Hedonisme van Epicurus Wat is fundamentals en ethiek

Hij Epicurus Hedonisme Het was een filosofische doctrine die plezier associeerde met kalmte en vrede. Het belang ervan was om een ​​manier te vinden om het verlangen te verminderen zonder dat het nodig is om het onmiddellijk te verkrijgen.

In de oudheid vielen twee morele filosofische scholen op die werden beschreven als hedonistisch. Deze doctrine komt uit het Grieks Hedone Wat betekent "plezier".

Het karakter is puur individualistisch en bevestigt, volgens zijn ethiek, dat het enige goede plezier is en het enige kwaad is pijn. Epicurus legt ook uit dat we door plezier het ultieme einde van het leven kunnen vinden: geluk.

Deze ethische doctrine kan worden gescheiden in twee takken, afhankelijk van de betekenis die wordt verkregen door het concept van plezier te analyseren.

De eerste zou overeenkomen met absoluut hedonisme, waar gevoelig of lager plezier ligt. De tweede zou worden verzwakt hedonisme of eudemonisme, dat spiritueel of superieur plezier zou vertegenwoordigen.

Zoals het bekend is, was Democritus de eerste hedonistische filosoof in de geschiedenis. Hij zei dat “vreugde en verdriet het onderscheidende merk van nuttige en schadelijke dingen zijn."

Een van de scholen die dit idee meer diepgaand ontwikkelden, waren de cyrenics, die dat plezier onderwees, niet alleen afwezigheid van pijn, maar ook aangename sensaties.

Epicurus

Epicurus (341 a. C. - Athene, 270 a. C.) was een Griekse filosoof geboren op het eiland Samos, Griekenland, maker van het epicurisme.

Zijn filosofie heeft een verzachtte hedonistische neiging, waarbij spiritueel plezier het allerhoogste goed van de mens is over gevoelig plezier.

Dit hedonistische voorstel is beschouwd als een van de belangrijkste in de geschiedenis van de filosofie. De filosoof beschouwt het gebruik van de reden om zorgvuldig het voordeel of de schade te evalueren die elk van onze acties ons kan veroorzaken.

Dat wil zeggen, wees voorzichtig met onze acties om toekomstige pijn te voorkomen en zo de rust van de geest te bevredigen. Onder zijn werken zijn iets meer dan 300 manuscripten over liefde, gerechtigheid, natuurkunde en andere kwesties in het algemeen.

Momenteel worden slechts drie brieven geschreven en getranscribeerd door Diogenes Laercio bewaard; Dit zijn: brief aan Herodoto, brief aan Pitocles en brief aan Meneceo.

Belangrijkste grondslagen van Epicuro Hedonisme

Epícuro geloofde dat kennis en deugdzaam leven vol eenvoudige genoegens het geheim van echt geluk waren.

De verdediging van een eenvoudig leven, als een manier om gelukkig te zijn, scheidt deze stroom van traditionele hedonisme.

Oorspronkelijk werd het epicurisme geconfronteerd met platonisme, maar werd uiteindelijk een stroom tegenover stoïcisme. Epicurisme is dan in een gematigd hedonisme waarin geluk meer gemoedsrust is dan plezier.

Epicurus waarschuwt in feite dat het aspireren of ervaren van een zintuiglijk plezier resulteert in een voorbereiding op fysieke en/of mentale pijn.

Epicurus adviseerde om ruimtes zoals steden of markten te vermijden om de wens van onnodige en moeilijke dingen te voorkomen om te voldoen.

Hij zei dat, uiteindelijk, menselijke verlangens de middelen zouden overwinnen die mensen bezitten om hen te bevredigen en dat zou een einde maken aan de rust en het geluk van het leven. Dat wil zeggen, om de basis te wensen garandeert de rust van de persoon en daarom hun geluk.

De dood van Epícuro was niet het einde van zijn school, maar bleef bestaan ​​in de Hellenistische en Romeinse tijd.

Ze was ook aanwezig tijdens het middeleeuwse christendom, maar werd ervan beschuldigd tegen de belangrijkste christelijke waarden in te gaan: ontwijking van zonde, angst voor God en kardinale deugden (geloof, hoop en liefdadigheid).

