Jean-François Lyotard biografie, gedachte, bijdragen, zinnen, werken

Jean-François Lyotard (1924-1998) was een erkende socioloog en filosoof van de Franse nationaliteit. Het werd gekenmerkt door hun interdisciplinaire kennis, omdat hun werken zeer gevarieerde thema's behandelden, zoals postmoderne en moderne kunst, muziek, kritiek, communicatie, epistemologie, literatuur en zelfs bioscoop.

Een van de belangrijkste bijdragen van Lyotard was zijn idee over het concept van postmoderniteit. Voor de auteur bestond het postmodernisme uit een vorm van denken zonder criteria en schimmels. Evenzo heeft Lyotard vastgesteld dat de postmoderne toestand de staat van cultuur aangeeft nadat deze werd beïnvloed door de wetenschappelijke en technologische transformaties die ontstonden uit de 19e eeuw.

Jean-Francois Lyotard. Bron: Bracha L. Ettinger [CC BY-SA 2.5 (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/2.5)]

Bovendien verdedigde Lyotard dat het postmodern denken ontstond door drie grote mislukkingen in de geschiedenis van de mens: het democratische beleid van de Franse revolutie, de zoektocht naar economische verbetering en marxisme (hoewel de auteur opmerkelijk heeft beïnvloed van Karl's theorieën Marx om zijn uit te voeren zijn eerste studies).

Evenzo zei de Franse socioloog ook dat postmoderniteit wordt gekenmerkt door zijn ongeloof tegen de metharrests die de mensheid in zijn geschiedenis hebben geconfigureerd.

Metarrelaten kunnen worden gedefinieerd als die verhalen die een legitimerende functie hebben, zoals het idee om samenlevingen te verrijken door vooruitgang of de basis van het christendom.

Daarom kan worden vastgesteld dat postmoderne denkplaatsen in kwestie alle verklaringen in kwestie zijn die als absoluut zijn beschouwd (of legitieme waarheden, volgens Lyotard) in de loop van de geschiedenis.

[TOC]

Biografie

Vroege jaren

Jean-François Lyotard werd geboren op 10 augustus 1924 in Versailles. Zijn ouders waren Madeleine Cavalli en Jean-Pierre Lyotard, die in de verkoop werkten. Hij voerde zijn eerste studies uit in de Lycée Buffon en Lycée Louis Le Grand, beide instellingen in de stad Parijs.

Als kind was hij geïnteresseerd in veel disciplines. Eerst wilde hij een kunstenaar worden, daarna historicus en zelfs Dominicaanse broeder. Zijn grootste ambitie was om een ​​schrijver te worden, maar hij verliet deze droom na het publiceren van een fictieroman die weinig succesvol was (deze roman werd gepubliceerd toen Lyotard slechts 15 jaar oud was).

Vervolgens begon hij filosofie te studeren aan de Universiteit van Sorbonne. Zijn studies werden echter onderbroken met het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog. Tijdens deze periode moest de filosoof deelnemen als een hulpmelding voor het leger van Frankrijk; Hij handelde zelfs in de bevrijding van Parijs in 1944.

De verwoesting dat de auteur in zijn eigen vlees leefde, motiveerde hem om socialistische ideeën te bestuderen en werd een vrome marxist. Hierna kon hij zijn universitaire studies in 1947 culmineren.

Kan u van dienst zijn: Sociale organisatie van de Inca's: sociale klassen en hun vertegenwoordigers

Academische ontwikkeling

In dit eerste academische stadium koesterde Lyotard zijn denken binnen het bereik van kritische marxisme. Bovendien was hij aanzienlijk geïnteresseerd in fenomenologie, waardoor hij zijn eerste kritieke boek over deze stroom in 1954 publiceerde.

Vanaf 1960 ging Jean-François weg van marxistische ideeën en wijdde zich aan het bestuderen van postmoderne denken. Hij was ook geïnteresseerd in esthetiek en psychoanalyse.

Een van zijn meest interessante studies was zijn analyse van het picturale werk van Paul Cézanne (1839-1906). Lyotard beweerde dat het werk van deze schilder de vrije stroom van onbewuste impulsen gerelateerd aan libido symboliseerde. Voor dit werk hield de filosoof rekening met de Freudiaanse opvatting van de kunst.

