Auguste Comte

Auguste Comte

Auguste Comte (1798 - 1857) was een Franse filosoof die bekend staat om de voorloper te zijn geweest van een stroom die bekend staat als "positivisme" of positieve filosofie, evenals sociologie, die hij verhoogde in de categorie wetenschap.

Deze denker is opgemerkt als de eerste wetenschappelijke filosoof in de geschiedenis en zijn reputatie stond aan de top in de negentiende eeuw. Hoewel zijn familie zowel katholiek als monarchisch was, markeerde de invloed van de Franse revolutie hem. Het historische moment waarop hij opgroeide, gaf Comte de noodzakelijke impuls om weg te komen van religie en de koning.

Hij ging naar de Polytechnic School (École Polytechnique) Uit Parijs, waarin hij speciale interesse kreeg in wiskunde en astronomie. Hoewel hij later uit die instelling werd verdreven, bleef Comte in de Franse hoofdstad en overleefde het werken als tutor.

Sinds 1817 diende hij als secretaris van Henri de Saint-Simon, die een grote invloed had op zijn filosofische denken.

Bijna zijn hele leven was hij economisch afhankelijk van zijn vrienden, omdat zijn inkomen erg laag was. Onder degenen die dicht bij hem dicht bij hem waren, waren figuren zoals John Stuart Mill en Emil Littré.

Bezet zijn laatste jaren om te proberen een positieve filosofie om te zetten in een nieuw geloof. Hij gebruikte zijn nieuwe kerk voor het katholicisme, die hij vroeg had neergelegd. In het religieuze voorstel van Comte waren de heiligen echter wetenschappers politieke filosofen en andere belangrijke persoonlijkheden van de geschiedenis en het hoogste wezen dat werd geprezen, was de mensheid op zich op zich.

De invloed van het werk van Auguste Comte was bijzonder intens in Latijns -Amerika, vooral in Mexico en Brazilië.

[TOC]

Biografie

Vroege jaren

Isidore augustus Marie François Xavier Comte werd geboren op 19 januari 1798 in Montpellier, Frankrijk. Zijn vader was een ambtenaar die verantwoordelijk was voor de belastinginning genaamd Luis Augusto Comte en zijn moeder was Rosalía Boyer.

Hij was de oudste zoon van drie broers geboren in een katholieke en monarchale familie. Hij arriveerde in de wereld terwijl zijn land werd geschokt door de revolutie. Op dat moment waren de passies voor het republikeinisme intens in de Franse samenleving.

Auguste verwierp vanaf jonge leeftijd de religie van zijn ouders en zijn politieke ideeën. Hij was een briljante jongeman en rebellenkarakter; Als bewijs hiervan is het bekend dat het in 1814 werd toegelaten tot de Polytechnic School van Parijs, toen het pas 16 jaar oud was.

Hoewel die instelling werd geboren als een centrum voor militair studies, werd het na verloop van tijd een van de belangrijkste academies van geavanceerde wetenschappen in het land. Precies deze specifieke was wat eigenlijk geïnteresseerd was in Comte.

Enkele van zijn meest prominente mentoren in die periode waren Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange en Pierre-Simon Laplace. Het is ook bekend dat de favoriete onderwerpen van de jonge man wiskunde en astronomie waren.

Jeugd

In 1816 werd Auguste Comte uit de Polytechnic School of Parijs verdreven vanwege de politieke voorkeuren. Het republikeinisme werd niet gewaardeerd binnen de instelling nadat het was gerenoveerd op de bases opgelegd door de Bourbons.

Na die twee jaar in Parijs te hebben doorgebracht, wist Comte dat er geen plaats voor hem was in Montpellier. Daarom besloot hij zich te vestigen in de hoofdstad waar hij zijn levensonderhoud begon te winnen als een particuliere wetenschappelijke voogd, vooral wiskunde.

Er wordt gedacht dat Auguste Comte in die tijd geïnteresseerd was in reizen naar de Verenigde Staten om een ​​functie in te nemen in een instelling die Thomas Jefferson van plan was om te openen in de Amerikaanse natie.

Ook toen was Comte geïnteresseerd in het leren in dieptefilosofie en geschiedenis, wat hij grotendeels alleen deed.

Saint-Simon

In 1817 kreeg Auguste Comte werk als secretaris van Henri de Saint-Simon, een van de theoretische oprichters van het socialisme. In het bijzonder dat de Franse filosoof verklaarde dat de machtigste groepen in de samenleving wetenschappers en industriëlen moeten zijn, dat wil zeggen het technocratische systeem.

