Diego de Hojeda Biography and Works

Diego de Hojeda (1571?-1615) was een dichter en religieus van Spaanse afkomst, bekend als de auteur De christen, Een heroïsch gedicht waar de passie van Christus werd verteld. Dankzij dat unieke werk werd het beschouwd als de meest relevante dichter van de epische stijl in de koloniale periode van Peru.

De christen Het wordt beschouwd als het belangrijkste werk dat over Jezus is geschreven in Peru. Bovendien werd hij onder zijn bijdragen erkend als een van de oprichters van het klooster de Dominicaanse Recoleta de la Blessed, gelegen in Lima. Diego de Hojeda kwam tot de belangrijkste posities onder de religieus van die tijd innemen.

De Cristiada was het belangrijkste werk van de auteur. Bron: Wikimedia Commons.

[TOC]

Biografie

Vroege jaren

Er zijn weinig gegevens in de eerste jaren van Diego de Hojeda en het leven van Carvajal. Alleen de historicus en de broeder Juan Meléndez hebben enkele details kunnen verduidelijken van het leven van de dichter en religieus. Hij stelde bijvoorbeeld vast dat 1571 het geboortejaar van Diego was, wiens plaats van herkomst Sevilla was.

Diego Pérez Núñez en Leonor de Carvajal waren de ouders van de dichter. De achternaam Hojeda behoort niet tot een van zijn ouders en de verklaring die Meléndez hierover vond, was dat het een traditie van die tijd was om de tweede mannelijke zoon van een gezin te dopen met de achternaam van de moeders grootvader van moeders grootvader.

Details over hun academische training zijn niet bekend, hoewel sommige historici beweren dat hij humanistisch onderwijs heeft ontvangen. Er zijn echter geen documenten die dit ondersteunen.

Met 17 jaar kreeg hij de gelegenheid om naar Peru te reizen, een eerste stop in Panama. Zijn ouders waren zich niet bewust van de beslissing van zijn zoon, gemotiveerd volgens historici vanwege de weigering van zijn familie om een ​​broeder te worden. Sindsdien keerde hij op geen enkel moment terug naar Spanje.

Kan je bedienen: Calvino Italo: biografie, literaire stijl, werken, zinnen

Religieus leven

Hij arriveerde in de late jaren 80 van de 16e eeuw in Peru om deel uit te maken van de bevel van de predikers. Zijn eerste stap was om het rozenkransconvent te betreden. Uit zijn podium als beginner slaagde hij erin om af te wisselen tussen zijn passie voor literatuur en theologie. In het klooster leefde hij met meer dan 130 broeders.

De Universiteit van San Marcos werd opgericht in 1551 op de plaats waar het rozenkrans was gevestigd. Daarom wordt aangenomen dat Hojeda zijn studies uitvoerde als theoloog en over literatuur in die instelling, de eerste die is opgenomen in de nieuwe wereld.

Zijn kwaliteiten als schrijver en dichter hadden grote erkenning buiten het klooster. Zijn kennis van theologie werd gebruikt om les te geven aan het begin van de 17e eeuw. Op deze manier kreeg hij macht en roem in Peru.

Wisselend zijn functies af als leraar en religieus. In 1609 werd hij overgebracht naar Cuzco om de positie van Superior in te nemen en een jaar later speelde hij dezelfde rol in de hoofdstad van het land.

Hij verloor al zijn posities en macht in 1611 toen een bezoeker van de Spaanse kroon aankwam in Peru, de broeder Alonso de Armería. Hij kreeg de opdracht om naar het klooster van Cuzco te verhuizen als straf, waar hij korte tijd blijft voordat hij naar Huánuco werd gestuurd.

Dood

Diego de Hojeda stierf toen hij pas 44 jaar oud was. Zijn dood vond plaats op 24 oktober 1615 in het eenvoudige klooster in Huánuco de los Caballeros, Peru.

