Immanuel Wallerstein

Immanuel Wallerstein. Bron: Mohammad Rezzvanipour, CC door 4.0, via Wikimedia Commons

Immanuel Wallerstein (1930-2019) was een Amerikaanse socioloog, professor, econoom en filosoof, die de mensheid grondig bestudeerde en verzekerde dat het een verleden wordt dat mensen heeft gevormd in termen van gedachten, handelingen en gevoelens.

Op zijn beurt was Wallerstein van mening dat de verschillende gebieden van de realiteit gerelateerd waren. Dit impliceerde dat de samenleving als een totaliteit moet worden waargenomen en bestudeerd.

Dankzij zijn theorieën en talloze benaderingen werd hij erkend als een moderne denker. Sinds hij jong was, was hij geïnteresseerd.

Bovendien was zijn figuur relevant vanwege zijn anticolonialistische hypothesen. Wallerstein bezocht India en Afrika, waar hij merkte dat de ontwikkeling van deze landen afhing van de vormen van onderhandelingen over de wereldmachten en zich verzetten tegen deze naties om te worden onderworpen door de eerste wereldstaten.

Op het gebied van onderwijs beschrijven ze hem als een creatieve leraar die zijn perceptie niet oplegde; Hij presenteerde graag zijn hypothese voor zijn studenten en ruilde meningen uit met zijn studenten. Ik geloofde dat dit een fundamentele daad was om de zaak vooruit te helpen. Aan de andere kant was zijn rol op het gebied van economie ook essentieel.

Evenzo was deze leraar verantwoordelijk voor het promoten van de idealen van Karl Marx en werkte hij aan zijn hervorming. In verschillende van zijn teksten accepteerde hij het kapitalisme als een haalbaar economie -systeem voor de samenleving, echter legde hij uit dat dit handelsfenomeen een passagier was.

[TOC]

Biografie

Vroege jaren

Hij werd geboren in de stad New York op 28 september 1930. Hij behoorde tot een gezin wiens leden zich bewust waren van de problemen van de wereld, informatie die hij in een van zijn interviews beschreef. In zijn huis waren er altijd debatten over wat er zowel in zijn land als buiten zijn grenzen gebeurde.

Bestuderen

Wallerstein studeerde geesteswetenschappen aan de Columbia University van 1947 tot 1951. Toen ging hij naar het American Veteran Committee als luisteraar. In deze instelling hoorde hij een reeks conferenties die hun aandacht trokken; Ze hebben hem aangezet om vragen te stellen en zich af te vragen waar hij naar luisterde. Evenzo begon hij het gedrag van de mensen om hem heen te analyseren.

Vervolgens diende de socioloog van 1951 tot 1953 voor de Amerikaanse marine, maar keerde terug naar Columbia om zijn masterproef op Macartism uit te voeren. In 1954 studeerde hij af en vijf jaar later beëindigde hij zijn doctoraatsthesis in dezelfde instelling.

Kan je van dienst zijn: hoe is het verhaal verdeeld? Hoofdfasen

Vanaf dat moment begon hij zijn opvoedercarrière, hoewel hij in 1971 zich terugtrok uit zijn Soul Mater en begon hij sociologie te onderwijzen aan McGill University. In 1972 was hij in Afrika en gaf hem de functie van president van de Association of African Studies.

Afgelopen jaren

Opgericht en gericht de Fernand Braudel Center for the Study of Economies, Historical Systems and Civilizations In 1976. In 1979 trad hij toe tot de Universiteit van Binghamton om de onderwijspositie in het Department of Sociology uit te oefenen.

In 1999 besloot hij met pensioen te gaan van de faculteit onderwijs en voor 2000 werd hij de belangrijkste onderzoeker aan de Yale University. In zijn laatste jaren ging hij verder met zijn carrière als analist en schrijver; Hij concentreerde zich ook op het nadenken over de moderne samenleving en zijn problemen.

Hij stierf in zijn geboortestad op 31 augustus 2019 en liet een buitengewone erfenis achter en een verscheidenheid aan theorieën die hun toewijding aan de mensheid, hun regressies en ontwikkeling aantonen.

