Meso -Amerikaanse wereldbeeld

Fejérváry-Mayer Codex-pagina, met de vier richtingen van het universum. Bron: Lacambalam, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Wat is het Meso -Amerikaanse wereldbeeld?

Het Meso -Amerikaanse wereldbeeld was de manier waarop de inwoners van Meso -Amerika de realiteit interpreteerden die hen omringde tijdens het pre -Columbiaanse tijdperk. De term wereldbeeld wordt toegepast op hoe mensen de wereld waarnemen binnen de kenmerken van hun cultuur, overtuigingen en opleiding.

Het Mesoamerica -concept geeft een dubbele betekenis: de geografische en historische/culturele. In het eerste geval verwijst het naar het deel van Mexico, Honduras, Belize, El Salvador, Guatemala, Nicaragua en Costa Rica.

In het tweede verwijst het naar de plaats waar enkele van de inheemse culturen die op het continent bestaan ​​vóór de aankomst van de Spaanse veroveraars waren geregeld. De belangrijkste waren de Mexicaan, ook wel Azteca genoemd, de Maya, de Olmeca en de Teotihuacana.

Het wereldbeeld van elk van deze culturen biedt enkele verschillende kenmerken, maar ook toevalligheden in sommige aspecten. Het belang van maïs als een symbolisch element van de schepping, dualisme of de schepping van de wereld door goden verschijnt dus in allemaal als een manier om hun positie en oorsprong uit te leggen.

Oorsprong van het Meso -Amerikaanse wereldbeeld

Het wereldbeeld van Meso -Amerikaanse culturen was vrucht, zoals in de rest van de planeet, van de behoefte van mensen om hun realiteit te begrijpen. Deze visie was gebaseerd op mythen waarop de goden een fundamentele rol speelden.

Landbouw in de vorming van wereldbeeld

Meso -Amerikaanse culturen hielden deel uit van het wereldbeeld van de jager en verzamelaars die de regio hadden bewoond. Deze geloofden in bovennatuurlijke wezens gerelateerd aan de natuur, vooral met de dieren die ze jaagden en met planten. Bovendien hebben ze hen ook gerelateerd aan de bergen en rivieren.

Vanuit het uiterlijk van de landbouw begon dit wereldbeeld te veranderen. Speciale relevantie in dit opzicht was de beheersing van maïsteelt, een graan die aanwezig is in alle Meso -Amerika.

Mexicaanse vrouw die maïs oogst

Corn werd al snel een van de centrale elementen van het Meso -Amerikaanse wereldbeeld. Het lijkt dus in verschillende mythen die het uiterlijk van de mens verklaren en zelfs sommige culturen geloofden dat de mens van maïs was of die uit de plant kwam.

Het kan je van dienst zijn: volleybalgeschiedenis: oorsprong, uitbreiding en nieuws

De identificatie van maïs als een symbool van geboorte, leven en dood was aanwezig in het wereldbeeld van alle culturen. De Nahuas hebben bijvoorbeeld de navel van pasgeboren kinderen op een graankolf gesneden.

De oorsprong van de wereld

Net als in de rest van mystieke wereldbeelden, geloofden Meso -Amerikaanse culturen dat de wereld door goden was geschapen. Deze zoektocht over hoe de wereld is ontstaan ​​en zijn rol daarin was een van de oorzaken waarvoor de volkeren van de regio hun eigen wereldbeeld creëerden.

Verklaring van zijn uiterlijk in de wereld

Een andere redenen waarom wereldbeelden ontstaan, is vanwege de noodzaak van de mens om hun uiterlijk in de wereld te begrijpen. In het geval van Meso -Amerikaanse culturen werd dit bestaan ​​verklaard door mythen.

Zo beweerden de Nahuas dat de Schepper de god Quetzalcóatl was, de Mixtecs beweerden dat mensen uit de Apoala -boom kwamen en de Maya geloofden dat de goden de menselijke wezens vormden die maïs gebruikten.

Quetzalcoatl

Kenmerken van het Meso -Amerikaanse wereldbeeld

Hoewel er verschillen waren tussen wereldbeelden van Meso -Amerikaanse culturen, waren er ook gemeenschappelijke elementen. Onder hen, de cultus van goden gerelateerd aan vuur, water of de aanwezigheid van de slang gevederde als goddelijkheid tussen bijna alle volkeren.

Dualiteit

Dualiteit was een van de belangrijkste kenmerken van het Meso -Amerikaanse wereldbeeld. De culturen van het gebied contrasteren concepten zoals goed en kwaad of leven of dood. In al die gevallen ging het om het zoeken naar evenwicht. Deze dualiteit, nauw verbonden met landbouw en natuur, werd ook toegeschreven aan de goden.

Creatieve goden

Mesoamericanen dachten dat de wereld in eerste instantie chaotisch was en dat het werd omringd door een enorme oceaan.

