Juridische axiologiegeschiedenis en welke studies

De Wettelijke axiologie Het is een tak van de filosofie van het recht dat verantwoordelijk is voor het bestuderen, begrijpen en maken van een kritische analyse van morele en juridische waarden. Het gaat ook over het probleem van het definiëren van welke van deze waarden moet worden beschouwd juist Een "juiste model". Juridische axiologie staat ook bekend als "Theory of Fair Law".

Het woord axiologie is afgeleid van de Griekse "Aksía", wat waarde en "logo's" betekent, wat betekent studie of behandeld. De axiologie in het algemeen is een tak van filosofie die verantwoordelijk is voor de studie van waarden.

Waarden zijn belangrijk om de volgorde en balans van elke samenleving en het leven zelf te behouden. Justitie is een grotere waarde die andere waarden dekt, zoals respect, gelijkheid, eigen vermogen en vrijheid. Dit zijn de zo gemalen "juridische waarden".

[TOC]

Oorsprong van juridische axiologie

Men kan zeggen dat de wetfilosofie werd geboren in het oude Griekenland, omdat het de Griekse filosofen waren die voor het eerst in twijfel kwamen over het filosofische karakter van wet en gerechtigheid.

De rechtsfilosofie is bedoeld om juridische waarheden te vervolgen die door verondersteld worden gegeven. Wat is bijvoorbeeld waardigheid, billijkheid of gerechtigheid?, Wat is een misdrijf?, Mocht een wet worden waargenomen, zelfs als deze oneerlijk is?

Aristoteles (384 a.C- 322 A.C), die wordt beschouwd als de vader van de westerse filosofie, definieerde rechtvaardigheid als de actie van het geven van elke burger wat overeenkomt met hem volgens zijn acties en bijdragen aan de samenleving.

Juvencio Celso in de 1e eeuw van onze tijd, definieerde de term IUS (De wet, het objectieve recht, de reeks normen die een rechtssysteem vormen) als "de kunst van het toepassen van wat goed en billijk is".

Tot het einde van de 18e eeuw was de wettelijke filosofie gebaseerd op basis van de natuurwetgeving, een geldig bevel op zichzelf en onveranderlijk dat de regel van menselijk gedrag vormde.

Het kan u van dienst zijn: Irretroactivity of the Law

Maar het is in 1821 wanneer Hegel Acuña de term fIlosofie van de wet in zijn werk Fundamentele lijnen van de filosofie van de wet of de natuurwetgeving.

Studieobject

Aangezien elk rechtssysteem gebaseerd is op een waardensysteem en de waarden gemakkelijk subjectief worden, wil de juridische axiologie een kritische analyse of vervolging van positief recht doen.

Deze vervolging is gemaakt van een bepaald systeem of schaal van waarden die door de samenleving universeel worden geaccepteerd. Maar bovendien moeten deze waarden tegelijkertijd en achtereenvolgens analyse zijn om eindelijk te kunnen beslissen of ze echt legitiem en eerlijk zijn.

Dus voor juridische axiologie zijn morele waarden zowel hun basis als een object van studie.

De waarden die aan de rechterkant zijn

De eerste taak van juridische axiologie is om te bepalen welke waarden ertoe doen en welke niet, omdat niet alle waarden een "plicht" voor de wet impliceren.

Religieuze en strikt morele waarden zijn niet relevant voor juridisch schatten. Bij het beoordelen van een zaak moet u bijvoorbeeld niet uitmaken hoe religieus of heilig de persoon beoordeelt. In het geval van een delinquente schuldenaar zou het niet uitmaken dat hij de goede morele wil heeft gehad om te betalen (hoewel hij uiteindelijk dat niet deed).

Integendeel, waarden zoals de waardigheid van de persoon, vrijheid, sociale vrede, gelijkheid, billijkheid, cultuur, gezondheid, veiligheid, orde en rechtvaardigheid, worden gevormd als normatieve waarden voor de wet.

De hiërarchie van waarden in juridische systematiek

De juridische axiologie moet, naast het omgaan met het definiëren van de waarden die van belang zijn voor de wet, de hiërarchie kunnen achterhalen; Hiermee wordt gelijkwaardigheid vastgesteld in de relaties van geven en ontvangen, zowel tussen individuen als tussen individuen en tussen de staat.