De centrale ideeën over de gedachte van Comte hebben een grote invloed van de benaderingen van Saint-Simon. In die jaren nam Augusto Comte contact op met de Parijse intellectuele elites, die dicht bij hun intellectuele baas en mentor stonden.

In die periode publiceerde Comte enkele van zijn ideeën in de media die Saint-Simon tot zijn beschikking had, maar ze nooit heeft ondertekend. Niet alles marcheerde goed tussen hen en intellectuele discrepanties waren in de loop van de tijd dieper.

In 1819 publiceerde Auguste Comte zijn eerste ondertekende tekst: Algemene scheiding tussen meningen en verlangens.

De laatste breuk van Saint-Simon en Comte vond plaats in april 1824, na zeven jaar samenwerking.

Hoe dan ook, de invloed van de eerste was moeilijk te verwijderen voor de tweede. Dit was zichtbaar in het werk dat Comte werd uitgevoerd na de professionele en persoonlijke scheiding tussen hen.

Positieve filosofiecursus

In het kort na de samenwerkingsconclusie met Saint-Simon trouwde Auguste Comte in 1825 met Caroline Massin. Op dat moment waren de economische moeilijkheden intens voor het nieuw gevormde huwelijk.

Comte hing grotendeels af van de vrijgevigheid van zijn vrienden. Zijn vrouw moest met hem de moeilijkste momenten van zijn leven onder ogen zien, zelfs ze moest prostitutie uitoefenen voor een tijdje om samen te werken met het economische inkomen van het gezin.

In april 1826 begon Comte te geven Positieve filosofiecursus, waaraan veel leden van de meest erkende intellectualiteit destijds werden toegevoegd. Dat was het geval van mannen zoals Alejandro de Humboldt, Jean-Tiene Esquirol en Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Mentale problemen

Na de derde sessie van hun conferenties met betrekking tot de Positieve filosofiecursus, Hij moest stoppen. De belangrijkste reden voor die gedwongen pauze waren de gezondheidsproblemen die Comte liepen.

Hij werd toegelaten tot een mentaal sanatorium waaruit hij stabiel kwam, maar zonder volledig genezen te zijn. De arts die hem leek te behandelen was Dr. Esquirol, een van de luisteraars van zijn cursus.

Kan u dienen: Egyptische godinnen

Zowel de teugels van het huis als de zorg voor Comte werd in handen van zijn vrouw Caroline sinds de filosoof naar huis werd gestuurd.

In 1827 was er een poging van Comte om zijn leven te beëindigen toen hij van de kunstbrug naar de Seine River sprong. Gelukkig werd de filosoof gered voordat hij erin slaagde het doel te vervullen om zelfmoord te plegen.

Een jaar later, toen hij al werd hersteld, bleef hij zijn conferenties dicteren en zijn filosofische materiaal voorbereiden.

Zijn voorstellen hadden een uitstekende receptie en werden uitgenodigd voor het Royal Athenaeum om ze te herhalen in 1830. Sindsdien begon hij de zes delen van de Positieve filosofiecursus, En de serie culmineerde in 1842.

Nieuwe relaties

Augusto Comte schilderen in een positivistische tempel. Bron: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Tot 1842 diende Augusto Comte als een specifieke tutor en ook als examinator en leraar aan de Polytechnic School. De discrepanties die ontstonden tussen de filosoof en de directeur van de instelling leidden ertoe dat Comte werd ontslagen; Daarnaast was dat jaar gescheiden van Caroline.

Een kort seizoen doorgebracht in de gevangenis nadat hij weigerde zijn militaire dienst in de Nationale Garde te vervullen.

John Stuart Mill las Comte's werken en in 1841 voelde hij de behoefte om contact op te nemen met de Fransen.

Nadat Comte zijn belangrijkste economische inkomen verloor, wat zijn positie was als leraar aan de Polytechnic School of Parijs, steunden sommige vrienden en volgers hem financieel. Onder die beschermheren was Mill en Emile Littré, die zijn student was geweest.

In 1845 ontstond een van de belangrijkste relaties van Comte: hij ontmoette zijn grote liefde, Clotilde de Vaux. Ze was een Franse aristocraat en schrijver die, hoewel fysiek gescheiden van haar man, nog steeds getrouwd was.

De relatie tussen de twee ging nooit van het intellectuele vlak, ondanks de diepe wederzijdse idylle, maar Clotilde produceerde een diepe impact op de ideeën van Comte uit 1845. De tuberculose die haar heeft getroffen, scheidde hen zeker in 1846, het jaar dat ze stierf.