Theorieën

Als een goede denker belichaamde Wallerstein zijn ideeën door het geschreven woord. Hij had een uitgebreid werk dat sociologen vandaag gebruiken om te theoretiseren over de vorming van de verschillende regio's. Hun bijdragen die het meest overheersen zijn de volgende:

Wereldsysteem

Een van de belangrijkste theorieën is die van het wereldsysteem, waar het de concepten van sociologie, politiek en economie verbindt. Het doel was om te laten zien dat de samenleving van de samenleving door de jaren heen niet veel heeft gevarieerd. Wallerstein stelde voor om deze aspecten te bestuderen omdat ze naast elkaar bestaan ​​in het dagelijks leven en het bestaan ​​van zijn bepalen.

Over het echte

Een andere van de kwesties die hij analyseerde, ging over de betekenis van de realiteit en hoe we deze hebben waargenomen. Vragen als: bestaat het echte? Of wat ik zie is echt? Ze waren enkele van de gebouwen van deze theorie die zich geleidelijk ontwikkelden.

Na onderzoek verklaarde hij dat er twee werelden zijn: een die we elke dag zien en bewonen volgens wat er gebeurt; Een ander dat we zien door ons perspectief, overtuigingen en gedachten. Maar dit laatste wordt gebouwd en deconstrueert volgens de aanpak van de samenleving.

Evenzo, toen hij zowel in India als in Afrika was, ontwikkelde hij substantiële onderzoeken waardoor hij de dynamiek van de continenten en de opposities van Gouden Kust (Ghana) en de Ivoorkust.

In deze video zie je een interview met Wallerstein:

Toneelstukken

In de loop van zijn carrière diende deze onderzoeker in verschillende takken van de geesteswetenschappen. Hij schreef eindeloze artikelen voor tijdschriften en kranten, die de memorabele nominatie hebben ontvangen.

Kan u van dienst zijn: Wilbur Schramm

Zijn werk was relevant omdat hij niet genoegen nam met het kennen van de realiteit van zijn land, maar andere landen bezocht om de organisaties van zijn staatsinstellingen te begrijpen. Onder hen viel op: Frankrijk, Italië en China. Daarom bevestigen de meeste kenners dat hun werk complex en gedetailleerd was.

Zijn bezorgdheid en onuitputtelijke ideeën over het sociale waren opmerkelijk, het toevoegen van een filosofisch ingrediënt dat hem een ​​belangrijk moderne intellectueel maakte. Vervolgens zullen enkele van zijn meest uitstekende werken worden genoemd:

-De vergelijkende studie van nationale samenlevingen. (1971).

-The Modern World System III. De tweede was van grote uitbreiding van de kapitalistische wereldeconomie, 1730-1850. (1998).

-Utopistisch of de historische opties van de 21ste eeuw. (1998).

-Ken de wereld, ken de wereld. Het einde van wat er is geleerd. (2001).

-The Modern World-System IV: Centrist Liberalism Trumphant, 1789-1914. (2011).

Het moderne wereldsysteem: kapitalistische landbouw en de oorsprong van de Europese wereldeconomie in de zestiende eeuw (1979)

Via dit boek probeerde de auteur kennis over sociale en economische modellen buiten Europa en de Verenigde Staten uit te breiden. De socioloog verklaarde dat deze tekst tijdens zijn carrière in Afrika schreef en meldde hoe een democratisch individu probeert te leven met de teleurstellingen van links.

Dit werk is essentieel omdat het blootlegt hoe armoede elke dag toeneemt, vooral in Afrikaanse regio's en hoe de zo -opgeroepen ontwikkelde landen het centrum vertegenwoordigen van de politieke en economische wereld.

Hij verzekerde ook dat antropologen en sociologisch perifere realiteiten hebben ontheemd. Evenzo toonde hij aan dat, gedurende de jaren vijftig, zeer weinig wetenschappers nadenkt over de onzichtbare groepen.