In de zeventiende eeuw, dankzij de werken van Pierre Gassendi. De christenen, Erasmus en Sir Tomás Moro, zeiden dat hedonisme de goddelijke verlangen communiceert dat mensen gelukkig waren.

Het schuldenschap en het utilitarisme van de negentiende eeuw waren ook gerelateerd aan hedonisme.

Basisfundamentals

De basisfundamenten van het hedonisme van Epicurus waren:

- Plezier kan niet als goed of slecht worden geclassificeerd, het bestaat gewoon.

- Er zijn verschillende soorten genoegens, voorbij seksuele bevrediging.

- Er zijn genoegens die na verloop van tijd ontevredenheid en ongeluk brengen, zoals roem.

- Het wordt aanbevolen om spiritueel plezier te overwinnen over gevoelig plezier.

- Het is verstandig om een ​​huidige type pijn te voorkomen die op de lange termijn geen intenser plezier oplevert.

- Zodra de Pleasures -klassen zijn gescheiden, moet de persoon ernaar streven zijn wensen te verminderen.

- Accepteer huidig ​​plezier, zolang het geen verdere pijn veroorzaakt.

- Omgaan met huidige pijn, zolang na verloop van tijd een intenser plezier wordt aangetrokken.

- Laat immateriële zorgen en lijden achter, zoals ziekte en overlijden.

Vanuit het oogpunt van plezier is het verzachten hedonisme - vooral epicurus hedonisme - gebaseerd op een morele verhoging die prioriteit geeft aan het spirituele boven het materiaal.

Het maakt echter niet uit hoeveel de mens zijn rationele principes probeert te verminderen, zal altijd door hen worden gereguleerd.

Sommige filosofen die tot de Epicurese school behoorden, waren Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrate en Lucrecio Caro.

Barrières van het epicurisme

Epícuro -doctrine vond enige ongemakken in de aard van de mens van zijn tijd. Bijvoorbeeld: angst voor goden en de angst voor de dood.

Vóór beide angsten heeft Epícuro een argument aangevoerd: de mens moet niet lijden voor dingen die niet in werkelijkheid bestaan.

In het geval van de dood bestaat het niet terwijl de mens leeft, en wanneer de dood komt, houdt die persoon op te bestaan.

In het geval van de goden geeft Epicurus de mogelijkheid van hun bestaan ​​toe, maar is van mening dat de aard ervan een totale desinteresse in menselijke aangelegenheden zou impliceren. De missie van een wijs persoon, volgens Epícuro, was om pijn in een van zijn vormen te voorkomen.

Epicurese ethiek

De ethiek ontwikkeld door Epícuro was gebaseerd op twee basisdisciplines:

Kennisleer

De grootste bron van kennis is gevoelige perceptie. Dit betekent dat er geen bovennatuurlijke verklaring is voor fenomenen in de natuur.

Nature Doctrine

Deze doctrine is eigenlijk de evolutie van het atomisme van Democritus en verdedigt de mogelijkheid dat atomen af ​​en toe van hun traject kunnen afwijken en met elkaar botsen.

Voor Epícuro probeert de mens altijd zijn eigen geluk te vergroten en instellingen zouden alleen maar nuttig zijn als ze hem helpen bij die taak. Het systeem voor sociale normen moet voordelig zijn voor de mens. Alleen dan zal de mens hem respecteren.

Voor een epicureist is er geen absolute rechtvaardigheid en de staat is slechts een gemak.

Referenties

1. Bieda, Esteban. (2005). Het plezier om gelukkig te zijn, aantekeningen over de mogelijke peripatetische geschiedenis van het epicuristische hedonisme.
2. UNAM Foundation (2015). Hoe u geluk kunt bereiken, volgens Epicurus. Epicurus -filosofie.
3. Kelman, m. (2005). Hedonische psychologie en de dubbelzinnigheden van welzijn. Filosofie en public affairs
4. Markus, h. R en Kitayama, s. (1991). Cultuur en het zelf: implicaties voor cognitie, emotie en motivatie. Psychologische beoordeling.
5. Rod, J. (2005). Epicurus of het lot van de mens is geluk. Complete werken. Madrid, stoel.