Kan u van dienst zijn: Duitse expansionisme

In alle mythen over de schepping namen spirituele wezens deel. De Maya geloofde dus dat een gevederde slang de oorsprong was van drie machten die verantwoordelijk waren voor het vormen van het hele universum.

De Mexicanen geloofden ondertussen in een dubbele god, gevormd door tonacatecuhtli, de mannelijke entiteit en tonacacíhuatl, het vrouwelijke. Van hen kwamen de vier belangrijkste goden op, schepers van de planeet.

Tonacatecuhtli

Schepping van de mens

In het wereldbeeld van het Maya -volk waren de eerste twee mensen gemaakt van modder, het eerste en hout, de tweede. Geen van beiden reageerde echter op wat de goden vonden dat het een mens zou moeten zijn, dus creëerden ze een derde met maïs.

De Mexica gaf de schuld aan de creatie van de mens tot quetzalcoatl. Hij herstelde de botten van de menselijke wezens van de onderwereld en gaf, na het baden in zijn bloed, aanleiding tot de mens in de wereld.

Aanbod voor de aarde

Tonacacihuatl

Binnen het Meso -Amerikaanse wereldbeeld was het belangrijk om aanbiedingen aan de aarde aan te bieden, beschouwd als een van de oorspronkelijke goden.

Dood

De dood voor Meso -Amerikaanse culturen betekende niet het einde van een individu. Degenen die stierven tijdens een gevecht, opgeofferd of, in het geval van vrouwen, tijdens de bevalling, ondernamen de hemelse reis. Zijn bestemming was de Cincaco, het maïshuis.

De tweede mogelijke bestemming van de overledene was de onderwereld, naar een plaats genaamd Mictlán. Ten slotte gingen sommigen naar Tonatiuhichan, La Casa del Sol, een paradijselijke plek.

Voorbeelden

Mexica

In de vallei van Mexico, waar de Mexica zich vestigde, waren er al culten voor de ziel voor hun aankomst.

De Mexica droeg hun eigen goden bij, zoals Huitzilopochtli of Coatlicue, aan bestaande mythologie en omvatte godheden zoals Quetzalcoatl of Tláloc.

Huitzilopochtli

In het Mexicaanse pantheon huitzilopochtli stond God van de zon en oorlog op. In hun overtuigingen waren zij de uitverkoren mensen en moesten ze ervoor zorgen dat de zon zijn dagelijkse reis maakte.

Tezcatlipoca vertegenwoordigd in de Borgia Codex

Elk deel van de wereld werd geassocieerd met één godheid: Tezcatlipoca in het noorden; Huitzilopochtli naar het zuiden; Quetzalcóatl in het oosten; en Xipe Tótec in het westen. Deze vier goden hadden de wereld meerdere keren geschapen. Elke schepping werd "zon" genoemd en de Mexicanen dachten dat ze in de vijfde zon woonden.

Kan u van dienst zijn: Chimú keramiek: kenmerken en geschiedenis

Maya

De Maya geloofde ook dat er vóór die van hen werelden waren, met name drie. Allen werden vernietigd door grote ramp.

De eerste van die werelden werd bewoond door de dwergen, de tweede door de Dzolob, de derde alleen door de Maya en de vierde door alle vorige volkeren.

Voor deze stad werd het universum gevormd door drie vliegtuigen: de lucht, op zijn beurt verdeeld in 13 niveaus; de aarde; en de onderwereld, die uit negen niveaus bestond. Zijn belangrijkste god was Hunab Ku, terwijl de hemel werd bestuurd door Oxlahuntikú.

Hunab Ku Mayan -symbool

Het Cosmovisión de los Maya Center was de natuur. Voor hen was de relatie tussen de aarde en de mens heilig. Evenzo werd maïs overwogen, een element dat de basis van het leven was.

Olmeca

Olmeca -cultuur werd lange tijd overwogen de moeder van Meso -Amerikaanse beschavingen.

Olmeca hoofd in de uitverkoop

Voor hen werd de wereld gevormd door drie afhankelijke niveaus met elkaar en van even belang: de onderwereld, die zich identificeerde met de benen en bekken; de middelste wereld, wiens symbool de romp was; En de bovenwereld, die werd gelijkgesteld met het hoofd.

Net als de rest van de Meso -Amerikaanse culturen, waren de Olmecs polytheïstisch. De meeste van hun goden waren gerelateerd aan de natuur, evenals de landbouw.

Een van de bijdragen aan de rest van de culturen van het gebied is de cultus van de Jaguar, zeer aanwezig in zijn iconografische representaties en dat wordt geschat dat de god van de regen de achtergrond zou kunnen zijn.

Vederige slangenpiramide

De aanbidding van de gevederde slang is ook toegeschreven aan de Olmecs. In zijn wereldbeeld was hij verantwoordelijk geweest voor het aanbieden van maïs aan mannen.