Hoe zijn vervolgingen tegen christenen opgehouden in het Romeinse rijk?

Christus voor Herodes. Auteur: Sigena Master

Het beëindigen van vervolgingen tegen christenen in het Romeinse rijk Het gebeurde rond het jaar 311 D.C., Toen keizer Cayo Galerio Valerio Maximiano de Tolerantie edict. Dit edict erkende verschillende rechten op christenen, onder hen belijden hun religie vrijelijk en konden hun kerken bouwen.

Nu begonnen deze vervolgingen tegen christenen in het Romeinse rijk in de periode van keizer Nero Claudio César Augusto Germanic op 13 oktober 54 d.C.

Op die datum beschuldigde deze monarch hen ervan het vuur van Rome te hebben veroorzaakt. Deze beschuldiging was om de geruchten het zwijgen op te leggen dat hij zelf de overledene was geweest.

Uit deze klacht verklaarden ze de volgelingen van de christelijke religie als vijanden van het rijk. Vervolgens werden ze op bevel van opeenvolgende keizers - belegerd, vervolgd, gevangen genomen en geëxecuteerd. De sancties omvatten ook de vernietiging van tempels en heilige boeken, evenals de inbeslagname van goederen.

Na de tolerantie verbeterde coëxistentie met christenen. Op 313 d.C., Emperors Flavio Valerio Aurelio Constantino en Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio hebben de Milaan edict, waardoor de vrijheid van aanbidding toestond.

Dit gaf een grote boost aan het christendom, dat een periode van ontwikkeling en aanhoudende groei had meegemaakt.

Chronologie van de beëindiging van vervolgingen tegen christenen in het Romeinse rijk

Tolerantie edict

Het tolerantie -edict markeerde een keerpunt in de stijgende escalatie van vervolgingen tegen christenen in het Romeinse rijk. Deze systematische vervolging was in de derde en vroege vierde eeuw gebleven.

In al die tijd werd het christendom als illegaal beschouwd en werden christenen gemarginaliseerd door de staat. De straffen waaraan ze werden onderworpen, omvatten de vernietiging van religieuze tempels en teksten, verlies van burgerrechten en zelfs gevangenis.

Kan u van dienst zijn: Santa Inquisition: oorsprong, activiteiten en martelmethoden

In 311 d.C, keizer Galerio (260 D.C.-311 d.C.) heeft dit edict afgekondigd van Sádica (de huidige Sofia, Bulgarije). Met deze maatregel ging de keizer van een felle vervolger van christenen naar een verlegen sponsor van zijn activiteiten.

Dus deze religieuze groep begon andere sectoren van het Romeinse leven te beïnvloeden die met andere ogen monotheïstische praktijken begonnen te zien. Vervolgens begonnen andere keizers ook sympathieën tegen het christendom te beweren.

Tegen het jaar 312 D.C., Keizer Constantine won een belangrijke strijd waarvan de overwinning werd toegeschreven aan de "God van christenen". Ik was ervan overtuigd dat een christelijk monogram hem ten goede was gekomen.

Vanaf dat moment nam hij beslissingen om de status van allemaal te verbeteren. Deze aanhoudende inspanningen kristalliseerden jaren later met de afkondiging van een ander edict dat vervolgingen deed tegen christenen in het Romeinse rijk einde.

Milaan edict

Constantijnse keizers (272 d.C-337 D.C) en Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio (250 D.C.-325 D.C.) Ze waren verantwoordelijk voor het edict de Milan.

Dit had een grotere impact op het doel om vervolgingen tegen christenen in het Romeinse rijk te beëindigen. Het bestond uit de praktische toepassing van wat Galerio twee jaar eerder is vastgesteld.

De Constantijnse keizer werd het christendom. Voor dit feit wordt hij beschouwd als de redder van alle gelovigen van deze religie. Het wordt alle credits toegeschreven voor de beëindiging vervolgingen tegen christenen in het Romeinse rijk die systematisch en gegeneraliseerd waren.

