Tiahuanaco Culture Discovery, Origin, Location, Organisation

De Tiahuanaco -cultuur, Soms geschreven als Tiwanaku, was het een beschaving die een paar kilometers van Lake Titicaca was en zich uitstrekt tot de huidige landen van Chili, Argentinië en Bolivia en Peru. Deze cultuur begon meer dan 1500 te ontwikkelen. C, hoewel het pas 200 begon te tonen. C.

Het belangrijkste religieuze en hoofdstad van deze cultuur was de stad Tiahuanaco, gebouwd in de buurt van de rivier met dezelfde naam, in het huidige ministerie van La Paz, in Bolivia. De eerste die de ruïnes van Tiahuanaco beschreef, was de Spaanse chroniqueur Pedro Cieza de León, in de 16e eeuw.

Kalasasaya -tempel in Tihuanaco

De samenleving gecreëerd door de Tiahuanaco -cultuur was multi -etnisch en op haar grondgebied waren er veel talen, van de Uru tot de Aimera, die door de Quechua of El Puquina passeerde. De politieke structuur is beschreven als theocraat-militarist.

Archeologische werken hebben het mogelijk gemaakt om de geavanceerde van zijn keramiek, zijn architectuur en zijn litoescultuur te ontdekken. Onder de ontdekte overblijfselen zijn de Puerta del Sol, het Kalasasaya -ceremoniële centrum of monolieten zoals El Ponce of El Fraile. In de meeste gevallen hadden deze werken religieuze redenen.

[TOC]

Ontdekking

De ontdekking van de Tiahuanaco -cultuur is te wijten aan de Spaanse chroniqueur Pedro Cieza de León, die zijn bevindingen beschreef in het midden van de 16e. Dit Spaans arriveerde in de jaren 1520 in Amerika, toen het nog erg jong was. In de Nieuwe Wereld nam hij deel als leger aan sommige veroveringscampagnes.

Pedro Cieza de León

In 1547 plaatste hij zichzelf onder bevelen van Pedro de la Gasca, vervolgens president van het koninklijk publiek van Lima en interim -gouverneur van de onderkoning van Peru. Het was op dat moment toen Cieza de León zijn reis door de Andes begon en zijn kronieken schreef over de geschiedenis van het grondgebied.

Die eerste geschriften verdienden hem officieel chroniqueur van Indië door GASCA. Hij gaf hem de middelen om zijn historische documentatiewerkzaamheden voort te zetten.

Pedro Cieza de León bleef in Peru zonder rust reizen en in een van zijn tours ontdekte hij de overblijfselen van de Tiahuanaco -beschaving.

De chroniqueur weerspiegelde al zijn ontdekkingen in zijn werk Chronicles of Peru, Geschreven tussen 1540 en 1550. Dit boek was in vier secties gestructureerd. In de tweede van hen, genaamd "De heerschappij van de Inca's”, Cieza de León beschreef wat hij in Tiahuanaco had gezien.

Verkenningen in de negentiende en twintigste eeuw

De belangrijkste studies naar de Tiahuanaco -cultuur vonden plaats vanaf de negentiende eeuw, met personages zoals Ephraim Squier of Charles Weiner. Al aan het begin van de 20e eeuw werd het gebied formeler bestudeerd door archeologen zoals Alfense Bandelier of Max Uhle.

Ook in de twintigste eeuw vielen de onderzoeken van de Amerikaanse Wendell Bennett of die van de Boliviaanse Carlos Ponce Sanginés op.

Oorsprong en geschiedenis van de Tihuanaco -cultuur

Tiwanaku archeologisch centrumplan

Tiahuanaco -cultuur was een van de langste in het hele Andes -gebied. Om deze reden zijn er verschillende voorstellen geweest voor periodisering door verschillende experts.

Zo stelde Wendell Bennett voor om de geschiedenis van deze cultuur in drie periodes te verdelen: vroeg, klassiek en decadent. Daaropvolgende studies brachten andere voorstellen op, zoals toen Wallace de vroege periode als een keya -cultuur noemde.

Later deed Ponce Sanginés zijn eigen voorstel dat bestond uit het delen van de Tiahuanaca -geschiedenis door vijf fasen.