Positivistische samenleving

Na de dood van Clotilde verloor Comte ook een andere belangrijke relatie in zijn leven: Mill's. De Engelsen steunden de morele superioriteit en arrogantie niet waarvan Comte begon te laten zien met Greater Anell en besloten zijn epistolaire communicatie op te schorten.

Uit zijn jeugd was de financiële situatie van Auguste Comte erg precair, maar omdat hij met Mill brak. Een groep genaamd de positivistische samenleving begon, die hij later probeerde een soort religieuze cultus van de mensheid te worden.

In datzelfde jaar promootte Emil Littré een soort abonnement om economisch samen te werken met Comte, wiens medewerkers diegenen waren die geïnteresseerd waren in de Franse filosofie.

In 1851 steunde hij de staatsgreep van Napoleon III, maar toen voelde Comte zich niet tevreden voor het systeem dat hij heeft opgericht en zijn intellectuele steun aan de heerser Nicolás I die diende als tsaar van Rusland.

Tussen 1851 en 1854 publiceerde hij de vier delen van hem Positief beleidssysteem, Hierin gaf hij zijn definitieve vorm aan zijn aanpak die toen bekend staat als sociologie.

Afgelopen jaren

Hoewel hij bleef werken aan verschillende projecten, begon de religie van de mensheid het belangrijkste belang en de bezetting te zijn. Op de bases van het katholieke systeem van Augusto Comte creëerde hij een nieuwe religieuze orde waarin hij zelf als paus diende.

Positivistische tempel. Bron: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Hij maakte heilige teksten, tempels en heiligen, waaronder hij vertelde zijn clotilde liefde voor Voux en andere geweldige personages zoals Newton, Julio César, Dante of Shakespeare.

In 1856 publiceerde hij zijn laatste werk dat hij belde Subjectieve synthese. In die periode vertrokken veel van zijn voormalige volgers en studenten van hem af, omdat zijn interesse in de nieuwe religie obsessief werd.

Dood

Auguste Comte stierf op 5 september 1857 in Parijs, Frankrijk, voor maagkanker. De filosoof werd begraven op de Peré-Lachaise Cemetery.

Hij had zijn laatste dagen in armoede doorgebracht en sociaal geïsoleerd als gevolg van zijn eigen karakter waarmee hij geleidelijk al zijn vrienden wegging.

Hoewel hij door velen werd ervaren als ondankbaar en egocentrisch, besteedde hij al zijn intellectuele inspanningen aan het bijdragen van een systeem dat het begrip en de vooruitgang van de mensheid nastreefde.

Hoewel hun theorieën een grote receptie hadden en een brede impact in de negentiende eeuw, werd Comte de volgende eeuw praktisch vergeten.

Zijn Braziliaanse bewonderaars, een land waarin zijn theorieën diep in de bevolking waren doorgedrongen, beval dat een standbeeld op de begraafplaats zou worden gebouwd waarin hun overblijfselen rusten.

Opleiding

Het is noodzakelijk om zich te verdiepen in de historische context waarin Frankrijk, evenals de rest van Europa, was tijdens de intellectuele vorming van Auguste Comte.

Toen hij werd geboren, was het Franse consulaat aan de macht met Napoleon Bonaparte aan het hoofd en groeide op met de Corsican als keizer. Vervolgens werd tijdens zijn academische jaren de monarchische herstructurering uitgevoerd met Louis XVIII in het commando.

Toen de Polytechnic School van Parijs zich moest aanpassen aan de nieuwe regering van koning Bourbon, Comte en veel van zijn metgezellen die toonden dat Republikeinse sympathieën uit de instelling werden verdreven en niet opnieuw werden toegelaten.

In dezelfde jaren was het toen hij Saint-Simon ontmoette, die een reeks periodieke publicaties afhandelde onder de bescherming van persvrijheid die werd geïmplementeerd door de nieuwe soeverein.

Vanuit die ruimte in Saint-Simon was het verantwoordelijk voor het verspreiden van gunstige ideeën voor wetenschappers en industriëlen die gericht waren op de socialistische stroom. Op deze manier werd de positie van intellectuele oprichter van technocratie gewonnen.

Intellectuele invloeden

In het kader van de industriële revolutie-theorieën zoals Saint-Simon ontstonden. Op dat moment kruiste Europa verschillende sociale, economische en technologische veranderingen. De filosoof was van mening dat de industrie uiteindelijk zou doordringen op alle gebieden, inclusief sociale relaties.