Het wordt ook de bijdragen erkend die dit decreet heeft geleverd aan verschillende gebieden van menselijke kennis als geschiedenis, kunst, wet, filosofie en theologie. Het edict van Milaan was het uiterlijk van het concept van religieuze vrijheid, die tot dan niet echt bestond.

Kan u van dienst zijn: Australopithecus Afarensis

Evenzo betekende het een nieuwe status in de relaties tussen de christelijke religie en de Romeinse staat. Dit feit markeerde zeker de westerse cultuur vanaf de tijd van het Romeinse rijk tot het hedendaagse tijdperk.

Constantinopel Edict

Het Constantinopel Edict (392 D.C.) was de epiloog van een reeks maatregelen geïmplementeerd door Flavio Theodosio of Theodosius I (volgens christenen, Theodosius de Grote). Deze Romeinse keizer volgde een systematische campagne om heidense groepen en hun riten te elimineren.

Ondanks de politieke en economische invloed die deze groepen binnen het rijk hadden, begon de campagne in 381 D.C. In dat jaar werd een edict van keizer Aurelio Constantino geratificeerd dat verboden offers voor goddelijke doeleinden verboden.

Vervolgens werd een reeks maatregelen geïmplementeerd om alle praktijken van deze heidense groepen te beperken. Deze omvatten onder andere de vernietiging van tempels, eliminatie van staatssubsidies en het verbod op niet -monotheïstische riten.

Na de afkondiging van het Edict van Constantinopel, legde keizer Theodosius het christendom op in Rome. Alle groepen van meerdere goden waren verboden om zowel publiekelijk als privé uit te zeggen. Maar om een ​​mogelijke rebellie uit de militaire sector te voorkomen die heidens was, werd de vervolging niet overwogen.  

Als een onmiddellijk gevolg begonnen christelijke bisschoppen deel te nemen aan het politieke leven. Zo namen ze partijen en verdedigden ze posities op kwesties weg van het goddelijke en behoren tot het aardse veld.

Toen begonnen de grenzen tussen de mens en het goddelijke te vervagen totdat, in sommige gevallen, niet -bestaand werden.

Kan u van dienst zijn: Francisco Guitia: biografie, stijl en werken

De staat - kerkelijke benadering

Na de afkondiging van de drie edicten begonnen christenen hun cultus met vrijheid uit te oefenen. Ze werden zelfs vervolgd voor vervolgers (specifiek aan de heidenen verklaard illegaal volgens het Edict van Constantinopel).

De Constantine -keizer zelf begon een reeks maatregelen te implementeren en op te volgen die hij nodig achtte. In een reeks brieven die aan hun overheidsfunctionarissen in verschillende gebieden van de Romeinse geografie zijn gestuurd, gaf Constantine uitdrukkelijke instructies die hebben geleid tot de restitutie van hun burgerrechten.

Bijvoorbeeld op 313 d.C., Een brief gericht aan Anulino, Proconsul de Africa verzocht de restitutie van kerkelijke activa.

Vervolgens vertelde de keizer in een andere brief aan dezelfde Nulino zijn beslissing om de katholieke kerk te bevrijden van belasting te betalen. Dit was op zoek naar voldoende middelen om hun ministerie te ontmoeten.

In brieven gericht op andere ambtenaren, bestelde Constantijn zowel militaire als economische beschermingsmaatregelen voor christelijke prelaten.

Evenzo beval hij op zoek naar het bevorderen van de ontwikkeling van het christendom de locatie en heropname van persoonlijkheden en groepen die tegen de nu officiële religie van Rome waren.

Hij nam ook actief deel aan de interne klachten van christenen. Dit is ontstaan ​​in de groepen die verschillende interpretaties van de heilige boeken ondersteunden.

Op deze manier werd de beëindiging van vervolgingen tegen christenen in het Romeinse rijk een voor de hand liggende en blijvende staatsbenadering - kerk.

Referenties

1. Vervolging als een misdrijf tegen de mensheid. BARCELONA: Publicaties I Edicions van de Universiteit van Barcelona.
2. Kerkgeschiedenis - i. Madrid: San Pablo -redactie.
3. Het edict van Milaan. Interdisciplinaire perspectieven. Genomen van Unav.Edu.