Oorsprong

De oorsprong van de Tiahuanaco -cultuur bevindt zich aan de formatieve horizon. Volgens de periodisering van deze cultuur zou het overeenkomen met de dorpsperiode, die meer dan 1500 begon. C.

In dat eerste stadium deelde deze cultuur de hooglanden met twee andere culturen, de Wankarani en La Chiripa. De laatste werd gekenmerkt door zijn creatieve kracht en sommige archeologen beschouwen het als de directe voorloper van Tiahuanaco.

Traditie zal Pucará

Pucará -cultuurkaart

Andere experts beweren dat het duidelijkste antecedent van de Tiahuanaco -cultuur de Pucará -traditie was. Dit was gelegen ten noorden van de rivieren die het Titicaca -bekken vormen en het ontmoetingspunt tussen de culturen van de Central Sierra en de kust zou zijn geweest.

De invloed van de Pucará -cultuur op Tiahuanaco kan worden overwogen in architectuur, beeldhouwkunst, keramiek en iconografie.

Pucarás -nederzettingen werden bezet door leden van de Tiahuanaco -cultuur en het is mogelijk dat ze ze als heilige plaatsen hebben overgenomen. Volgens de uitgevoerde studies verzamelden de inwoners van Tiahuanaco de bouwmodellen van Pucarás en gebruikten ze in hun hoofdstad.

Dorpsperiode: tijden I en II (1500 A. C. - 45 d. C.))

Het is een fase van de vorming van de Tiahuanaco -cultuur. Sommige auteurs beweren dat hun begin in werkelijkheid pas 200 kan worden gedateerd. C., Dus de vorige periode zou deel uitmaken van de achtergrond.

In deze fase was Tiahuanaco niets meer dan een klein dorp bestaande uit rechthoekige huizen gebouwd met stenen en adobe muren. Deze huizen waren verbonden door kleine wegen.

Archeologische opgravingen hebben geen overblijfselen van monumentale of religieuze gebouwen gevonden, noch zijn er aanwijzingen voor het bestaan ​​van sociale klassen. De lichamen van begrafenissen, direct in stenen manden gemaakt, vertonen tekenen dat schedelvervorming werd beoefend.

Het kan je bedienen: James Naismith: biografie, basketbalregels en citaten

De economie van deze kleine regeling was gebaseerd op landbouw, vooral aardappelen. Voor de daaropvolgende ontwikkeling was de vlamdomesticatie fundamenteel, wat het uiterlijk van grazen betekende. Deze dieren werden ook gebruikt om producten te vervoeren om ze uit te wisselen.

Stedelijke periode: tijdperken III en IV (45-700 D. C.))

Al in de tweede eeuw hield Tiahuanaco op een eenvoudig dorp te zijn om een ​​groot ceremonieel centrum te worden. Binnen de stad werden twee belangrijkste architecturale sets gebouwd: die van Akapana en Puma Punku. Deze dubbele structuur werd gebruikt door alle Andes -grote steden.

Op dit moment ontwikkelden de pottenbakkers van Tiahuanaco hun eigen stijl gekenmerkt door hun realisme. Zijn manier van werkende keramiek had later invloed op culturen zoals Huari.

De meeste stukken waren antropomorphas of vertegenwoordigden de dieren in het gebied. Over het algemeen waren ze allemaal verwant aan hun religieuze overtuigingen.

Imperiale periode: v ERA (700 d. C. - 1187 D. C.))

Tijdens de zevende eeuw strekte Tiahuanaco zich uit langs de kust en door de inter -Andean -valleien, naast het versterken van de invloed op de Altiplano en de Sierra.

Volgens de meest geaccepteerde hypothese had deze territoriale uitbreiding geen militair karakter. Tiahuanaco -cultuur gebruikte religie en de uitwisseling van haar producten versierd met religieuze symbolen om een ​​domeinpositie te bereiken. Bovendien beïnvloedde hij ook zijn controle over landbouwactiviteit en zijn kennis van metallurgie en wiskunde

De archeologische overblijfselen laten zien dat deze uitbreiding Noord -Chili bereikte (San Pedro de Atacama), de valleien van Cochabamba en Cerro Baúl. In dit laatste gebied kwamen ze in contact met het Huari -rijk.