Kan u dienen: Matthias Schleiden: biografie, celtheorie, bijdragen

Bijgevolg dacht Comte dat de grote oorlogen voorbij waren en dat het militaire en autoritaire model was uitgeput. Franse denkers scheidden zich omdat Comte zei dat Saint-Simon probeerde een van zijn banen te stelen en te publiceren zonder hem krediet te geven.

Hoewel het heel belangrijk was voor het denken van Comte dat Saint-Simon hem uitoefende, wilde de jonge man zijn eigen theoretische lichaam vinden zonder voogdij. Andere van de filosofische invloeden van Comte waren auteurs zoals David Hume en Immanuel Kant.

Eerste benaderingen

Zelfs Auguste Comte, degenen die over kennis schreven, deden het vanuit een psychologisch perspectief, omdat ze de grenzen van kennis trokken samen met de grenzen van de menselijke geest.

De revolutionaire in de aanpak van deze Fransman was zijn manier om kennis te benaderen door methodologie en epistemologie. Comte zei dat kennis moet worden onderzocht vanuit een historisch perspectief en niet vanuit de individualiteiten van mensen.

Comte -theorieën

Positivisme

Deze filosofische stroom ontstond als een direct product van de conferenties en reflecties over de kennis die Auguste Comte in zijn Positieve filosofiecursus, die begon te dicteren in 1826, maar die werd gepubliceerd tussen 1830 en 1842.

Voor de Franse filosoof zou het centrum van zijn cursus de demonstratie moeten zijn dat een wetenschap nodig was wiens focus van studie de samenleving was. Hij wilde ook aantonen dat de verschillende wetenschappen verschillende randen van een geheel waren.

Dat wil zeggen, want Comte Science moet niet worden aangepakt als een element binnen de filosofie in het algemeen, maar op zichzelf was een object.

Wet van de drie fasen

Auguste Comte ontwikkelde een voorstel dat kennis door drie differentabele fasen met elkaar en progressief doorging:

In de nummer één positie was het stadium dat volgens Auguste Comte bekend zou moeten worden als "theologisch". Dit is een van de meest basale processen en richt zich bijgevolg op eenvoudige doeleinden zoals de aard van het zijn en de fenomenen, evenals het begin en einde van hetzelfde.

Het was gericht op absolute concepten en reacties waarin alles werd gereduceerd tot blanken en zwarten, omdat alle dingen werden beschouwd als een direct product van de actie van een trigger. Bovendien wordt dit in de sociale geschiedenis gelijkgesteld met militaire en monarchale samenlevingen.

De volgende fase was de "metafysica" in deze geen bovennatuurlijke middelen zijn opgevat, maar essenties die de zichtbare effecten produceren. Het is een noodzakelijk tijdelijk en evolutiefadium, het wordt gekenmerkt door redeneren en heeft de neiging te onderzoeken.

Precies in dit tussenliggende proces kunnen fundamentele vragen worden gesteld, evenals andere twijfels over de reden voor dingen.

Deze fase komt overeen met de juridische rechtvaardiging van de samenleving, omdat deze verband hield met de verlichting, waarin concepten zoals de rechten van de mens hun weg hebben begonnen.

Ten derde suggereert Comte dat het zich in het stadium moet bevinden dat gedoopt is als "positief". De onderzoeker die deze fase bereikt, heeft al geaccepteerd dat het niet haalbaar is om absolute antwoorden te vinden. Na dit te hebben geassimileerd, wordt het doel de wetten die de fenomenen regelen.

In dit stadium waarin wetenschappelijk redeneren domineert, wordt de relatie gebruikt door observatie en vergelijking. Dit laatste niveau komt overeen met de industriële samenleving waarin Comte leefde.

Sociologie

Het concept dat door Auguste Comte wordt opgevoed, verwijst naar een uniforme sociale wetenschappen. Hij wilde zijn heden uitleggen, terwijl hij toestond de ontwikkeling van de toekomst van samenlevingen op een ordelijke manier te plannen.

Hoewel het niet de eerste was om het woord te gebruiken dat deze wetenschap noemt, wordt geacht dat de term is bedacht door Comte. Dat komt omdat hij degene was die hem de meest voorkomende zin gaf en op een betere manier de ideeën rond "sociologie" uitgewerkt.

Voor de Franse filosoof had de positieve filosofie een doelstelling, die de studie van de samenleving tot de derde fase van kennis zou stijgen.

