María Zambrano biografie, filosofie en werken

María Zambrano Alarcón (1904-1991) was een Spaanse filosoof en essayist. Zijn werk was uitgebreid en was gebaseerd op een diepe gedachte en de verantwoordelijkheid van de burger die haar kenmerkte. In zijn land had hij echter niet de nodige steun om zichzelf op het juiste moment bekend te maken.

Zambrano's werk werd bepaald door een filosofisch te zijn, hij was gericht op de zoektocht naar het goddelijke en wat de ziel houdt. Hij had ook betrekking op menselijke vragen over de oorsprong van dingen, en de noodzaak om een ​​antwoord te krijgen.

María Zambrano. Bron: María Zambrano Foundation [1] [Public Domain], via Wikimedia Commons

María Zambrano leed de gevolgen van ballingschap. Het was echter buiten zijn land waar hij erkenning had en begon hem waarde te geven aan zijn werk als schrijver en filosoof. Ze was een vrouw trouw aan haar gedachten en idealen, en altijd dicht bij het mystieke, het goddelijke.

Biografie

Geboorte en familie

María werd geboren op 22 april 1904 in Malaga. Hij was de dochter van leraren; Zijn ouders waren Blas Zambrano García de Carabante en Araceli Alarcón Delgado. Zambrano was een meisje dat constante tegenslagen met haar gezondheid presenteerde, een situatie die haar al haar hele leven vergezelde. Hij had een zus zeven jaar jonger.

Little Mary woonde een seizoen in Andalusië, met name in de stad Bélmez de la Moraleda, met haar grootvader van een moeder. In 1908 vertrok hij met zijn gezin om in Madrid te wonen, een jaar later kreeg zijn vader een baan in Segovia, en later ging iedereen daar wonen.

Opleiding van María Zambrano

Zambrano leefde zijn adolescentie in Segovia. In 1913 begon hij op middelbare schoolstudies, een van de twee bevoorrechte meisjes die lessen volgden tussen een kern gevormd door mannen. Dat was de tijd van zijn eerste liefde en zijn contact met de literaire wereld.

In 1921 toen hij zeventien jaar oud was, ging de Zambrano Alarcón terug naar Madrid. Daar begonnen de jonge Maria haar studies naar filosofie en brieven aan de centrale universiteit. In die tijd was ze een student van prestigieuze mannen van brieven en ontmoette de schrijver José Ortega Y Gasset.

Het universitaire leven van de toekomstige filosoof was behoorlijk ontroerd. Aan het begin van de specialisatie, in 1928, maakte hij deel uit van de Student Organisation School University Federation en werkte hij ook samen in de krant De liberaal. Bovendien was hij een van de oprichters van de Social Education League en werd hij uitgeoefend als leraar.

Het doctoraatswerk dat ik deed, onder de titel De redding van het individu in Spinoza, Het was niet afgewerkt om gezondheidsredenen die haar lange tijd in bed lieten. In 1931 was hij hulpdocent metafysica bij zijn huis van studies en nam hij deel aan politieke activiteiten.

Politieke participatie

María Zambrano toonde altijd een markerend leiderschap, dat haar dichter bij het politieke leven bracht. Hij was lid van de Republikeins-Socialistische Alliantie en nam deel aan verschillende evenementen landelijk. Bovendien maakte hij deel uit van de proclamatie van de Tweede Republiek.

Politicus Luís Jiménez de Asúa nodigde haar uit om deel te nemen als kandidaat voor plaatsvervanger voor de Spaanse socialistische partij (PSOE), maar ze verwierp het. Later wist hij dat de politiek kon worden gedaan door studie en uitdrukking van denken.

Er was een aflevering die het scheidde van het politieke militancebeleid; Na de oprichting van het Spaanse front te hebben ondertekend, na de nabijheid van Gasset, beschouwde het als een karafale fout. Vanaf dat moment leidde hij zijn interesse in politiek naar een andere richting.

Kan u van dienst zijn: metonymie

Zambrano houdt van

In de jaren van de adolescentie, toen Maria in Segovia woonde, werd ze voor het eerst verliefd en deed het haar neef Miguel Pizarro. De familie nam echter partij, zodat de relatie niet verder zou gaan en de jongeman moest naar Japan gaan om Spaans te onderwijzen.

Jaren later ontmoette hij de politicus en intellectuele Alfonso Rodríguez Aldave, met wie hij trouwde op 14 september 1936. De diplomatieke activiteit van de echtgenoot bracht hen ertoe een tijdje in Chili te leven, omdat het de positie van de secretaris van de Spaanse ambassade in dat land bekleedde.

Zambrano in ballingschap

Bijna drie jaar nadat de burgeroorlog in Spanje is begonnen, verliet María Zambrano het land in het gezelschap van haar moeder en haar zus. Zijn vader was al overleden. De vrouwen vertrokken naar Parijs waar de echtgenoot van de filosoof op hen wachtte.