De achteruitgang van Tiahuanaco stemde in de loop van de tijd in met de val van het Huari -rijk, in de 10e eeuw. Naar schatting begon op dat moment een belangrijke sociale en politieke crisis veroorzaakt door een opeenvolging van slechte oogsten veroorzaakt door droogte.

Een bloedige burgeroorlog, in de twaalfde eeuw, veroorzaakte uiteindelijk de ineenstorting van de Tiahuanaco -cultuur. Het grondgebied dat ze hadden gedomineerd, was verdeeld in kleine regionale staten Aymara, waaronder de Lupaca, Pacajes en Colla Kingdoms benadrukten.

Locatie van de Tihuanaco -cultuur

Uitbreiding van de Tiahuanaco -cultuur - Bron: XLSB/CC door -sa (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/4.0)

De Tiahuanaco -cultuur verscheen ten zuiden van Lake Titicaca, een gebied dat wordt gekenmerkt door een zeer hard klimaat vanwege de hoogte, meer dan 3.400 meter. Het is echter een regio die rijk is aan weiden voor de vlammen en verzendingen voor de teelt van knollen.

Van dat oorspronkelijke gebied breidde de Tiahuanaco -cultuur zijn invloed uit door een brede strook van de Andes. Die invloed bereikte Chili in het noorden; Cochabamba (Bolivia) voor het oosten; de kust van de Stille Oceaan voor het westen; En in het zuiden kwam het aan in Peru en Bolivia.

Het was precies in dat laatste land waarin de invloed van Tiahuanaco opmerkelijker was. Om deze reden beschouwen veel Boliviaanse historici het als "de moedercultuur van Bolivia".

Hoofdstad

Tihuanaco locatie

Het belangrijkste ceremoniële en hoofdstad van deze cultuur was Tiahuanaco, gelegen tussen de rivierbekkens met dezelfde naam en de Katari. De stad lag tussen 3 800 en 4 200 meter boven zeeniveau, 15 kilometer ten zuidoosten van Lake Titicaca. Tegenwoordig bevindt dat gebied zich op het ministerie van La Paz, ten westen van Bolivia.

Aan het begin van deze cultuur was Tiahuanaco slechts een klein dorp. Na verloop van tijd evolueerde het totdat het ongeveer 40.000 inwoners had en een grote ceremoniële stad werd.

Sociale organisatie

De politieke structuur van de Tiahuanaco -cultuur was gebaseerd op religie. Deze theocratie had zijn correspondentie in de sociale divisie die in de samenleving bestond, met drie duidelijk gedifferentieerde klassen: elite, ambachtslieden en boeren. Sommige historici voegen een vierde sociale klasse toe, samengesteld uit handelaren.

Sociaal-politieke evolutie

In het begin was de sociale organisatie van Tiahuanaco behoorlijk egalitair. In de loop van de tijd werd deze organisatie complexer totdat het een theocratische en zeer hiërarchische staat werd.

Bovendien evolueerde die theocratie ook om militaristische functies op te nemen, vooral aan het einde van zijn geschiedenis.

Het belang van religie werd weerspiegeld in de overheersende positie van de priesters. De priesterlijke kaste was op het punt van de sociaal-politieke piramide en baseerde zijn kracht op de cultus van de Viracocha-god, beschouwde de godheid die de wereld schiep en regeerde het universum.

Deze elite was verantwoordelijk voor het organiseren van alle riten en ceremonies die werden uitgevoerd ter ere van de goden. Zijn woningen waren in de hoofdstad en in andere stedelijke centra zoals Lukurmata of Pachiri.

Vanuit het belangrijkste religieuze centrum, de stad Tiahuanaco, gebruikte deze cultuur zijn religie als een hulpmiddel om zijn invloed uit te breiden.

Kan u van dienst zijn: Harry S. Truman: biografie, presidentschap, gebeurtenissen, dood

Sociale klassen

Wari wollen hoed. Caps zoals deze werden gebruikt door de elite Huari en Tihuanaco en werden begraven met de doden

Naast de priesters bestond de rest van de sociale elite samen uit de militaire en hoge administratieve functionarissen. Toen waren de verschillende soorten ambachtslieden en, aan de basis van de samenleving, de boeren.