In die nieuwe wetenschap die kwesties aanpakte die verband hielden met de samenleving, scheidde de filosoof twee differentiële aspecten: de sociale statische, die zowel wetten als sociale organisaties bestudeerde, als sociale dynamiek, waarin vooruitgang en veranderingen werden behandeld.

Comte geloofde dat de aard van de samenleving een speculatieve behandeling had gehad in de studies die het hadden benaderd tot de dagen. Bijgevolg was het uiterst eenvoudig voor morele codes en vooroordelen voor cloudperceptie in zowel filosofie als geschiedenis.

Hij bevestigde dat de statische sociale zeer was bestudeerd en besproken door verschillende denkers uit verschillende tijdperken, maar de dynamische sociale was systematisch genegeerd. Bovendien lag zijn interesse in de studie van de sociologische reikwijdte die hij achteloos beschouwde.

Classificatie en hiërarchie van wetenschappen

Auguste Comte

Comte creëerde een schema waarin hij wetenschap organiseerde, zowel voor hun complexiteit als voor hun historische ontwikkeling. Binnen die schaal komt de eerste positie overeen met de meest elementaire en de laatste met het meest complexe, tot vandaag is dit de voorkeursclassificatie.

De bestelling was als volgt:

1) Wiskunde

2) Astronomie

3) Natuurkunde

4) Chemie

5) Fysiologie (of biologie)

6) Sociologie

Elk van deze gebieden maakte deel uit van wat Frans definieerde als de wetenschapsfilosofie. Alle gebieden die zich op het gebied van studies bevonden, waren vertegenwoordigd in de hiërarchie.

Het ging van de generaal naar het specifieke. Dat is de reden waarom de eerste plaats werd bezet door wiskunde, die dienen als een hulpmiddel voor vele andere wetenschappen, en in de laatste stoel was sociologie, die gebruik maakte van meer hulp om te kunnen ontwikkelen omdat het het meest complex was.

Volgens Comte was het duidelijk dat astronomie bijvoorbeeld wiskunde gebruikt, evenals scheikunde gebruiken natuurkunde. Elke meer geavanceerde wetenschap gebruikt de vorige zonder een product van de vorige link te zijn.

Het kan u van dienst zijn: Toltec Agriculture: Functies en hoofdproducten

Methode

Er zijn drie processen die het lichaam geven aan de positieve filosofie van Auguste Comte, zodat een onderzoek kan worden beschouwd als een wetenschappelijk onderzoek.

In de eerste plaats moet een procedure die als basis dient, worden uitgevoerd: de observatie. Dit moet echter worden afgebakend, dat wil zeggen dat er eerder een gedefinieerde hypothese of wet moet zijn.

Het kan niet worden ontkend dat er een risico bestaat dat de resultaten worden gemanipuleerd, zodat ze in overeenstemming zijn met een vooropgezette hypothese.

In het tweede proces treedt experimenten op, maar dit is alleen geldig in het geval dat het kan lijden op manipulaties die worden gecontroleerd door de onderzoeker, zoals het geval is van gebieden zoals natuurkunde en chemie.

Meer complexere gebieden zoals biologie staan ​​dat echter niet toe. Hier kunt u de natuur alleen maar zijn koers laten volgen en zijn eigen experimenten uitvoeren, zoals Comte Pathologies genoemd.

Vergelijkingen vormen het laatste proces van de door COMTE voorgestelde methode. Vergelijkingen domineren deze derde stap en dit is nuttig op gebieden zoals biologie omdat ze het mogelijk maken gemakkelijker te studeren, bijvoorbeeld anatomie.

De belangrijkste impact van Comte op zijn tijdgenoten was methodologisch. Logische analyse was een van de belangrijkste vereisten die in de wetenschap zouden moeten plaatsvinden volgens deze filosoof.

De toekomst van de sociologie

De aspecten die volgens Auguste Comte de belangrijkste kwesties waren die door de sociologie moesten worden aangepakt, waren de evolutie van de samenleving (opkomst, uitbreiding en levenscycli) en de kenmerken ervan (door het gebruik van geschiedenis en biologie).

Hij dacht aan geschiedenis als het belangrijkste gebied van samenwerking met de sociologie, omdat hij op die manier de andere wetenschappen van mindere hiërarchie niet nodig zou hebben. In zijn plan had sociale filosofie alleen een afhankelijkheidsrelatie met de biologie.

Op dat moment worden de verschillen tussen de benadering van COMTE om de samenleving te bestuderen en wat sociologie momenteel deze doelstelling uitvoert (met het gebruik van tools zoals sociale wiskunde en de economie) zichtbaar).