Op dat moment wijdde ze zich aan het uitvoeren van enkele literaire activiteiten en om haar man te vergezellen in ander politiek werk. Hij maakte een kort verblijf in de Verenigde Staten en Mexico en vestigde zich daarna een tijdje in het land van Aztec als professor in de filosofie aan de Universiteit van San Nicolás de Hidalgo.

Toen hij in Morelia was, publiceerde hij de publicatie van twee van zijn erkende werken: Gedachte en poëzie in het Spaanse leven, En Filosofie en poëzie. Bovendien werkte hij samen in verschillende tijdschriften met hoge herkenning in heel Latijns -Amerika, waardoor hij bekend staat.

Trips door het Caribisch gebied

In 1940 reisde ze met haar man naar Havana, waar ze speelde als leraar aan het Institute of High Studies in Scientific Research. Een tijd lang ging het en keerde terug uit Puerto Rico, waar hij enkele cursussen en conferenties gaf, en waar hij twee jaar ging wonen, tussen 1943 en 1945.

Zambrano werd in 1946 op de hoogte gebracht van de ernstige gezondheidssituatie van zijn moeder, dus reisde hij naar Parijs, maar toen hij aankwam was het te laat. Het was daar dat hij ontmoette en vrienden maakte met enkele intellectuelen zoals Jean Paul Sartre en Simone de Beauvoir.

De periode van 1949 tot 1953 ging Zambrano over tussen Mexico, Havana en Europa, met name Italië en Parijs. Er was een poging om uit Italië te vervallen na een klacht die een buurman voor de katten heeft ingediend die zij en haar zus Araceli hadden op de plaats waar ze woonden. De president stopte de uitgangsbevel.

Exile was een moeilijke tijd voor Maria, maar ook het stadium van de grootste opkomst van haar werk, en waarin ze de grootste erkenning kreeg. Het was het stadium waarin hij publiceerde De creatieve droom, Spanje droom en waarheid En Antigone's lekkage. In 1972 verloor hij zijn zus.

Ouderdom en ziekte begonnen hun leven te schenken. Alleen en gescheiden, het ging van Italië naar Genève. Nog steeds in ballingschap, in 1981 werd de Prince of Asturias Prize for Communication and Humanities verleend. Op 20 november 1984 keerde hij terug naar zijn land.

Laatste tijd van María Zambrano

Zodra Zambrano terugkeerde naar Spanje, werd het sociale leven geleidelijk teruggekeerd naar het sociale leven. Hij maakte kleine wandelingen en woonde enkele recitals en concerten bij. Zijn gebruikelijke vrienden zouden haar vaak bezoeken. In de loop van de tijd had ik al een actief intellectueel leven.

Kan u van dienst zijn: postvangurardisme

In 1985 ontving hij de eer om te worden benoemd tot favoriete dochter van Andalusië. Een jaar later kwam zijn boek aan het licht Wandelpaden. Later werkte hij in de publicatie van De pijn van Europa, Methode Opmerkingen, De bekentenis En Persoon en democratie.

Tussen 1987 en 1988 ontving hij de erkenning van Honoris Causa Doctoral van de Universiteit van Malaga en de Cervantes Award. In 1989 publiceerde hij Delirium en bestemming. Hoewel hij zijn laatste beperkte jaren van de benen doorbracht, en soms depressief, maakte hij enkele artikelen.

Herdenkingsplak geplaatst in 2004 in de laatste woning van María Zambrano in Madrid. Bron: zie pagina voor auteur [CC door 3.0], via Wikimedia Commons

María Zambrano stierf op 6 februari 1991 in de Spaanse hoofdstad in het Princess Hospital. De volgende dag werden zijn overblijfselen overgebracht naar zijn geboortestad Vélez in Malaga, en liggen op de begraafplaats van de stad onder een citroen.

Filosofie

María Zambrano's gedachte of filosofie was gericht op het bestaan ​​van het goddelijke en spirituele, en haar invloed op het leven van wezens. Voor haar was het gebrek aan God of goden in het menselijk leven synoniem met rusteloosheid en om te zoeken naar reacties op andere gebieden.

Zambrano baseerde zijn benaderingen op twee modaliteiten. De eerste verwees naar de vragen van de mens over wat hij niet wist, dit noemde "filosofische houding".

De tweede daarentegen was gerelateerd aan de sereniteit die werd verstrekt door de verkregen respons, het noemde het "poëtische houding".

De persoon als een product van zijn essentie

Zambrano vestigde de oprichting van de persoon vanuit hun essentie als zijn. Dat wil zeggen, al die emotionele componenten die de mens door hun hele leven vergezellen, vormen hun gedrag en bestaan ​​hun gedrag en bestaan. 

Zijn is niets meer dan de som van je ervaringen, van alles wat je moet leven en hoe het ervan uitgaat. Daarom, vanaf het moment dat het wordt geboren totdat het sterft, bewaart elk individu altijd zijn bijzonderheid.

Niemand leeft ooit dezelfde gebeurtenissen als andere wezens, en voor het geval het gebeurt, neemt iedereen deze ervaringen op verschillende manieren aan.

Op deze manier zag Zambrano elk onderwerp dat de algemene realiteit vormt als een som van ervaringen en reacties op deze ervaringen, wat aanleiding geeft tot leren voor individuele groei.