De laatste moest, afgezien van hun werk in het veld, tijdens hun vrije tijd voor verschillende taken zorgen. Na het afronden van het oogstseizoen moesten ze werken in openbare werken en in die tijd was de staat verantwoordelijk voor zijn voedsel en accommodatie. Bovendien ontvingen ze periodiek speciale maaltijden, geschenken, chicha en cocabladeren.

Aan de andere kant wijdden de groepen gekwalificeerde ambachtslieden zich uitsluitend aan hun kantoren. Hun werkcentra waren in de buurten rond de ceremoniële kernen van Tiahuanaco en andere steden.

De elite onderscheidde gemakkelijk van de rest van de bevolking voor hun kleren. Zo droegen ze sieraden, tunieken, aangeraakt, oorbeschermers en zeer verfijnde hoeden en werden vervolgens naast hun lichaam begraven.

Mercantilistische samenleving

Tiahuanaco Society was in het begin zeer mercantilist. Dit kenmerk was te wijten aan het feit dat artikel commercieel in veel steden commercieel.

Pas in de loop van de tijd creëerde deze cultuur een militair apparaat, hoewel er geen bewijs is om het te gebruiken voor zijn veroveringen.

Een van de theorieën over de crisis die de achteruitgang van deze cultuur versnelde, bevestigt dat het begon toen de handelaren, die een belangrijke economische macht hadden bereikt, de overeenkomstige politieke macht beweerden. Dit veroorzaakte uiteindelijk een burgeroorlog.

Religie en goden van de Tihuanaco -cultuur

De bronnen over de religie van de Tiahuanaco -cultuur komen voort uit de studies van de archeologische overblijfselen en sommige mythen die door de Inca's werden geërfd en de Spanjaarden verzamelden.

Het is bekend dat ze polytheïsten waren en dat veel van hun goden verband hielden met de landbouw. Een van zijn belangrijkste goden was Viracocha.

God Viracocha of Staffa

Gods snijviracocha in de Puerta del Sol de Tiwanaku

De god Viracocha of het personeel was de belangrijkste goddelijkheid van de Tiahuanaco -cultuur. Volgens sommige theorieën zou deze God hetzelfde zijn als de Aymara -koninkrijken aanbeden onder de naam Tunupa of de Viracocha de los Incas.

Deze God ontving cultus op het collao -plateau sinds vóór het verschijnen van Tiahuanaco en was toen ook aanwezig bij het Huari Pantheon.

De bekendste en best bewaarde weergave van Viracocha bevindt zich in de Puerta del Sol. Daarin verschijnt de godheid in een centrale positie en omgeven door gevleugelde wezens.

Volgens mythologie was deze God de Schepper van mensen. Om dit te doen, gebruikte hij een groot stuk steen om mensen te trekken en gaf ze vervolgens het leven.

Bovendien werd gedacht dat Viracocha ook enkele reuzen heeft gemaakt met als doel de enorme stenen te verplaatsen die voor architectuur worden gebruikt. Hij was echter niet blij met zijn schepping en stuurde een overstroming om ze te vernietigen.

Chachapuma

Archeologische bevindingen hebben aangetoond dat een godheid die als exclusief voor deze cultuur werd beschouwd, ook werd aanbeden: Chachapuma.

Deze God werd voorgesteld als een menselijke figuur met een katmacara met een langwerpige neus, iets waarvan wordt beschouwd als een verwijzing naar het gebruik van hallucinogenen in ceremonies. Bovendien droeg hij een bijl in de ene hand en een hoofdkop in de andere. Zijn beeld verscheen in sculpturen en keros,

Chachapuma werd aanbeden als "de offer" en had veel belang in het leven van Tiahuanaco, omdat hij ook de rol van beschermer van de belangrijkste ceremoniële tempels had. Archeologen wijzen erop dat deze God -inzet gerelateerd is aan de cultus van Pucará's "Degoller".

Amaru en Mallku

Amaru -illustratie. Bron: mayukuna/cc by-sa (http: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/3.0/)

Veel van de goden van deze cultuur waren gerelateerd aan landbouw en water. Onder hen waren Amaru en Mallku, zeer vertegenwoordigd in de bas -verloop van de monolieten die ze bouwden. Deze twee goden werden later overgenomen door de Aymara en Incas mest.

