Inheemsheid

Wat is inheemse?

Hij Inheemsheid Het is een ideologie gericht op de beoordeling en antropologische studie van inheemse culturen. De bodem van deze beweging is om het traditionele etnocentrisme van koloniserende landen in twijfel te trekken en de daaruit voortvloeiende discriminatie waaraan zij inheemse volkeren hebben ingediend.

Hoewel we kunnen spreken van de verre geschiedenis van het inheemseenismo daterend uit de jaren na de verovering, is de oorsprong van het inheemse daaropvolgende. Zowel in zijn aspect van culturele en politiek, het was pas in het begin van de 20e eeuw toen deze ideologie begon te verspreiden.

Muurschildering die Lázaro Cárdenas vertegenwoordigt - Bron: jujomx/cc door -sa (https: // creativeCommons.Org/licenties/by-sa/3.0)

Een van de belangrijkste gebeurtenissen in de geschiedenis van het inheemse was het I Inter -Amerikaanse inheemse congres, bijeengeroepen in 1940. In deze vergadering, gepromoveerd door de Mexicaanse president Lázaro Cárdenas, werden de stichtingen van inheemse claims geplaatst. Het was in het algemeen om een ​​einde te maken aan de historische indiening van deze gemeenschappen.

Naast Mexico vond het inheemse inheems ook een grote impact in andere Latijns -Amerikaanse landen. In Peru resulteerde het bijvoorbeeld in een belangrijke literaire stroom in de eerste decennia van de twintigste eeuw. In Colombia bereikte de erkenning van culturele diversiteit ondertussen de jaren 1920 niet.

Oorsprong van inheemse

De verste achtergrond van het inheemseenismo was een preek aangeboden door Antonio de Montesinos in december 1511. Sommige auteurs beweren dat er tijdens het koloniale tijdperk ook voorbeelden van deze ideologie waren, met verschillende kenmerken.

Monument Fray Antonio de Montesinos. Bron: Mariordo (Mario Roberto Durán Ortiz), CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Later, met de verschillende onafhankelijkheidsoorlogen, was het probleem van de inboorlingen op de achtergrond.

Oorsprong van de term

Wards Churchill, een Amerikaanse academicus bij voorouders van de Noord -Amerikaanse inheemse volkeren, was de eerste die de term inheems populair maakte. Een andere auteur die heeft bijgedragen aan de uitbreiding van de Mexicaanse antropoloog Guillermo Bonfil.

Aan de andere kant heeft Ronald Niezen, de Canadese antropoloog, de term gedefinieerd als de internationale beweging die de rechten van verschillende inheemse volkeren wil beschermen en bevorderen.

Naast deze academische definities kreeg inheemse kracht kracht in post -revolutionair Mexico. Op dat moment werd de inheemse cultuur met het Mexicaans nationalisme geïdentificeerd en begonnen sommige tradities te beweren als onderdeel van de collectie van het land.

Eerste inter -Amerikaans inheems congres

Een van de belangrijkste gebeurtenissen in de consolidatie van het inheemseenheid was de oproep, in 1940, van het eerste inter -Amerikaanse inheemse congres.

Deze vergadering nam deel aan vertegenwoordigers van de meeste landen van het continent. Dientengevolge werd inheemsismo aangenomen als het officiële beleid van die landen.

Kenmerken van inheemse

Indigenisme is een ideologische stroom gericht op de waardering en studie van inheemse volkeren. Dit omvat de culturele, politieke en antropologische aspecten van deze volkeren, met een speciale nadruk op het ondervragen van de mechanismen die hun discriminatie hebben veroorzaakt.

Inheemse in de politiek

In zijn politieke aspect is het inheemse gericht op het claimen van sociale verbeteringen van inheemse volkeren. Theoretici van deze huidige uitvoeringsanalyse waarin ze de marginaliseringssituaties bekritiseren waaraan de leden van deze culturen historisch hebben veroordeeld.

Kan u van dienst zijn: wat is het collectieve denkbeeldige?

Een ander kenmerk van politiek inheemse inheems is het ontkennen van de Europeanisering van de elite van de gekoloniseerde landen.

Kortom, inheemsismo probeert de weergave van inheemse volkeren op het gebied van macht te vergroten en dat hun behoeften en bijzonderheden van de organisatie in aanmerking worden genomen.

Inheemse kunst

Cultuur en kunst zijn twee velden waarin het inheemse is van groot belang, vooral sinds de twintigste eeuw. Eerder kunt u een externe achtergrond benoemen onder de chroniqueurs van Indië.

Het thema van de inheemse artistieke werken heeft de onderdrukking en ellende weerspiegeld waaraan de inheemse volkeren zijn veroordeeld. Bovendien weerspiegelen ze de gewoonten, tradities en het karakter van zijn leden.

Inheemse literatuur

Onder de verschillende artistieke genres is het mogelijk literatuur geweest die de inheemse ideeën het meest heeft aangenomen.

