.

Op de universiteit merkte hij op dat de leringen niet innovatief waren, maar routine in de verspreiding van kennis. Het was toen dat hij begon te zoeken naar een oplossing voor wat hij als een probleem beschouwde.

Constante zoektocht naar kennis

Hij dompelde zich onder in de Romeinse en Griekse teksten, om de inhoud van de leer bij te werken en nieuwe methoden te laten geboren. 

In 1509 bereikte het zijn maximale productiviteit met Lof van waanzin, waar hij zijn gevoel uitte over het onrecht van bepaalde sociale lagen. Zonder het te weten, inspireerde hij Martín Luther, specifiek met de vertaling van het Nieuwe Testament.

Zijn laatste jaren

De laatste jaren van zijn leven waren voorbij. Hij liet zijn gevecht echter niet opzij, noch veranderde zijn positie.

Hij begon aan vele verbale discussies, maar misschien wel degene die hij hield met Ulrich von Hutten, de Duitse humanist en diffuser van de hervorming van het rijk van het rijk, het was degene die de meeste aandacht had.

Dit nodigde hem uit om lid te worden van de Lutheran -beweging, maar Erasmus nam op geen enkele manier deel.

Erasmus was zo trouw aan zijn idealen, dat toen Basel, Zwitserland, hij in 1521 de ideeën van de protestantse hervorming deed, zijn tassen maakte en naar Duitsland, Friburg de Brisgovia verhuisde. Op dit moment culmineerde zijn boek Het kerkelijk.

Hoewel hij de gelegenheid had om terug te keren naar zijn land van herkomst, stond de druppel het niet toe, en moest om werkredenen terugkeren om te Basel. Hij stierf op 12 juli 1536.

Filosofische gedachte

Erasmus dacht dat was gericht op Christus. Hij betoogde dat geluk werd bereikt door een spiritueel leven. Het komt misschien uit dit idee hoe zijn theologische hervorming is geboren.

Hij was van mening dat de conservatieve ideeën van die tijd verstandige grondslagen misten en niet bijdroegen aan de ware verandering die de mens nodig had om een ​​volledig leven te leiden. Voor hem misten vasten en religieuze verboden, zoals onthouding, betekenis.

Ik was ervan overtuigd dat de echte verandering niet fysiek was, maar in de transformatie en evolutie van de ziel.

Hij was ook vastbesloten om een ​​religie op te richten die geen regels had, maar liet zijn aanhangers trainen als echte christenen.

Róterdam en de hervorming

Uit deze gedachte werd de hervorming van het christelijke leven geboren, altijd op zoek naar de kerkelijke hiërarchie om zich te openen voor vrije gedachte. Ik wilde dat het Woord van God degene was die de kerk echt regisseerde en de mensen, waardoor formalismen en verboden buiten beschouwing werden gelaten.

Verwierp dat de kerk een gemeenschap van gelederen was, waar het hoge commando alleen richtlijnen gaf dat ze noch vervulden. Hoewel hij zich niet tegen de priesters verzette om te trouwen en een gezin te hebben, bleef hij liever toegewijd aan de dienst van God.

Kan u van dienst zijn: connotatieve en niet -connotatieve bijvoeglijke naamwoorden

Hij geloofde in een kerkelijke hervorming van de binnenkant van de kerk. Hij was ook van mening dat de alliantie van het pausdom met de religieuze instelling een slot was voor de ware groei van de geest van parochianen.

Zelfs toen Rotterdam de studie van de Bijbel Als een gids voor het leven was Martin Luther tegen de principes van genade, die bepaalt dat het God is die redding aan mensen geeft.

Erasmus beweerde dat als alles werd gegeven door de goddelijke genade van God, het feit dat de mens correct handelde geen enkele betekenis of verdienste gaf, omdat zelfs slecht zijn, God hem zou redden. Dit was een van de vele redenen waarom hij werd bekritiseerd.

Het leven als voorbeeld

Hij was van mening dat hij niet belangrijk was om de massa bij te wonen en te luisteren naar wat de priesters zeiden. Voor Róterdam was het belangrijker om een ​​leven te leiden als vergelijkbaar met dat van Jezus Christus, en er was de ware groei van de Geest.

Hij beweerde ook dat de persoon tussen de muren van een klooster of klooster zijn maximale spiritualiteit niet bereikte, maar die ware evolutie plaatsvond door de doop.

Zijn hele leven was een verdediger van vrede, en op basis hiervan bracht hij zijn ideeën op in de politieke sfeer.

Bijdragen aan de mensheid

Onderwijs

Rotterdam Erasmus -bijdragen hadden grote impact. Het wordt bijvoorbeeld genoemd, zijn oppositie tegen het in zijn tijd vastgestelde onderwijssysteem. Hij verzette zich stevig tegen de methoden om gebaseerd te zijn op angst en straf.

Zijn strijd en denken beïnvloedde sociologen en psychologen uit latere eeuwen, die bevestigden dat onderwijs werd gegeven door liefde en geduld.