Systeemanalyse. Een introductie (2006)

Immanuel Wallerstein, 2017. Bron: Mohammad Rezzvanipour, CC door 4.0, via Wikimedia Commons

Dit is zijn meest relevante en bekende werk. Momenteel gebruiken onderzoekers het meestal om hun sociologische werk te rechtvaardigen. Over het algemeen legt hij het begin van het wereldkapitalistische systeem uit en de impact die hij op alle gebieden had. Bovendien vertelt het zijn ontwikkeling na het feodalisme werd vastgesteld als een economische doctrine.

Voor Wallerstein was het kapitalisme niet alleen een proces dat evolueerde in een specifieke periode van geschiedenis, maar een gebeurtenis is die voortdurend wordt herhaald. Het wereldsysteem is een groter project dan je kunt denken, omdat het alles wat de mensheid omringt en groeit volgens de manifestaties van de overheid omvat.

Hij benadrukte ook dat het idee van globalisering zo oud is als de mens; Maar vandaag wordt het concept gebruikt als een excuus van mensen om hun ongepast gedrag te accepteren. De term werd gecreëerd in de zestiende eeuw en duidde aan wat de juiste methode was om transacties te maken.

Kan u van dienst zijn: Antioquia Shield: geschiedenis en betekenis

Wallerstein zei ook dat alles wat is ervaren in dertig of vijftig jaar zal veranderen en de transformatie zal wat obstakels veroorzaken. Volgens zijn mening is een van de oplossingen om de nationale verwoesting te voorkomen, het Republikeinse programma te onderdrukken.

Citaten

"Mijn generatie werd politiek bewustzijn tijdens de Koude Oorlog".

“Het verleden kan worden geteld zoals het werkelijk is, niet hoe het was. Vanwege dit om opnieuw te vertellen is het een sociale daad van het heden, gemaakt door de man van het heden en beïnvloedt het sociale systeem van het heden ”.

"Onzekerheid is geweldig en zeker als ze niet echt was, zou het morele dood zijn".

"En in het heden zijn we allemaal onherstelbaar de producten van ons verleden, onze vorming, onze persoonlijkheid en sociale rol en het ontwerp van het gewicht waarmee we werken".

“In deze zin heeft de crisis die we leven niets nieuws. De huidige crisis, waarop iedereen bespreekt alsof het nooit wordt gezien, is vergelijkbaar met die op andere historische momenten, zoals de Grote Depressie of de periode tussen 1893 en 1896 ”.

"Het is een coherente strategie van interventie op sociaal gebied om duidelijke politieke oriëntaties vast te stellen" (Wallerstein's definitie van het concept van ideologie).

“Kort samengevat begon ik niet alleen te begrijpen van sociale bewegingen om te begrijpen welke de beste waren, maar ook om te begrijpen waarom mannen zulke drastische acties pleegden. Trouwens, ik zocht naar de geldige politieke opties om het heden te vernieuwen ”.

“In het kapitalisme heeft de wereldeconomie staten nodig, heeft het interstatale systeem nodig en heeft het periodieke uiterlijk van hegemonische macht nodig; Maar de prioriteit van het kapitalisme kan nooit het onderhoud ervan zijn, behalve verheerlijking of een van deze structuren ”.

Referenties

1. Aguiton, c. en Massiah, G. (2019). Immanuel Wallerstein (1930-2019): een geweldige denker voor een andere mogelijke en betere wereld. Opgehaald op 15 januari 2020 zonder toestemming: Sinpermiso.Info
2. Paramium, l. (1980). Immanuel Wallerstein: "Mijn generatie werd politiek bewustzijn tijdens de Koude Oorlog". Ontvangen op 15 januari 2020 van El País: Elpais.com
3. N. (S.F). Immanuel Wallerstein zinnen. Ontvangen op 15 januari 2020 van dating in: citaten.in
4. N. (S.F). Immanuel M. Wallerstein (1930-). Opgehaald op 15 januari 2020 van Infoamércia: InfoAmerica.borg
5. N. (S.F).Immanuel Wallerstein. Ontvangen op 15 januari 2020 door Immanuel Wallerstein: Iwallerstein.com
6. NAAR. (S.F.)) Immanuel Wallerstein. Ontvangen op 15 januari 2020 van Wikipedia: het is.Wikipedia.borg