Deze relatie tussen literatuur en inheemseenheid dateert uit de jaren 20 van de 20e eeuw en had een speciale incidentie in Latijns -Amerikaanse landen met een grotere inheemse bevolking.

Inheems als een sociaal en politiek onderwerp

Inheemseenheid is bedoeld om de leden van de inheemse volkeren bekend te maken. Het gaat erom sociale en politieke onderwerpen te worden en dat hun traditionele overtuigingen en gebruiken worden gerespecteerd.

Claims van inheemse

De aanhangers van het inheemseenismo eisen een reeks maatregelen om het leven van de inheemse bevolking te verbeteren. De eerste is om het recht op hun land te herkennen, dat de rijkdom van de ondergrond omvat. In de praktijk zou dit gelijkwaardig zijn aan de terugkeer van de landen die van hen zijn afgenomen.

Aan de andere kant wordt ook gevraagd dat de identiteit ervan wordt herkend, zowel etnisch als cultureel. In die zin omvat de claim het recht om zijn traditionele instellingen en de verdediging van zijn talen te behouden.

Evenzo vragen de inheems om gelijke rechten met de rest van de inwoners van elke staat en het einde van de repressie waarvan vaak slachtoffers zijn geweest.

Vertegenwoordigers van inheemse

Alejandro Marroquín

Mexicaanse antropoloog Alejandro Marroquín stond bekend om zijn werk over inheemse. Een van de bekendste is Evenwicht van inheemse. Rapporteer over het inheemse beleid in Amerika, die in 1972 werd gepubliceerd door het Inter -American Inheemse Institute.

José María ruzie

José María ruzie

Deze Peruaan was een schrijver, antropoloog, professor en etnoloog. Geboren in 1911, was Arguedas de auteur van een belangrijk aantal verhalen en romans die hem tot een van de meest erkende schrijvers in zijn land maakten.

ArgueDas wordt beschouwd als een van de pioniers om een ​​wereldwijde visie op de inheemse wereld in de literatuur te introduceren. In zijn werk beschrijft Peru als een land verdeeld in twee culturen: de Andes en de Europeaan. Beide zijn verplicht om samen te leven, hoewel de botsingen onvermijdelijk zijn.

Cândido Rondon

Cândido Rondon

Candido Rondon, ook wel Mariscal Rondon genoemd, was een Braziliaanse ontdekkingsreiziger en leger die verschillende delen van zijn land verkende aan het einde van de 19e en vroege 20e eeuw.

Binnen zijn traject, de verkenning die hij uitvoerde in de Mato Grosso en in de westelijke zone van de Amazone. Rondon was de eerste directeur van het Braziliaanse kantoor voor bescherming van het Indiase en toegewijde deel van zijn werk om het Xingu National Park te creëren.

Kan u van dienst zijn: typische Cundinamarca -kostuums

Diego Rivera

Diego Rivera

De Mexicaanse Diego Rivera was een van de grootste exponenten van de Mexicaanse muralisme. Deze picturale stroom omvatte inheemse in het thema.

De historische context begunstigde Mexicaans nationalisme begon inheemse culturen te gebruiken als een onderscheidend element.

Inheemse in het Mexico

Een van de Latijns -Amerikaanse landen waarin de meest historische aanwezigheid inheems heeft gehad, is Mexico. Sommige auteurs beweren dat sommige van de religieuze verdedigers van de inheemse bevolking tijdens de verovering de voorgangers van deze beweging waren, zoals Fray Bartolomé de Las Casas.

Bij de opkomst van het inheemsisme arriveerde hij echter met de triomf van de revolutie. Vanaf dat moment heeft het Mexicaanse nationalisme die ideologie aangenomen als een onderscheidende factor van het voormalige Porfirio Díaz -beleid.

Desondanks beweren sommige experts dat het inheemse tijd alleen de inheemse bevolking beschouwde alsof ze iets uit het verleden waren. Zo claimden ze hun cultuur, maar zonder aandacht te schenken aan de realiteit van de inheemse volkeren die nog steeds overleefden.

Muralisme

Muralisme was een artistieke stroom verscheen in Mexico na de triomf van de revolutie. Zijn bekendste vertegenwoordiger was Diego Rivera, als zijn meest zichtbare hoofd de schilder Diego Rivera

In de convulsieve post -revolutionaire historische context probeerden Mexicaanse intellectuelen een nieuwe nationale identiteit op te bouwen, met de sociale idealen van de revolutie. Het was ook een beweging met een groot nationalistisch bewustzijn en dat wilde racisme elimineren jegens de inheemse mensen die aanwezig zijn uit het koloniale tijdperk.

Het thema van de muralisten omvatte de mythologie van pre -Hispanic volkeren, evenals hun historische figuren. Evenzo verschenen hun traditionele symbolen en scènes.

Lazaro Cardenas

Lazaro Cardenas

Enkele jaren na de post -revolutionairen gerelateerd nationalisme aan inheemse, koos president Lázaro Cárdenas voor de institutionalisering van deze laatste beweging.