Verworpen dat kinderen in hun grootste jaren leren met boeken en herhaling. Voor hem was een verrijkend gesprek tussen de leraar en de student belangrijker, waar menselijke groei zou plaatsvinden door de uitwisseling van ideeën.

Kerk

Wat betreft het kerkelijke veld, kan worden gezegd dat het op de een of andere manier is geslaagd om de manier waarop leren werd te zien te wijzigen. Hij maakte duidelijk dat het niet iets exclusief was voor de kerk- of educatieve centra, maar dat alle mensen het als een gewoonte zouden moeten hebben, omdat de wijsheid en liefde voor God de beste gids voor het leven was.

Hij vocht constant voor de kerk om meer mensen te bereiken via een meer liefdevolle en nauwe preek, waardoor mensen meer wil kunnen groeien en ontwikkelen. 

Beleid

Politiek was niet bepaald het gebied dat de meest geïnteresseerde Erasmus. Hij liet de mensheid echter enkele bijdragen achter. Voor hem moest het worden bestuurd door de voorschriften van het christelijke leven. Een heerser moest hetzelfde doen omdat er de wijsheid was die ik nodig had.

De monarchie was het systeem van de regering van de tijd, vandaar wat bekend staat als "de opleiding van de prins", die volgens Rotterdam goed zou moeten zijn met zijn volk, en ideeën over vooruitgang binnen de moraal zou ontwikkelen.

Toneelstukken

Alle werken geschreven door Erasmus van Rotterdam hadden een groot bereik tijdens en na hun tijd, vanwege de specifieke manier om te schrijven. Zijn stijl was eenvoudig, zodat iedereen de boodschap begreep. 

Kan u van dienst zijn: ad libitum: oorsprong en betekenissen

Adagio

Het is een compilatie van normen of voorschriften, voor levensoriëntatie. Hij begon ze te schrijven tijdens zijn verblijf in Engeland.

Deze Erasmus -zinnen zijn een eenvoudige, ironische en ingenieuze manier om de ervaringen en omstandigheden van het leven waar te nemen. Het uiteindelijke doel was om na te denken over de verschillende situaties die zich voordoen.

De volgende zijn enkele van hun adagio's:

"Het heeft de voorkeur.

Rotterdam -adagio's zijn nog steeds van kracht. Vanaf het moment van zijn eerste indruk verkocht hij met succes, met meer dan 60 edities.

Lof van waanzin

Is geschreven in 1511. Het is de belangrijkste referentie van het protestantse hervormingsproces. Het is een sterke kritiek op de katholieke kerk, door de toespraak van waanzin.

Hieronder is een fragment:

'Spreek over mij als het gemeenschappelijke stervelingen wil. Nou, ik negeer niet wat er over dom is besproken, zelfs niet bij de meest stijve.

Opleiding van de christelijke prins

Het was een reeks normen die de toekomstige koning van de natie zou moeten volgen, voornamelijk gebaseerd op respect en liefde voor zijn volk, evenals worden geleid door de wijsheid van God. Stelt de leer van de vrije kunsten en de fatsoenlijke behandeling van de persoon voor.

Het werd geschreven in 1516, eerst stond het bekend als Prinsen spiegelen. Het was een speciale toewijding aan de toekomstige koning van Spanje, Carlos v. Historici beweren dat Erasmus met dit werk het doel had om de meester van de toekomstige koning te worden.

Novum instrumentum

Het is een reeks geschriften in de Griekse en Latijnse vertaling van het Nieuwe Testament, de eerste indruk dateert uit 1516, hoewel het later verschillende edities heeft doorlopen.

Deze manuscripten waren gebaseerd op de daaropvolgende edities van de Bijbel, Zoals het geval is van de Reina Valera -editie.

Kaarten

Ze werden geschreven aan de belangrijke en invloedrijke mannen van hun tijd, om hun ideeën en gedachten te verspreiden. Het is bekend dat de ontvangers vijfhonderd mannen waren. Onder deze was Martin Luther.

In de uitwisseling erkent Luther het werk van Rotterdam ten gunste van het christendom en nodigt hem vervolgens uit om deel te nemen aan de nieuwe protestantse hervorming. Erasmus weigert echter, hoewel hij de inspanningen van zijn gesprekspartner toejuicht.

Anderen

- Nieuwe testament parafrase, van 1516.

- Discussie over vrije wil, van 1524.

- Over het stevige maar vriendelijke onderwijs van kinderen, van 1528.

- Prediking Verdrag; Erg nuttig, van 1530.

- Voorbereiding op de dood, van 1534.

Referenties

1. Muñoz, V. (2013). Róterdam Erasmus Biography, de 16e -eeuwse geleerde. Redhistory hersteld.com
2. Erasmus van Rotterdam (2018). Hersteld van Wikipedia.com
3. Briceño, g. (2018). Rotterdam Erasmus. Hersteld van Euston96.com
4. Rotterdam Erasmus (s. F.)). Opgehaald uit Universal MyHistory.com
5. Erasmus de Róterdam (2004-2018). Opgehaald uit biografieën en vidas.com