In 1950 begon Lyotard te werken als professor aan de Lycée de Constantine, gevestigd in Algerije. Vervolgens een doctoraat verkregen in 1971. Tijdens deze fase was hij geïnteresseerd in de onafhankelijkheidsoorlog van Algerije, die hij persoonlijk ervoer tijdens het lesgeven in dat land.

Persoonlijk leven en laatste jaren

In 1948 trouwde hij met zijn eerste vrouw Andree May. Bij haar had hij twee kinderen: Laurence en Corinne. Later trouwde hij in 1993 met Djidzek Dolores, met wie hij al een zoon had gehad met de naam David in 1986.

In zijn laatste jaren bleef Lyotard teksten schrijven en publiceren van verschillende thema's. Zijn belangrijkste interesse bleef echter in het concept van postmodern. Van deze periode datum hun essays Postmoderniteit uitgelegd aan kinderen, Postmoderne fabels En Naar het postmodern.

Jean-François Lyotard stierf op 21 april 1998, toen hij was gericht op het geven van een conferentie over zijn tekst Postmodernisme en mediatheorie. Er wordt beweerd dat hij stierf aan een leukemie die snel was gevorderd. Zijn overblijfselen rusten op de Père Lachaise Cemetery, gelegen in Parijs.

Lyotard graf in Parijs. Bron: maximelm [CC BY-SA 3.0 (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/3.0)]

Gedachte

De drie mislukkingen die het postmoderne denken begonnen

Voor Jean-Francois Lyotard is het postmodernisme het gevolg van het falen van drie opmerkelijke humanistische opvattingen, die in de afgelopen eeuwen als absolute waarheden waren geïntroduceerd als absolute waarheden.

In het eerste geval noemde Lyotard het liberale beleid geboren tijdens de Franse revolutie. Dit was bedoeld om gelijke kansen te bereiken op verschillende gebieden zoals cultuur en onderwijs. Dit ideaal werkte niet, omdat samenlevingen momenteel worden gemanipuleerd door communicatiemedia en macht, die educatieve waarden en vrijheid van denken verplaatsen.

Kan u van dienst zijn: Chichemecas

Evenzo was het andere grote ideaal dat volgens Lyotard faalde, de zoektocht naar economische verbetering door werk. De auteur zei dat, hoewel de levensstandaarden in het huidige tijdperk hoger zijn dan die van enkele decennia geleden, niet kan worden geverifieerd dat de ontwikkeling een baancrisis heeft veroorzaakt of de structuur van de sociale sectoren heeft aangepast.

Ten slotte zou het derde falen van de moderniteit het marxisme zijn, dat het belangrijkste voedsel van de politieke politie in de oostelijke landen werd, maar de geloofwaardigheid in de westelijke gebieden verloor.

Voor Lyotard zorgt het falen van deze drie idealen ervoor dat samenlevingen worden besproken tussen een sterke melancholie en de zekerheid dat deze principes niet langer nuttig of geloofwaardig zijn.

Over wetenschappelijke kennis

Nadat hij dat postmoderniteit had bevestigd, geloofde Lyotard niet in de legitimiteit van het Metarralate, twijfelde aan de legitimatie van wetenschappelijke kennis. De filosoof beantwoordde deze twijfel door vast te stellen dat wetenschappelijke kennis niet meer een hegemonische rol binnen de verhalende klassen had.

Daarom worden zowel technologieën als wetenschappen momenteel gevoed door taal en behouden ze hun betekenis zolang ze binnen hun eigen grenzen blijven.

Concluderend zei Lyotard dat wetenschap, hoewel het voordat het was opgevat als een kennis die het vermogen had om subjectives en bijgeloof te overstijgen, in onze tijd had het niet langer dezelfde universele validiteit die in het verleden werd verleend.

Andere bijdragen

Over esthetiek

Jean François Lyotard schreef vaak over esthetische discipline. Een van de bijzonderheden van deze auteur woonde in het feit dat hij moderne kunst bevorderde, ondanks dat hij zich als postmodern had aangenomen. Hij voerde echter essays uit over verschillende hedendaagse kunstenaars zoals Wassily Kandinsky (1866-1944) en Marcel Duchamp (1887-1968).