Het kan u van dienst zijn: Echte bronnen van rechten: kenmerken, classificatie, voorbeelden

Dit concept is ontleend aan Aristoteles, die gerechtigheid definieert als het feit dat elke persoon niet hetzelfde moet ontvangen dat een ander of de samenleving geeft, maar het equivalent ervan.

Het principe van billijkheid

Eigen vermogen moet worden opgevat als een reeks waarden die waarheid, gerechtigheid, algemeen belang en menselijke waardigheid omvatten.

Het billijkheidsbeginsel verdedigt dat elke waarde die rekening wordt gehouden bij het creëren van de wetten of het juiste systeem van een samenleving, naast het voordelig zijn voor het individu moet leiden tot het creëren van verplichtingen van individuen voor de samenleving.

De waarheid van de waarheid

Het grootste probleem stond voor.

Wat voor een individu waar kan zijn, zoals het bestaan ​​van "God", want een ander is het misschien niet.

In een rechtssysteem moet de "waarheid" worden opgevat als degene die kan worden aangetoond door de feiten en die is bereikt na het hebben van logische en gelijkwaardig redeneren uit aantoonbare feiten.

Het betrouwbaarheidsprincipe

Bij het aanbrengen van ze is het noodzakelijk dat de bases waarop ze zijn gebouwd betrouwbaar, duidelijk en duurzaam zijn.

Daarom is het doel van juridische axiologie om die fundamentele en universele waarden te vinden waarop het recht van soevereiniteit of natie moet worden gebouwd.

De wet op waarden die subjectief of relatief kunnen zijn, wordt kosteloos vermeden. Dat wil zeggen, vatbaar voor op verschillende manieren geïnterpreteerd en toegepast volgens het standpunt van wie rechters of het historische moment.

De juridische axiologie en het algemeen belang

Het algemeen belang als plicht en als een recht, dekt op zichzelf waarden zoals de integriteit van de mens, vrijheid, goedbewerking, vrede en cultuur.

Kan u van dienst zijn: wat zijn de takken van de sociale wetgeving?

Het is een functie van juridische axiologie om de evenredigheidsregels vast te stellen volgens het algemeen belang, zodat het rechtvaardigheidsbeginsel kan worden vervuld als essentie (als waarde) en niet als willekeur.

Formele rechtvaardigheid en materiële rechtvaardigheid

De juridische axiologie moet zich bezighouden met het vaststellen van de essentiële categorieën voor de toepassing van rechtvaardigheid en om dit te doen is het noodzakelijk om een ​​beoordelingsschaal aan te nemen die het mogelijk maakt om te scheiden wat belangrijk en noodzakelijk is voor wat het niet is.

Menselijke evolutie en samenlevingen laten deze beoordelingsschalen echter in de loop van de tijd veranderen. Zodat de kenmerken die als essentieel worden beschouwd voor de toepassing van rechtvaardigheid, ook veranderen en zullen afhangen van het historische moment waarop ze zijn gevestigd.

Het begrip rechtvaardigheid moet dus altijd worden benaderd vanuit twee gezichtspunten, een formeel of abstract en een ander materiaal en meetbaar, rekening houdend met dat dit idee anders zal zijn, afhankelijk.

Referenties

1. Araujo, f. James. (2014). Filosofie en de relatie met het recht. Revisie. Wet en sociale verandering, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, wojciech. (2015). Axiologische basis voor de toepassing van de wet - een perspectief van de billijke wet. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Opgehaald uit tijdschriften.UMC's.PL
3. Fording, Eudaldo. (1994). De filosofie van het algemeen belang. Filosophical Yearbook University of Barcelona, ​​(27), 797-815.
4. Haba, m. Enrique. (2004). Fundamentele juridische axiologie. Waarderingsbases in juridisch discours. 367p. Redactioneel van de Universiteit van Costa Rica. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, h. Fernando. (1992). De basis van het recht van Kant. Yearbook of Philosophy of Law, (IX), 395-406. Dialnet hersteld.verenigd.is
6. Winst., Luis. (1963). Juridische axiologie en natuurwetgeving, in Symposium on Natural Law and Legal Axiology. XIII International Congress of Philosophy, UNAM, Mexico. 119-143P. Hersteld van: ru.Juridici.UNAM.mx