Hallucinogenen

Bennet Monolith. Bron: Sodacan/CC BY-SA (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/4.0)

De uitgevoerd onderzoeken hebben aangetoond dat de rituelen van deze cultuur erg complex waren. Het is ook bekend dat verschillende soorten hallucinogene stoffen werden geconsumeerd.

Deze stoffen waren, naast de cocabladeren, de zaden van Huilca en de parica, beide in tabletten genomen. In de monolieten opgericht door deze cultuur, zoals Bennet en Ponce, kunt u afbeeldingen zien van deze tabletten, die ook zijn gevonden in graven van San Pedro de Atacama en Tiahuanaco zelf.

De oorsprong van hallucinogenen was vooral El Chapare, vandaag in het Department of Cochabamba, in Bolivia. Niet alleen werden de priesters ze geconsumeerd, maar ook de mensen voor ritueel offer werden ook gegeven.

Opoffering

Overblijfselen van de piramide van Akapana

De opgravingen uitgevoerd in het archeologische complex van Akapana gebracht aan lichte stukken aardewerk, koperen stukken, botten van sommige menselijke dieren en begrafenissen.

In het eerste niveau van de piramide van Akapana werden overblijfselen van mannen en kinderen gevonden met bewijs dat ze uiteenvallen werden. Deze overblijfselen waren, zonder schedel, naast onsamenhangende kamelen. In het tweede niveau verscheen ook een menselijke romp.

Kan je van dienst zijn: hoe is het verhaal verdeeld? Hoofdfasen

Al deze lichamen waren van slachtoffers van menselijke offers. De meest voorkomende theorie is dat ze aanbiedingen waren gewijd aan de bouw van de piramide.

Keramiek

Keramiek tentoongesteld in het Tiwanaku Museum in La Paz, Bolivia. Bron: I, Christophe meneboeuf/cc by-s (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/2.5)

Binnen de kunst van Tiahuanaco stond keramiek op.

Een andere van zijn meest representatieve stukken waren de Huacos, menselijke portretten over gerechten, textilerie of architecturale constructies.

De onderzoekers wijzen erop dat hun keramiek invloed heeft ontvangen van die ontwikkeld door de Pucará -cultuur, vooral in de iconografie van het karakter van de opofferende sjamanen en sjamanen.

Kenmerken en thematisch

De Tiahuanaco -cultuur ontwikkelde zich vooral een ingesneden keramiek, dat wil zeggen met zijn decoratie gemaakt door incisies in de modder voordat het hard wordt. Zijn bril is medium -grootte, met dikke en over het algemeen geschilderde bruin, wit, oranje en rode muren.

De decoratieve motieven vertegenwoordigden dieren zoals keleins, condors en slangen, naast geometrische figuren.

De aardewerktechniek van Tiahuanaco was zeer geavanceerd. Zijn stukken vertoonden vaak een opmerkelijke mate van standaardisatie, wat aangeeft dat er enige controle was over de productie.

Binnen de bovengenoemde polychromie van zijn creaties, die maximaal vijf kleuren combineerden, was de meest gebruikte oranje.

Zijn meest karakteristieke stukken waren Kero en Pebetero. De eerste was voornamelijk gemaakt van hout of klei met de randen ook van hout. Dit type glas werd geleidelijk groter van de basis naar de bovenrand, totdat de diameter vouwt. Vaak waren deze keros versierd met een puma- of puma -hoofd of met een menselijk gezicht.

De Pebetero had ondertussen de vorm van een kat met zijn open rug de vorm. Het was een Huaco bestemd voor ceremonies, wiens functie was om als een fier in tempels te dienen.

Architectuur

De eerste constructies van deze cultuur, gemaakt met rechthoekige stenen, waren behoorlijk primitief. De volgende stap bracht hen ertoe hun Chullpas -kenmerken op te heffen, begrafenis torens. Eindelijk bouwden ze grote monumenten met gesneden en gepolijste stenen.