Na dood werd de bezoeker van Almería afgezet uit zijn positie voor de meerdere klachten over zijn beslissingen. Braile Nicolás González besloot vervolgens te bevelen dat de overblijfselen van Hojeda waren opgegraven en een religieuze ceremonie hield.

Kan u van dienst zijn: Ragnar Lodbrock: Echte geschiedenis en situatie in Vikingen

De overblijfselen van Hojeda verhuisden naar de crypte van het Rosario -klooster, momenteel beter bekend als Santo Domingo de Lima, die werd opgericht in 1535. In de crypte van het klooster werden de religie begraven die op dat moment deel uitmaakten van de orde. De overblijfselen van Santa Rosa de Lima zijn daar ook begraven.

Toneelstukken

Historici die het leven en het werk van Diego Helieada hebben bestudeerd, zeiden dat hij door de jaren heen verschillende gedichten kwam schrijven, maar de waarheid is dat De christen Het is het belangrijkste werk van zijn carrière als schrijver.

De christen had in de loop van de tijd verschillende edities. In de nationale bibliotheek van Parijs werd het oorspronkelijke manuscript bereikt. De daaropvolgende edities presenteerden het werk van de dichter, maar presenteerden ook een kritische analyse van het werk.

Het boek schreef het met echte octaven, die stanzas zijn bestaande uit acht verzen van elk 11 lettergrepen. Er zijn bijna tweeduizend strofen die de hele tekst hebben gevormd.

De eerste editie verscheen voor het eerst in 1611, nadat hij in Spanje was gedrukt. De publicatie werd twee jaar eerder goedgekeurd dankzij een beslissing van de Friars Agustín de Vega en Lorenzana.

Diego Hojeda's andere teksten stonden bekend als een schrijver. In 1590 schreef hij enkele regels voor de presentatie van het werk van de Chileense dichter Pedro de Oña, getiteld als Arauco getemd. De tekst van Hojeda, aanwezig in de inleiding samen met die van andere auteurs, was gebaseerd op het prijzen van het werk van de Chileense, een gewoonte op dat moment.

Het kan u van dienst zijn: Argentijnse revolutie: achtergrond, oorzaken en regeringen

De analyse gemaakt in 1602 was ook bekend over Eerste deel van de diverse, in verschillende colloquiums. Een baan gepubliceerd Diego Dávalos figueroa.

Kenmerken van zijn werken

Hij gebruikte een eenvoudige taal in zijn werken en soms was de literaire bron die hij gebruikte die van proza. Kenmerken van verschillende stijlen werden waargenomen, vooral van de barokke en wedergeboorteperiode. Dit was iets gemeenschappelijk bij schrijvers die deel uitmaakten van de Gouden Eeuw van de Spaanse literatuur.

Hij maakte zich geen zorgen over de esthetiek van zijn werk, omdat zijn doel was om een ​​beroep te doen op de gevoelens van de lezers. Hij probeerde een verandering te genereren en interesse op te wekken in de ideeën van het evangelie.

Jezus was een personage dat altijd aanwezig was in zijn poëzie. Hij verwees ook naar de hemel, engelen, Judas of Maria, onder anderen.

Had een grote diversiteit aan vertelmodellen. In het geval van De christen Er was sprake van een werk met een verteller die flexibel is en wiens doel in de hele tekst varieert. Soms met een toon die Alecitor werd.

Referenties

1. Becco, h. (1990). Hispano -Amerikaanse koloniale poëzie. Caracas: Ayacucho Library Foundation.
2. Berriozabal, J., & Aguado, en. (1841). Het nieuwe Cristied uit hojeda. Madrid: Eusebio Aguado -afdrukken.
3. Delclaux, f. (1991). Anthologie van gedichten aan de Maagd. Madrid: Rialp.
4. Gonzalez Mas, en. (1989). Geschiedenis van de Spaanse literatuur. San Juan: ED. van de toren.
5. Iturgáiz, D. (1987). Altaarstuk van artiesten. Caleruega, Burgos: Ope.