Dat is niet geschikt voor de hiërarchische volgorde van de wetenschap die door Auguste Comte is opgevoed. Om de historische methode te volgen, was degene die beter werkte, omdat dat element ondeelbaar was voor de evolutie van de wetenschappen.

Andere bijdragen

augustus

Positief beleid

Tijdens de laatste jaren van zijn leven kreeg de Franse filosoof Augusto Comte de taak om zijn theorieën te wijzigen en te organiseren in wat hij zelf doopte als een positief beleid.

Dat heeft twee fundamentele benaderingen: er moet een regering zijn zodat er een samenleving is en er moet ook een spirituele kracht zijn die niet gerelateerd is aan de storm om enige samenhang te geven.

Voor Comte waren er natuurlijke regeringen, die spontaan ontstonden samen met de samenleving, maar ook erkende kunstmatige regeringen, die naar believen worden aangepast door mensen volgens hun gemak en zijn degenen die we normaal bekend hebben.

Religie van de mensheid

Auguste Comte stelde een religieus systeem voor dat geen bovennatuurlijke aspecten zou hebben, noch met een God. Het object van aanbidding in hun geloofsbelijdenis was dezelfde mensen en om hun dogma te vervullen, moet de mensheid geliefd worden, om te weten en te dienen.

Dit was het belangrijkste doel na de dood van Clotilde de Vaux, die op zo'n manier idealiseerde dat het een heilige maakte binnen de nieuw gecreëerde religie. Comte nam de structuur van het katholicisme en plaatste zichzelf als een spirituele leider.

De filosoof heeft ook een reeks riten uitgewerkt die door de gelovigen zou moeten worden gemaakt. Vervolgens probeerde hij zijn nieuwe geloof te roepen aan degenen die zich aan de positivistische filosofie hadden nageleefd, maar faalde.

Voor zijn interesse in het bevorderen van de "religie van de mensheid", eindigde Comte aan de meerderheid van de mensen die hem op prijs stelden voor zijn intellectuele vaardigheden.

De drie fasen van de wetenschap

Comte was de maker van de wet van de drie fasen, die verwijst naar de evolutionaire momenten die door de ontwikkeling van elke wetenschap gaan.

In de eerste fase ook bekend als theologisch, wordt een primaire oorzaak gezocht, in de tweede genaamd metafysica wordt de essentie gezocht en in het derde of positieve worden de parameters van een wet vastgesteld.

Evenzo is elk van deze fasen een fase in de geschiedenis van de studie van de wetenschap, evenals een overeenkomstige fase in de mentale en structurele ontwikkeling van de samenleving.

Met die classificatie kon je weten wat de primaire wetenschappen waren, omdat ze hadden gesloten met de drie fasen zoals het geval was van astronomie.

Toneelstukken

Opgenomen op de Rue Bonaparte, waar Augusto Comte bewoonde tussen 1818 en 1822. Bron: Galichonj, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

- "Algemene scheiding tussen meningen en verlangens", 1819.

- "Samenvatting van het moderne verleden" ("Sommaire Appreciation du Passé Modern"), 1820.

- "Plan van de wetenschappelijke werken die nodig zijn om de samenleving te reorganiseren" ("des travaux Scientifiques nécessaires pour réorganiser i société"), 1822.

- "Filosofische overwegingen over wetenschap en wijs" ("Overwegingen Philosophiques Sur la Science et les Savants"), 1825.

- "Overwegingen over spirituele kracht" ("Overwegingen Sur Pouvoir Spirituel"), 1826.

- Positieve filosofiecursus((Philosophie Positive Cours), 1830-1842.

- Elementair Verdrag van analytische geometrie ((Ik kenmerk uit Algébrique Géometrie), 1843.

- Spraak over positieve geest ((Discours sur l'emprit positief), 1844.

- Filosofisch verdrag van populaire astronomie ((Trité Philosophaga d'Astronomie populaire), 1844.

- Voorlopig discours over de positivisme -set ((Discours sur l'Esemblle du positivisme), 1848.

- Positief beleidssysteem, of het verdrag van de sociologie die de religie van de mensheid instelt ((Système de politiek positief, ou traité de sociologie institueer de religie van l'Umanité), 1851-1854.

- Positivistische catechismus ((Catéchisme Positiviste), 1852.

- Beroep op conservatieven ((Appel Consatisur Appel), 1855.

- Subjectieve synthese ((Synthèse subjectief), 1856.