De architectuur was monumentaal en megalithisch, wat het gebruik van grote stenen blokken impliceert. Deze blokken verbonden met behulp van koperen nietjes.

Een van de meest opvallende gebouwen waren de gespreide piramides, verzonken binnenplaatsen en platforms.

Citadel van Tiahuanaco

Maandeur. Bron: Daniel Maciel/CC door (https: // creativeCommons.Org/licenties/door/2.0)

In het belangrijkste ceremoniële centrum van deze cultuur roos Tiahuanaco, het belangrijkste religieuze centrum van zijn beschaving. De architectuur werd voltooid met decoratieve reliëfs en ingesneden Panos op Steles.

De belangrijkste gebouwen in de stad waren de Kalasasaya, de Puerta del Sol, de Puerta de la Luna, de semi -subterraneische tempel en de Puma Punku.

De deur van de zon

Zonnepoort

Dit grote houten blok bevindt zich in de semi -ondergrondse patio. Het was een toegangsportaal voor een belangrijk gebouw dat de functie van de tempel van ceremonies vervulde.

De Puerta del Sol heeft een hoogte van 3 meter, terwijl de breedte 3,73 meter bereikt. Het geschatte gewicht is 12 ton.

Alle steen die de deur samenstelt, is versierd door middel van opluchting. In het midden verschijnt het beeld van de God van de staven of Viracocha.

Viracocha bij de Puerta del Sol

Kalasasaya

Algemeen beeld van Kalasasaya

Deze open tempel werd gebruikt als een astronomisch observatorium op zonne -energie zodat de inwoners van Tiahuanaco de stations van het jaar konden bepalen.

Het rechthoekige gebouw was semi -subterrane. Om af te dalen, werden trappen gebruikt die werden omgeven door een rotsachtige muur versierd met nagelkoppen.

In Kalasasaya bevinden drie van de bekendste structuren van Tiahuanaco zich: de Ponce Monolith, de El Fraile Monolith en de Puerta del Sol.

PUMA PUNKU

PUMA PUNKU

Puma Punku, de deur van de Puma, werd gebouwd met enorme stenen. Op verschillende plaatsen zijn er verschillende gebruiksvoorwerpen geweest die kunnen worden gebruikt in de constructie, zoals stenen hamers of sommige metalen gereedschappen. Deze deur onderscheidt zich door het gebruik van H -vormige blokken die perfect passen.

Er wordt aangenomen dat Puma Punku tijdens zijn beste moment een indrukwekkend uiterlijk moet hebben. Ik was versierd met gepolijste metalen platen, met felle kleuren en stoffen keramiek.

Beeldhouwwerk

Monolito broze. Bron: Pavel Špindler/CC door (https: // creativeCommons.Org/licenties/door/3.0)

Net als in de architectuur werd het beeld van deze cultuur gemaakt met grote blokken steen. Met hen vertegenwoordigden ze bovenal antropomorfe wezens.

De meest opvallende sculpturale werken waren monumentale monolieten, zoals El Fraile, Ponce en Bennett.

Monolito ponce. Bron: Pavel Špindler/CC door (https: // creativeCommons.Org/licenties/door/3.0)

De eerste vertegenwoordigt een figuur 2,8 meter hoog en is gebeeldhouwd in Arenisca. Bennett's is ondertussen gebeeldhouwd in hetzelfde materiaal en heeft een antropomorfe weergave die een glas in de ene hand houdt en het ene beeldje in het andere.

Referenties

1. Peruaanse geschiedenis. Tiahuanaco -cultuur. Verkregen uit geschiedenis Peruaans.pe
2. Geëcureerd. Tiahuanaco -cultuur. Verkregen van het ecured.Cu
3. Pedagogische map. Tiahuanaco -cultuur. Verkregen van Foldetopedagogica.com
4. De redacteuren van Enyclopaedia Britannica. Tiwanaku. Verkregen uit Britannica.com
5. UNESCO Werelderfgoedcentrum. Tiwanaku: spiritueel en politiek centrum van de Tiwanaku -cultuur. Verkregen van WHC.UNESCO.borg
6. Cartwright, Mark. Tiwanaku. Verkregen van het oude.EU
7. Encyclopedie. Tiahuanaco. Verkregen van encyclopedie.com