Politiek op een andere manier gedaan

De gedachte van María Zambrano over de politiek was aanwezig in haar werken, omdat ze een vrouw was die deelnam aan een periode van sommige activiteiten die verband houden met die wereld. In de loop van de tijd besefte hij dat politiek in zijn essentie kon worden gedaan aan de basis van gedachte.

Voor Zambrano om politiek te doen, ging ik verder dan een kandidaat te zijn of een toespraak te houden; Het had te maken met de manier waarop het leven werd gericht door de acties van zijn belangrijkste acteur: de man.

Dus het kan worden gezegd dat het gedurende zijn hele leven politiek was, volgens zijn denken, hoewel niet militair in een partij.

De fenomenologie van het goddelijke

In Zambrano was dit gebied gerelateerd aan de menselijke behoefte om contact te maken met God. Het was daar dat hun poëtische en filosofische attitudes binnenkwamen. De filosofie vroeg en poëzie was verantwoordelijk voor het bestellen en vormgeven van de verkregen antwoorden.

Kan je bedienen: Griekse literatuur: geschiedenis, kenmerken, periodes en genres

In dit deel was de filosofie van Zambrano gericht op de persoon die verbonden was met de realiteit door de zekerheid van het observeren van zijn omgeving en waargenomen.

María Zambrano was van mening dat in het heilige of goddelijke de mogelijkheid was om te zijn, en dat in dat verband met God de genade en kalmte was voor de angsten die elk wezen nastreven. Dat was de manier waarop de mens een volledig geweten kon bereiken, tot vrijheid en verantwoordelijkheid.

Rationalisme en geschiedenis

Deze sectie komt overeen met de rusteloosheid van María Zambrano om geschiedenis een menselijk karakter te geven, en bijgevolg de individuele vrijheid en het bewustzijn van het aannemen van veranderingen in de tijd. De mensheid kan niet toestaan ​​dat gebeurtenissen hem niet kunnen voorkomen.

De oprichting van de persoon

Zambrano was van mening dat de beperkingen, problemen, vervormingen en sociale gebeurtenissen dezelfde gevolgen hadden voor mensen. Daarom moest de mens in staat zijn om verder te gaan en zichzelf te overwinnen.

In de transcendentie van het individu is er een fenomeen van tijd. Zambrano structureerde dit "tijdfenomeen" als een periodieke factor die te maken heeft met de gebeurtenissen uit het verleden, het heden en de toekomst. 

Zambrano stopte ook om te analyseren hoe dromen hadden. Hij was van mening dat er twee soorten dromen zijn; De dromen van de "psyche", uit tijd en het echte vliegtuig, en de dromen van de persoon, die degenen zijn die uitkomen, door "Awakening".

Uw poëtische reden

De poëtische reden van María Zambrano verwees naar het onderzoeken van de ziel, op zo'n manier dat het de diepste zou bereiken. Bij het ontdekken van het intieme, het heilige, was het open pad om de methode te specificeren om de individualiteit van het individu op te bouwen.

Hij was van mening dat de essentie van zijn de gevoelens, emoties was, de diepte van hun verlangens, ideeën en gedachten. Het is de essentie van het individu dat poëtica ontwaakt, die vervolgens wordt omgezet in een werkwoord.

Ten slotte was de gedachte of filosofie van Zambrano mystiek en subliem, altijd gerelateerd aan zijn, zijn essentiële eigenschappen en principes. Voor haar was individuele reflectie belangrijk, en het belang van het individu voor de diepte van het leven.

Toneelstukken

Het werk van María Zambrano was uitgebreid en zo diep als haar gedachten. De volgende zijn enkele van de belangrijkste titels van een Spaans die de erkenning van zijn landgenoten hebben verkregen, toen ballingschap de deuren opende.

- Horizon of Liberalism (1930).

- Naar een zielskennis (1934).

- Filosofie en poëzie (1939).

- Seneca's levende gedachte (1941).

- Bekentenis, literair genre en methode (1943).

- Naar een kennis over de ziel (1950).

- Delirium en bestemming (1953, hoewel gepubliceerd in 1989)).

- De man en het goddelijke (Met twee edities, 1955 en 1973).

- Persoon en democratie, Een offerverhaal (1958).

- Spanje droom en waarheid (1965).

- Antigone's graf (1967).

- Stuk letters. Correspondentie met Agustín Andreu (1970),

- Forest Clear (1977).

- De gezegenden (1979).

- Dromen en tijd (1989).

- Van de dageraad (1986).

- De rest van het licht (1986).

- Voor een geschiedenis van vroomheid (1989).

- Unamuno (Hoewel hij het in 1940 schreef, werd hij in 2003 gepubliceerd).

Referenties

1. Biografie van María Zambrano. (S. F.)). Spanje: María Zambrano Foundation. Hersteld van: Fundacionmariazambrano.borg.
2. María Zambrano. (2005-2019). Spanje: Cervantes Virtual Center. Hersteld van: CVC.Cervantes.is.