Een van de concepten die het meest gebruikten door Lyotard binnen de esthetische kwestie was die van het subliem. Deze notie bestond uit de aangename angst waarmee het individu werd geconfronteerd bij het visualiseren van bijvoorbeeld een wild landschap. Over het algemeen omvat het concept van het sublieme een botsing tussen twee noties: reden en verbeelding.

Economie

Een van de meest controversiële teksten van Jean-Francois Lyotard was Libidinale economie (1974), waar de auteur voor het eerst het standpunt van Karl Marx bekritiseerde. Voor de auteur nam de arbeidersklasse die tot de negentiende eeuw behoren niet uit een bewuste positie, maar genoot er eerder van deel uit te maken van de industrialisatie.

Volgens Lyotard gebeurde dit door libidinale energie, die verwijst naar de onbewuste verlangens die zich voordoen in bewustzijn en die reageren op het concept van libido uit psychoanalytische theorieën.

Can Serve You: Alma Rosa Aguirre: Biography and Main Movies

Zinnen

Hieronder staan ​​enkele van de beroemdste zinnen van Jean-François Lyotard:

- “Noch liberalisme, economisch of politiek, noch de verschillende marxismen komen uit deze twee bloedige eeuwen. Geen van hen is vrij van de beschuldiging van het hebben van misdaden tegen de mensheid ”(geëxtraheerd Postmoderniteit uitgelegd aan kinderen)).

- "Wetenschappelijke kennis is een soort spraak" (gehaald uit De postmoderne toestand)).

- "Het oude principe dat de verwerving van kennis onafscheidelijk is van de vorming van de Geest, en zelfs de persoon, zal nog meer vallen en vallen in onbruik" (geëxtraheerd uit De postmoderne toestand)).

- "We moeten wennen aan het denken zonder schimmels of criteria. Dat is postmodernisme ”(zei tijdens een conferentie in Madrid).

- "Op het moment dat kennis op zichzelf ophoudt een doel op zich te zijn, is de transmissie niet langer exclusief voor academici en studenten" (geëxtraheerd uit De postmoderne toestand)).

Gepubliceerde werken

- Het verschil, Gepubliceerd in 1983.

- De postmoderne toestand, van 1979.

- Libidinale economie, Gepubliceerd in 1974.

- Spraak, figuur, van 1971.

- Postmoderniteit uitgelegd aan kinderen, uitgevoerd in 1986.

- Ondertekend, Malraux. Biografie gepubliceerd in 1996.

- Postmoderne fabels, van 1996.

- Waarom filosoferen?, van 1989.

- Agustín's bekentenis, Gepubliceerd in 1998.

- Lessen in de analyse van het subliem, uitgevoerd in 1991.

- Fenomenologie. Eerste werk van de auteur, gepubliceerd in 1954.

- Duchamp's Transformers, van 1977.

Referenties

1. Benhabib, s. (1984) Epistemologieën van het postmodernisme: een dupliek van Jean-Francois Lyotard. Opgehaald op 30 december 2019 door JSTOR: JSTOR.borg
2. Doxrud, J. (2016) Inleiding tot postmoderniteit: Jean-Francois Lyotard en het einde van de geweldige verhalen. Ontvangen op 29 december 2019 van Libertyk.com
3. Iriart, c. (1985) Jean-Francois Lyotard: Postmodernisme went aan het denken zonder mallen of criteria. Ontvangen op 30 december 2019 van El País: Elpais.com
4. Lyotard, f. (1986) Postmoderniteit uitgelegd aan kinderen. Ontvangen op 30 december 2019 van Romulaizepardo.com
5. Lyotard, j. (S.F.)) De postmoderne toestand. Ontvangen op 30 december 2019 van UV.mx
6. Olson, g. (negentienvijfennegentig) Weerstomen een discours van beheersing: een gesprek met Jean-Fancois Lyotard. Opgehaald op 30 december 2019 door JSTOR: JSTOR.borg
7. Oñate, t. (2007) Interview met Jean-Francois Lyotard. Ontvangen op 30 december 2019 door Serbal.pntisch.MEC.is
8. S.NAAR. (S.F.)) Jean-Francois Lyotard. Ontvangen op 30 december 2019 van Wikipedia: het is.Wikipedia.borg
9. Vega, a. (2010) Esthetiek en politiek perspectieven in j.F.Lyotard. Opgehaald op 30 december 2019 van Scielo: Scielo.borg.co