Sinds zijn aankomst bij het presidentschap begon Cárdenas enkele gunstige maatregelen toe te passen op de inheemse mensen. In 1935 creëerde hij de autonome afdeling van inheemse zaken. Drie jaar later richtte hij het National Institute of Anthropology and History (INAH) op.

Peruaanse inheemse inheemse

Het moderne Peruaanse politieke inheemse inheemse inheems is nauw verwant aan APRA, een van de belangrijkste politieke partijen in het land.

Aprism, zoals de beweging bekend was, beweerde beleid dat een einde maakt.

De partij pleitte ook voor dat de historische tradities van inheemse volkeren werden gecombineerd met moderne technologie en economie. Kortom, het was om een ​​nieuw landmodel te creëren, zowel politiek als sociaal en de economische.

Cultureel inheemse

In Peru verscheen een artistieke beweging in de inheemse in de jaren 30 van de twintigste eeuw. Zijn belangrijkste vertegenwoordigers waren de schrijver José María ruzie, fotograaf Martin Chambi, muzikant Daniel Alomia en Pinto José Sabogal.

Deze beweging had een geschiedenis die dateert uit dezelfde tijd als de verovering, met chroniqueurs zoals de Inca Garcilaso de la Vega of Guamán Poma de Ayala. Later verscheen er een stroom die literatuur wordt genoemd uit de emancipatieperiode, gekenmerkt door geschriften die een soort quechua -tekst verzamelden.

Kan u van dienst zijn: de 10 meest relevante soorten argumenten

Aan het einde van de 19e eeuw was er een nieuwe impuls in het inheemse thema binnen literair realisme. Werkt als Onze Indianen of Vogels zonder nest Waren zijn beste voorbeelden. Aan het begin van de 20e eeuw namen schrijvers miscegenatie op als een van de hoofdthema's in hun werken.

Zoals opgemerkt, begon de inheemse stroom zelf in de jaren 20. Het belangrijkste kenmerk van deze beweging was de bewering van de inheemse uit hun eigen ervaringen en niet met een externe visie.

Inheemse inheems in Colombia

In theorie gaf de nieuw opgerichte Republiek Colombia inheemse bevolking dezelfde rechten als de rest van vrije burgers. Met de grondwet van Cúcuta, afgekondigd in 1821, werd de betaling van eerbetoon en de verplichte persoonlijke dienst geëlimineerd, naast het bevelen van de divisie van de bewakers zodat de inheemse bevolking hun percelen kon bezitten.

Uiterlijk van het Colombiaanse inheemse

De regeneratieperiode was een claim van koloniale structuren, evenals het katholicisme. Vervolgens werden verschillende wetten met betrekking tot inheemse bevolking geschreven, met de bedoeling te bepalen "de manier waarop de wilden die worden gereduceerd tot het beschaafde leven" moeten worden geregeld ".

In de praktijk ging deze wetgeving ervan uit dat het inheemse volk buiten de Colombiaanse algemene administratie zou zijn. Bij vele gelegenheden stonden ze onder de voogdij van de katholieke zendelingen. Inheemse mensen werden in veel juridische aspecten als minderjarigen beschouwd. Deze situatie duurde tot ver in de twintigste eeuw.

Zoals in Peru en Mexico was gebeurd, was het inheemse inheems een antwoord op deze situatie. Vanaf 1920 begon deze beweging een nieuwe visie te bevorderen van de inheemse mensen die hen meer waardigheid gaven en hun cultuur en rechten erkennen.

Bovendien begonnen veel inheemse inheems het Colombiaanse nationalisme te combineren met de oude erfenis van pre -Hispanic Cultures. Deze pogingen hebben echter niet verhinderd dat veel inheemse mensen hun land verliezen.

In 1941 was er een keerpunt in de voortgang van het inheemse. Dat jaar werd het Colombiaanse inheemse instituut opgericht, een bureau gerelateerd aan het eerste inter -Amerikaanse inheemse congres.

Het zou die organisatie zijn die de stappen zou ondernemen om een ​​nieuw inheemse beleid in het land op te zetten.

Landherstel

Vanaf 1970 verschenen er nieuwe inheemse organisaties in het land, zoals de Cauca Inheemse Regional Council. Het belangrijkste doel was om verloren landen, hun cultuur en hun taal te herstellen.

Deze sociale strijd behaalde enkele resultaten in de jaren 80. Hoewel ze niet al hun doelstellingen konden bereiken, waren ze succesvol in hun intentie om hun land legaal te beheersen.

Aan de andere kant had het Colombiaanse inheemse inheems een belangrijke confrontatie met de katholieke kerk. Dit werd gedwongen om een ​​deel van hun competenties in het onderwijs te geven, waardoor de divisie inheemse zaken kon kunnen zorgen voor enkele educatieve centra.

Later, in 1978, nam de regering ethno -educatie op als het officiële formatieve beleid voor de inheemse bevolking. Binnen dat concept werden tweetaligheid en respect voor de traditionele cultuur opgenomen.